LES ENVIO COMO OVEJAS EN MEDIO DE LOBOS

«Esta es la primera imagen de Jesús evangelizador que se presenta: derrotado, cazado, no escuchado, no deseado, y es verdaderamente una escena misteriosa si pensamos en quién es Jesús el evangelizador. Esta no es una escena solitaria, y si luca lo puso aqui, es porque sabe que está tocando algo que pertenece a una constante del Reino de Dios"

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Después del inicio de la peregrinación de Jesús hacia Jerusalén San Lucas narra el envío de los doce (Lc 9,1-6). Ahora Jesús envía "otros discípulos" delante de él.

es un numero que la tradición de los manuscritos antiguos transmite de diferentes maneras. Para algunos de ellos son setenta y dos y por tanto representarían a todos los pueblos de la tierra., según la lista de génesis 10, al menos siguiendo la traducción griega (LXX); porque en el texto hebreo (masorético) los pueblos parecen ser setenta. En otros manuscritos griegos se informa el número setenta., es decir, ¿cuántos ancianos fueron elegidos por Moisés según la historia de Números? (gorra. 11). En un caso u otro, Lucas dice que Jesús envía no sólo a los Doce, pero también otros discípulos, y los envía a todos. Leamos el texto evangélico de este XIV Domingo del tiempo ordinario.

"En ese momento, El Señor designó a otros setenta y dos y los envió de dos en dos delante de él a cada ciudad y lugar adonde iba a ir.. les dijo: “La cosecha es abundante, pero hay pocos trabajadores! Por tanto, orad al Señor de la mies., para enviar obreros a su mies! Ir: allí, Os envío como corderos en medio de lobos; no traigas una bolsa, ni bolsa, o sandalias y no te detengas a saludar a nadie en el camino. Cualquiera que sea la casa a la que entres, dime primero: “Paz a esta casa!". Si habrá un hijo de paz, tu paz vendrá sobre él, de lo contrario volverá a ti. quédate en esa casa, comiendo y bebiendo lo que tienen, porque el que trabaja tiene derecho a su recompensa. No vayas de una casa a otra. Cuando entras a una ciudad y te dan la bienvenida, come lo que te ofrecen, sanar a los enfermos que hay, y diles: “El reino de Dios está cerca de vosotros”. Pero cuando entras en una ciudad y no te reciben, sal a sus plazas y di: “Hasta el polvo de tu ciudad, que se pegó a nuestros pies, te lo sacudimos; pero sabed que el reino de Dios está cerca. te digo que, en ese dia, Sodoma será tratada con menos dureza que esa ciudad".. Los setenta y dos regresaron llenos de alegría., diciendo: "Hombre, Hasta los demonios se someten a nosotros en tu nombre". les dijo: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. Aquí, Os he dado poder para caminar sobre serpientes y escorpiones y sobre todo poder del enemigo.: nada puede hacerte daño. Sin embargo, no os regocijéis porque los demonios os someten.; Más bien alegraos porque vuestros nombres están escritos en el cielo". (Lc 10,1-12.17-20).

Permanecer en el tema-número está claro que doce evoca la misión a Israel, cuento, de hecho, era el número de sus tribus; el de setenta o setenta y dos sólo puede recordar, en cambio, La misión universal de la Iglesia.. Sin embargo, esto no ha comenzado., históricamente, en la época de Jesús, pero sólo después de su muerte y resurrección; Por lo tanto, la presente narración aparece como una interpretación., una manera de decir que la misión hacia los gentiles ya estaba presente en la voluntad del Señor Jesús. Para que se realice un envío a los paganos., de hecho, aquellas condiciones narradas en los Hechos de los Apóstoles deben ocurrir, que aún no se había realizado cuando Jesús hizo su viaje a Jerusalén. En particular, la persecución de la Iglesia tras la muerte de Esteban y la dispersión de los discípulos de Jesús; El encuentro de Pablo con Cristo; Pedro entra en casa del centurión Cornelio y se queda a la mesa con los paganos.. Por fin, la primera asamblea en jerusalén, que resuelve problemas que nunca antes se habían previsto, concerniente a la circuncisión o no de los conversos.

