FE Y TATUAJES: COMBINACIÓN POSIBLE? ES LEGAL PARA UN CREYENTE TATUARSE EL CUERPO? PERO SOBRETODO: SOLO EL CASO DE GRITAR “AL SATANISMO!” PARA UN TATUAJE CORPORAL?

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El cristianismo católico conoce una teología de la corporeidad muy clara que no encuentra paralelos en otras religiones o credos. Marcado por el sello bautismal, el cuerpo físico está inmerso en el misterio de la pasión, muerte y resurrección de Jesús que es verdad el símbolo que la gracia imprime en el alma. Sin embargo, quiero reconocer elementos satánicos en el tatuaje., no solo es probable que sea una exageración, pero para reducir la pregunta al mínimo, o quizás peor en términos de banalidad cerrada, hasta que veas el mal en todas partes, excepto no verlo donde realmente está.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos

Durante algún tiempo a los Padres de La Isla de Patmos vinieron tanto de jóvenes como de padres, preguntas sobre tatuajes impresos en el cuerpo. Nuestro columnista capuchino se encargó de contestar, Padre Ivano Liguori, que está trabajando en un breve ensayo sobre este tema que será publicado y distribuido en nuestro propio Ediciones La isla de Patmos. Mientras tanto, te ofrecemos algunos avances.

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"No le temas a los tatuajes. Los eritreos, ya hace muchos años, hicieron la cruz en sus frentes ".

Francisco I

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imagen del Sumo Pontífice Francisco tatuada en su brazo

Estas son las palabras del Santo Padre [1] en respuesta a una pregunta de un joven seminarista de Lviv, Yulian Vendzilóvich, que planteó el problema de los desafíos pastorales actuales de la Iglesia en el universo y el mundo de la juventud.

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Uno de los problemas abordados, en esa entrevista es el tatuaje, ahora conviértete en el símbolo del estado más común que los jóvenes Post-Millennials [2] que emulan así a sus favoritos del mundo del deporte y la música, mucho más que en el caso de la generación de sus padres.

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tatuaje en el brazo: crucifixión en el Calvario coronada por dos manos sosteniendo una corona de rosario

Ciertamente no es una pregunta trivial el presentado por el seminarista al Papa, mucho menos el argumento parece superficial, ya que podría considerarse a primera vista. De lo Contrario, tal provocación puede sin duda favorecer un diálogo sincero y esclarecedor sobre el estado del problema del ilimitado mundo del tatuaje y el tatuaje.

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No es solo el mundo de la juventud quien quiere tatuarse, según una cierta estimación, estarían sobre 20 millones de personas en todo el mundo quieren hacerse un tatuaje [3]. Entre los italianos, según datos del Instituto Nacional de Salud [EEI [4]] actualizado a 17 de Octubre del 2019 y difundido por el sitio Epicentro - il 12,8% de la población tiene al menos un tatuaje, porcentaje que se eleva a 13,2% si también consideramos a los ex-tatuados.

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La gente de los tatuados incluye todos los grupos de edad: adolescentes, jóvenes y adultos de ambos sexos y pertenecientes a los contextos sociales y religiosos más dispares.

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San Pío de Pietrelcina tatuado en un hombro

Aunque este tema parece de alguna manera un nicho - tanto para no interesar a los tabloides de moda o de disfraces más populares - relegando todo el campo a revistas especializadas, la historia no está exenta de encanto, disputas y prejuicios, junto con esos análisis apresurados que sufren de generalizaciones simplistas y a menudo fuera de lugar. Todas las cosas desde el punto de vista de la fe cristiana, exigen una explicación clara, adecuado y satisfactorio para evitar el riesgo de convertirse en un impedimento para una fe libre y liberadora.

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El problema del tatuaje, colocado en tales términos, puede permitirnos reformular la pregunta del seminarista al Papa para recordar un eco en esa pregunta ética que el joven rico dirigió a Jesús [cf. MC 10,17]: “Quizás los futuros sacerdotes ni siquiera estemos interesados ​​en los tatuajes. Pero dado que nuestros compañeros que asisten a la iglesia, que son bautizados como lo mostramos, se requiere una aclaración: es bueno para un cristiano tenerlos?".

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Santa Rosalía patrona de Palermo tatuada en una pantorrilla

Demanda, como me tomé la libertad de reformular, es obviamente de naturaleza moral y la respuesta debe buscarse en ese bien eterno que también se esconde en áreas de sombra y fragilidad humana. Lugares íntimos y atrevidos donde solo Dios puede obrar y donde un buen director espiritual puede poner su mano en ello. Limpiemos el campo de cualquier malentendido: no es el tatuaje como entidad en sí lo que es objeto de disputa sino la opción fundamental que empuja a que estas decoraciones corporales se hagan dentro de un discurso de la fisicalidad humana que ya es perfectamente armonioso porque refleja la obra de Dios creador..

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De hecho, si Isaías puede hablar por el Señor testificando cómo Yahweh conoce al hombre tan íntimamente que usa la imagen "Te dibujé en la palma de mis manos" [Es 49,16], parece cumplirse ese objetivo que identifica al cuerpo como un lugar de escritura en el que "la piel es una superficie sobre la que es posible escribir la propia historia" [5], también el de Dios y que otros puedan leer.

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tatuaje de la Cruz de San Benito de Nursia con la paloma que representa al Espíritu Santo

Como sucedió en la historia de la enfermedad de la joven Ségolène afectado por esclerosis comenzada en el brazo izquierdo:

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"El hombre necesita símbolos, Necesitaba un símbolo, de un signo físico, visible, de Cristo cerca de mí. Cuando mi brazo no funciona correctamente, esta cruz me da la esperanza y la fuerza para seguir adelante en la vida, a pesar de todo " [6].

