FOI ET TATOUAGES: COMBINAISON POSSIBLE? IL EST LÉGAL POUR UN CROYANT DE TATOUER LE CORPS? MAIS LA PLUPART DE TOUS: JUSTE LE CAS DU SCREAMING “AU SATANISME!” POUR UN TATOUAGE CORPS?

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Le christianisme catholique connaît une théologie très claire de la corporéité qui ne trouve pas de parallèles dans d'autres religions ou confessions. Marqué par le sceau de baptême, le corps physique est plongé dans le mystère de la passion, la mort et la résurrection de Jésus, ce qui est vrai le symbole que la grâce impressionne sur l'âme. Cependant, je veux reconnaître des éléments sataniques dans le tatouage, non seulement il est probable que ce soit une exagération, mais pour réduire la question au minimum, ou peut-être pire en termes de banalité fermée, jusqu'à ce que tu vois le mal partout, sauf ne pas le voir là où il est vraiment.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

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Jorge Facio Lynx
Président des Editions L'île de Patmos

Depuis quelque temps aux Pères de L'île de Patmos ils venaient à la fois de jeunes et de parents, questions sur les tatouages ​​imprimés sur le corps. Notre chroniqueur capucin a pris soin de répondre, Père Ivano Liguori, qui travaille sur un court essai sur ce sujet qui sera publié et distribué dans le nôtre prochainement Éditions L'île de Patmos. En attendant, nous vous proposons quelques avancées.

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«N'ayez pas peur des tatouages. Les Érythréens, il y a déjà plusieurs années, ils ont fait la croix sur leur front ".

François I.

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image du Souverain Pontife François tatoué sur son bras

Ce sont les paroles du Saint-Père [1] en réponse à une question d'un jeune séminariste de Lviv, Ioulian Vendzilovitch, qui posait le problème des défis pastoraux actuels de l'Église dans l'univers et le monde des jeunes.

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Un des problèmes abordés, dans cette interview c'est le tatouage, deviens maintenant le symbole de statut plus fréquent que les jeunes Post-millennials [2] qui imitent ainsi leurs favoris du monde du sport et de la musique, bien plus que ce n'était le cas avec la génération de leurs pères.

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tatouage sur le bras: crucifixion sur le calvaire surmontée de deux mains tenant une couronne de chapelet

Ce n'est certainement pas une question triviale celui soumis par le séminariste au Pape, encore moins l'argument paraît-il superficiel qu'il pourrait être considéré à première vue. Au contraire, une telle provocation peut certainement favoriser un dialogue sincère et éclairant sur l'état du problème du monde infini du tatouage et du tatouage.

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Ce n'est pas seulement le monde des jeunes qui veut se faire tatouer, selon une certaine estimation, ils seraient 20 des millions de personnes dans le monde veulent se faire tatouer [3]. Parmi les Italiens - selon les données de l'Institut national de la santé [ISS [4]] mis à jour à 17 octobre 2019 et diffusé par le site Epicentro - il 12,8% de la population a au moins un tatouage, pourcentage qui monte à 13,2% si l'on considère aussi l'ex-tatoué.

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Les gens des tatoués comprend tous les groupes d'âge: adolescents, jeunes et adultes des deux sexes et appartenant aux contextes sociaux et religieux les plus disparates.

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Saint Pio de Pietrelcina tatoué sur une épaule

Bien que ce sujet semble à certains égards une niche - au point de ne pas intéresser les tabloïds de mode ou de costumes les plus en vogue - reléguant tout le domaine aux magazines spécialisés, l'histoire n'est pas sans charme, différends et préjugés, ainsi que ces analyses hâtives qui souffrent de généralisations simplistes et souvent déplacées. Toutes choses du point de vue de la foi chrétienne, ils demandent une explication claire, adéquates et satisfaisantes pour éviter le risque de devenir un obstacle à une foi libre et libératrice.

