Cómo Caterina.

En ninguna parte del artículo se escribió y dijo que Santo Tomás fue “versus” la Inmaculada Concepción, sólo hace referencia - y con el debido rigor histórico y teológico - a aquellos que "fases opuestas de los estudios preliminares".

Permítanme aclarar todo con un ejemplo de la "oposición" dentro de las disputas o estudios preliminares: el Patriarca de Venecia, Tarjeta. Albino Luciani, futuro Juan Pablo I, no era favorable a los que más tarde será el contenido de la Vida humana. Así que Pablo VI habló y estableció una disciplina precisa de la Iglesia en materia, convocó a sus clérigos y dijo: "Muchos de ustedes saben lo que yo estaba pensando en los debates sobre el tema, pero ahora las discusiones y debates son más, el Papa ha hablado con una encíclica y lo que él ha establecido es la doctrina vinculante de la Iglesia ".

La teología dogmática es una cuestión compleja a la que no se puede tener un enfoque "devocional" o "catequesis", ¿por qué o especular en teología dogmática es otra cosa y requiere otros supuestos, de lo contrario, puede ocurrir, como en este caso, que se tome dos palabras, y fraintendano, no lea la pena que se ha escrito – aunque es evidente que, preciso y documentado – y finalmente reúne los méritos de lo que no se dijo.

El artículo fue reportado fielmente traducida al italiano (visto que muchos lectores no saben América) la expresión textual que abarca el concepto de St. Thomas, exactamente esto bajo:

[…] El futuro Angelicus médico considera la Virgen Santísima santidad resplandeciente, Sin embargo, no proporcionó la Inmaculada Concepción, pero ella había sido purificada del pecado original después de la infusión del alma. Porque si la Santísima Virgen "fue concebida sin pecado original, no habría tenido necesidad de la redención de Cristo, y así Cristo no sería el redentor universal de los hombres: que menoscabe su dignidad» [Suma de Teología, III, q. 27, artículos. 1-6].

Precaución, porque el concepto de “purificación” del pecado original, ocurrió “después de la infusión del alma“, requiere más aclaraciones. St. Thomas, de hecho, sigue la teoría aristotélica (Libro de la generación de animales, II, III, 736A35), mencionó específicamente (Summa Theologiae, III, 33, transmisión exterior. 3), según la cual “en tiempos posteriores se forma el cuerpo y se preparó para recibir el alma”. Así que la materia del cuerpo es humanamente animado - es decir, recibe el alma humana - no es el instante de la concepción, pero alrededor de los 40 días después de la concepción. En primer lugar, de hecho la realidad viva - la Vida -, entonces la realidad de los animales - l 'animal -, y, finalmente, la realidad humana - l 'homo - (en esto), que “absorbe”, incluir e “sobrepasa” los anteriores (en esto, E, 118, 2, 2m)".
Publicar entonces este Thomasian concepción, Afirmamos que la Santísima Virgen sería “publicado” del pecado original después de la infusión del alma, quiero decir que esto iba a pasar todo el día 40 de vida.

El hecho de que en el pasado, los teólogos dominicos, eran adversos a lo que luego se convertiría en las verdades de la fe y el dogma proclamado, no lo digo, Contar la historia; una historia que ciertamente no puede ser cancelada a través de una frase devota de Santa Catalina de Siena citado fuera de lugar en el preciso y específico histórico-contexto dogmático a la que este artículo se adhiere escrupulosamente y claridad.
En la parte inferior de este documento también fue anexado el texto del estudio de un filósofo tomista y teólogo dogmático, montess. cristobal charamsa, quien es un devoto mariano y un tomista en la ronda; invitación a leer porque es muy esclarecedor.

Inicialmente St. Thomas, en su "fase juvenil" estaba a favor de la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen, Pero cuando varios teólogos comenzaron a afirmar que la Virgen María no habría sido redimido por Cristo, él "estremeció" y reaccionó negando su exención del pecado original; y este es un histórico y teológico-especulativo documentado, no obstante como usted dice una “obsesión”.
Con impecable lógica especulativa filosófico-teológico propio Santo Tomás que debido a que se convirtió en el más grande que sigue siendo, el El doctor Angelicus rehecho en St. Paul dice que al igual que en el pecado de Adán todos pecaron, y por lo tanto todos tenían necesidad de la redención de Cristo: «A través de la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores» (Rm 5,19). Y sin embargo,; «Como resultado de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio de la muerte del pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron» (Rm 5,12).

Aquino dijo, entonces, que María, poco después de la concepción, recibido una santificación extraordinaria en su alma, que borran el pecado original.
Informan fuentes históricas Dominicana que hacia el final de su vida, St. Thomas, durante las conversaciones que mantuvo en Nápoles, degradado de su posición y volvió a su lugar que había madurado en su juventud.

¿No era el único Santo Tomás de Aquino, dedicado a la Virgen María, porque incluso los otros santos igualmente adoración negaron su Concepción Inmaculada: San Bernardo de Claraval y San Alberto Magno, también doctores de la Iglesia.
Sant'Anselmo de Aosta, que básicamente se remonta a Aquino, argumentó que la Santísima Virgen fue concebida en pecado original como todo el mundo desde que fue prematuramente redimido por Cristo antes de su nacimiento. La tesis de la "amortización anticipada" se aplica también en las especulaciones de Bernardo de Claraval, Alejandro de Hales, por Bonaventura di Bagnoregio, Además de lo anterior Alberto Magno y San Bernardo de Claraval.

La Iglesia ha tenido en cuenta la suma pensamiento de Tomás de Aquino hasta el punto de que en la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, producido bajo el pontificado del beato Pío IX, fue escrito muy claramente que "María, en vista de los méritos de Cristo, redimido de una manera única». En otras palabras: a la Santísima Virgen María se ha implementado una pre-redención, es decir, fue preservada del pecado original desde el primer instante de su concepción: sin pecado original (concebido sin pecado original).

Esta es la enseñanza dogmática de la Iglesia, adquirida tras muchos siglos, porque sólo en 1854 se proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción, como tal, estableció una verdad de fe que cerró, desde entonces, todas las discusiones teológicas legítimas y justas sobre el tema tuvieron lugar a principios de.