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Desafío a cualquiera juzgar a una joven enferma por su esperanzada elección de que, aceptable o no, nos desafía precisamente en ese campo que es el testimonio y el martirio en el que tantos hombres y mujeres se encuentran viviendo, Cristianos de nuestro tiempo.

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Por eso las preguntas sobre el tatuaje hizo sobre una cuestión cristiana la elección bautismal que también es totalización de una fisicalidad humana ya redimida. Así que estas son las dudas tácitas a la pregunta planteada por el seminarista al Papa.: el tatuaje me acerca o me aleja de cristo? Me acerca o me aleja de la comunidad eclesial.? Estas son las cuestiones por resolver, sin tener miedo de ir a buscar las respuestas.

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imagen de la pasión de Cristo coronada de espinas tatuada en la espalda

Ya lo sabemos por la historia que los cristianos ortodoxos, Armenia, horneado [7], Los eritreos practicaron el tatuaje como signo de testimonio de fe, de participación en los sufrimientos de Cristo y como certificación de una peregrinación [8] sucedió en los lugares santos.

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¿Quién afirma que el tema del tatuaje es solo un legado de estereotipos de civilizaciones pasadas, de ambientes criminales rayados en la legalidad o de un mundo religioso cuyas pautas están representadas por el simple dualismo permitido / prohibido o inocencia / pecado, haría una malversación en el área de la honestidad intelectual. El tatuaje también puede ser todo esto., pero ciertamente es mucho mas. Este mundo es muy vasto, Tanto es así que no podemos esperar una lectura unívoca inmediata del problema.. Es necesario definir las áreas de estudio, crear enlaces, persiguiendo conexiones temporales, entender los símbolos, los arquetipos y la subcultura del mundo antiguo que determinaron el lugar de nacimiento del tatuaje y su práctica.

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Sin embargo, en una cosa es mejor estar de acuerdo con el Papa Francisco: el cristiano no debe temer nada, mucho menos el tatuaje. Porque es Cristo quien ordenó a sus discípulos que no temieran [cf. Mt 10,31; 10,28; 14,27; MC 4, 40 Juan 6, 20 Para 18, 9] y la Iglesia nunca engendra hijos atemorizados y atemorizados desde su vientre.

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Tatuaje del arcángel Miguel en un brazo

El siguiente estudio busca detenerse en la historia y la cultura del tatuaje, así como el argumento introductorio necesario, Pasamos luego a analizar algunos aspectos referentes a la legitimidad moral y religiosa de la marca pictórica en la piel a la luz del Magisterio de la Iglesia.. Algunos temas particulares concluirán el estudio., como la relación entre fe y tatuajes y el debate, Sigue abierto, entre los sacerdotes exorcistas sobre una cierta influencia demoníaca del tatuaje y sus efectos espirituales. Las conclusiones del estudio buscarán combinar perspectivas teológicas con orientaciones pastorales.. En este sentido, tiendo a aclarar cualquier posible perplejidad de inmediato.. Estas páginas no pueden y no deben tomarse como una especie de disculpa cristiana por los tatuajes.. Gastos, después de leerlos, quisiera apoyar tal tesis sería manifiestamente de mala fe y engañosa.

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Como sacerdote y teólogo católico, sin embargo, Tengo el deber de investigar a nivel teológico incluso aquellas cuestiones que se encuentran sobre la linea, en esas tierras de nadie donde es fácil perderse o perseguir espejismos, por muy tentador que sea, solo queda evidencia inconsistente.

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tatuaje en el pecho con Jesucristo y la Santísima Virgen María

Cristianismo católico conoce una teología de la corporeidad muy clara que no encuentra paralelos en otras religiones o creencias. Marcado por el sello bautismal, el cuerpo fisico, está inmerso en el misterio de la pasión, muerte y resurrección de Jesús que es verdad el símbolo que la gracia imprime en el alma. Un sello de identidad indeleble - sfraghis - quien como perteneciente a Dios nos identifica en el Espíritu Santo como hijos amados (cf. MC 1,11). Entienda esto, ya desde sus primeros desarrollos e implicaciones, ayuda al discernimiento de la persona que también llega a renunciar al encanto de tener un cartel tatuado que, por hermoso y artísticamente válido que sea, siempre permanece transitorio y obra de manos humanas. Sin embargo, quiero reconocer elementos satánicos en el tatuaje., no solo es probable que sea una exageración, pero para reducir la pregunta al mínimo, o quizás peor en términos de banalidad cerrada, hasta que veas el mal en todas partes, excepto no verlo donde realmente está.

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Laconi, 15 Septiembre 2020

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NOTAS

[1] Cf.. https://www.agensir.it/quotidiano/2018/3/19/papa-francesco-ai-giovani-non-spaventarsi-dei-tatuaggi/

^[2] Con esta etiqueta nos referimos a esa generación de jóvenes nacidos después de la de los Millennials (1980-1995), por lo tanto de 1996 en adelante.

^[3] Cf.. francesco bungaro, Piercings y tatuajes: el cuerpo reajustado. En Studia Bioethica - vol. 3 (2010) n ° 3 págs.. 39-49.

^[4] Cf.. https://www.epicentro.iss.it/tatuaggi/aggiornamenti

[5] Cf.. B. Andrieu - C. Niños, "El cuerpo decorado" en mente y cerebro, 37 (Enero 2008).

[6] https://it.aleteia.org/2019/02/28/tatuaggi-copti-wassim-razzouk/

[7] Cf.. https://it.aleteia.org/2019/02/28/tatuaggi-copti-wassim-razzouk/

[8] Cf.. https://www.tatuaggistyle.it/razzouk/8752

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