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Le problème du tatouage, placé en ces termes, peut nous permettre de reformuler la question du séminariste au Pape pour évoquer un écho à cette question éthique que le jeune homme riche a adressée à Jésus [cf. Mc 10,17]: «Peut-être que nous, futurs prêtres, ne sommes même pas intéressés par les tatouages. Mais depuis nos pairs qui fréquentent l'église, qui sont baptisés comme nous le montrons, une clarification est nécessaire: il est bon pour un chrétien de les avoir?”.

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Santa Rosalia patronne de Palerme tatouée sur un mollet

La question, comme j'ai pris la liberté de reformuler, il est évidemment d'ordre moral et la réponse doit être recherchée dans ce bien éternel qui se cache également dans des zones d'ombre et de fragilité humaine. Des lieux intimes et audacieux où seul Dieu peut travailler et où un bon directeur spirituel peut y mettre la main. Nettoyons le champ de tout malentendu: ce n'est pas le tatouage en tant qu'entité en soi qui fait l'objet de contestation mais l'option fondamentale qui pousse ces décorations corporelles à se faire dans un discours de physicalité humaine déjà parfaitement harmonieux car il reflète l'œuvre de Dieu le créateur.

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En fait, si Ésaïe peut parler pour le Seigneur témoignant de la façon dont Yahvé connaît l'homme si intimement qu'il utilise l'image "Je t'ai dessiné sur la paume de mes mains" [Est 49,16], cet objectif semble rempli qui identifie le corps comme un lieu d'écriture dans lequel "la peau est une surface sur laquelle il est possible d'écrire sa propre histoire" [5], aussi celui avec Dieu et que les autres peuvent lire.

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tatouage de la croix de saint Benoît de Nursie avec la colombe représentant le Saint-Esprit

Comme dans le récit de la maladie de la jeune Ségolène atteint de sclérose au bras gauche:

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"L'homme a besoin de symboles, J'avais besoin d'un symbole, d'un signe physique, visible, du Christ près de moi. Quand mon bras ne fonctionne pas correctement, cette croix me donne l'espoir et la force d'avancer dans la vie, malgré tout " [6].

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Je défie n'importe qui juger une jeune femme malade pour son choix plein d'espoir, acceptable ou non, elle nous interpelle précisément dans ce domaine qui est le témoignage et le martyre dans lequel tant d'hommes et de femmes vivent, Chrétiens de notre temps.

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C'est pourquoi les questions sur le tatouage fait sur une question chrétienne le choix baptismal qui totalise aussi une physicalité humaine déjà rachetée. Voilà donc les doutes tacites sur la question posée par le séminariste au Pape: le tatouage me rapproche ou m'éloigne du Christ? Cela me rapproche ou m'éloigne de la communauté ecclésiale? Ce sont les questions à résoudre, sans avoir peur d'aller chercher les réponses.

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image de la passion du Christ couronnée d'épines tatouées sur le dos

Nous savons déjà de l'histoire que les chrétiens orthodoxes, Arménie, cuit [7], Les Érythréens ont pratiqué le tatouage comme signe de témoignage de foi, de participation aux souffrances du Christ et comme certification d'un pèlerinage [8] arrivé dans les lieux saints.

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Qui prétend que le thème du tatouage est juste un héritage des stéréotypes des civilisations passées, d'environnements criminels proches de la légalité ou d'un monde religieux dont les lignes directrices sont représentées par le simple dualisme permis / interdit ou innocence / péché, ferait un détournement de fonds dans le domaine de l'honnêteté intellectuelle. Le tatouage peut aussi être tout cela, mais c'est certainement beaucoup plus. Ce monde est très vaste, à tel point qu'on ne peut s'attendre à une lecture immédiatement univoque du problème. Il est nécessaire de définir les domaines d'étude, créer des liens, chasser les connexions temporelles, comprendre les symboles, les archétypes et la sous-culture du monde antique qui ont déterminé le berceau du tatouage et sa pratique.

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Sur une chose, cependant, il vaut mieux être d'accord avec le pape François: le chrétien ne doit craindre rien, encore moins le tatouage. Parce que c'est le Christ qui a commandé à ses disciples de ne pas craindre [cf. Mont 10,31; 10,28; 14,27; Mc 4, 40 Gv 6, 20 Pour 18, 9] et l'Église ne génère jamais d'enfants craintifs et craintifs de son sein.

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Tatouage Archange Michael sur un bras

L'étude suivante cherche à s'attarder sur l'histoire et la culture du tatouage ainsi que l'argument introductif nécessaire, aller ensuite analyser quelques aspects concernant la légitimité morale et religieuse de la marque picturale sur la peau à la lumière du Magistère de l'Église. Quelques thèmes particuliers concluront l'étude, comme la relation entre la foi et les tatouages ​​et le débat, toujours ouvert, parmi les prêtres exorcistes sur une certaine influence démoniaque du tatouage et ses effets spirituels. Les conclusions de l'étude chercheront à combiner les perspectives théologiques avec les directives pastorales. En ce sens, j'ai tendance à clarifier tout de suite les éventuelles perplexités. Ces pages ne peuvent et ne doivent pas être considérées comme une sorte d'excuses chrétiennes pour le tatouage. Dépenser, après les avoir lus, voulait soutenir une telle thèse serait manifestement de mauvaise foi et trompeuse.

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En tant que prêtre catholique et théologien, Mais, J'ai le devoir d'enquêter sur le plan théologique même les questions qui se trouvent sur la ligne, dans ces no man's land où il est facile de se perdre ou de chasser les mirages, aussi tentant, il ne reste que des preuves incohérentes.

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tatouage poitrine avec Jésus-Christ et la Bienheureuse Vierge Marie

Christianisme catholique il connaît une théologie très claire de la corporéité qui ne trouve pas de parallèles dans d'autres religions ou confessions. Marqué par le sceau de baptême, le corps physique, il est plongé dans le mystère de la passion, la mort et la résurrection de Jésus, ce qui est vrai le symbole que la grâce impressionne sur l'âme. Un sceau d'identité indélébile - sfraghis - qui comme appartenant à Dieu nous identifie dans le Saint-Esprit comme des enfants bien-aimés (cf. Mc 1,11). Comprenez cela, dès ses premiers développements et implications, cela aide au discernement de la personne qui en vient aussi à renoncer au charme d'avoir un signe tatoué qui, aussi beau et artistiquement valable, il reste toujours éphémère et le travail des mains humaines. Cependant, je veux reconnaître des éléments sataniques dans le tatouage, non seulement il est probable que ce soit une exagération, mais pour réduire la question au minimum, ou peut-être pire en termes de banalité fermée, jusqu'à ce que tu vois le mal partout, sauf ne pas le voir là où il est vraiment.

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Laconi, 15 septembre 2020

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REMARQUE

[1] Cf. https://www.agensir.it/quotidiano/2018/3/19/papa-francesco-ai-giovani-non-spaventarsi-dei-tatuaggi/

^[2] Avec ce label, nous faisons référence à cette génération de jeunes nés après celle des Millennials (1980-1995), donc de 1996 au.

^[3] Cf. Francesco Bungaro, Piercings et tatouages: le corps réajusté. Dans Studia Bioethica - vol. 3 (2010) n ° 3 pp. 39-49.

^[4] Cf. https://www.epicentro.iss.it/tatuaggi/aggiornamenti

[5] Cf. B. Andrieu – C. Enfants, "Le corps décoré" dans l'esprit et le cerveau, 37 (janvier 2008).

[6] https://it.aleteia.org/2019/02/28/tatuaggi-copti-wassim-razzouk/

[7] Cf. https://it.aleteia.org/2019/02/28/tatuaggi-copti-wassim-razzouk/

[8] Cf. https://www.tatuaggistyle.it/razzouk/8752

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