La página evangélica de hoy se puede dividir fácilmente en dos partes.: en el primero se dan instrucciones sobre la misión, el segundo describe el regreso de los enviados. Los discípulos deben ir de dos en dos., una referencia probable al valor del testimonio que requiere confirmación por varios: «En tu Ley está escrito que el testimonio de dos personas es verdadero» (Juan 8, 17; cf.. Dt 19,15). Jesús les advierte que serán "como corderos en medio de lobos": ellos tendrán que, es decir, ser pacíficos a pesar de todo y llevar un mensaje de paz a cada situación; No se llevarán ropa, dinero u otras cosas inútiles., vivir de lo que la Providencia les ofrecerá; ellos cuidarán de los enfermos, como signo de la misericordia de Dios; donde serán rechazados, ellos irán, simplemente advirtiendo sobre la responsabilidad de rechazar el Reino de Dios. El anuncio de la venida de Jesús y del Reino, después, prevé una urgencia que significa que los discípulos ni siquiera tendrán que detenerse a saludar a la gente. A continuación, San Lucas destaca el entusiasmo de los discípulos por los buenos frutos de la misión y deja constancia de esta hermosa expresión de Jesús.: “Alegraos más bien porque vuestros nombres están escritos en el cielo” (Lc 10, 20). Todo este pasaje del Evangelio es una invitación a despertar en los bautizados la conciencia de ser misioneros de Cristo., llamados a prepararle el camino con palabras y con el testimonio de vida.

Me centro en la frase de Jesús informado anteriormente en respuesta a los discípulos que se regocijaron por el resultado de la misión, porque puede parecer inquietante, jugado en la paradoja, como lo hace Jesús a menudo, que utiliza un lenguaje apocalíptico debido a la mención de demonios que se someten, de Satanás cayendo de ese cielo donde en cambio se atribuyen los nombres de los discípulos misioneros. El dicho evangélico quiere subrayar que toda misión cristiana, aunque requiera disponibilidad humana, no depende totalmente de los enviados, sino por el poder de la Palabra y por Dios. Por este motivo también prevé la denegación; en el pasaje del evangelio, de hecho, Tres veces surge la idea de que la evangelización puede fracasar. En la expresión de v. 6: "de lo contrario (la paz, n.d.r) volveré a ti"; en el de v. 10: «cuando entras a una ciudad y no te reciben»; y también en alusión a la v. 3: ser "corderos entre lobos". También podríamos mencionar la advertencia de v. 16 no informado hoy por el Leccionario, respecto a corazón, Betsaida y Cafarnaúm, donde hablamos de Jesús despreciado y los discípulos que sufren la misma suerte: «Quien te escucha, a mí me escucha, el que a ti te desprecia a mí me desprecia. Y el que me desprecia, desprecia al que me envió.". Se entiende que el destino del discípulo es como el del Maestro, puede haber éxitos, pero también encontrar muros que bloquean el camino a la evangelización. Gesù, desde el comienzo de su viaje a Jerusalén, inmediatamente se le presenta como no deseado, cuando se acercaban a una aldea de samaritanos: «no quisieron recibirlo, porque se dirigía hacia Jerusalén" (Lc 9,53). De ahí aquella antigua diatriba entre judíos y samaritanos., en el que se mezclan razones sociales, culturales y religiosos, parece una premonición de lo que vemos suceder hoy en la tierra que también fue de Jesús. Como sucede en muchas situaciones similares., cuando las heridas no cicatrizadas de la memoria fortalecen el resentimiento de la reconciliación. Entonces Jesús también cae exactamente en la misma situación., que aburrido, esquema enemigo. No importa quien sea, lo que dices o traes: Es un galileo que debe ser rechazado.. De hecho podemos decir que Jesús desde el principio, en el evangelio de Lucas, Parece un rechazado, cuando los propios conciudadanos de Nazaret no quieren creer su primer anuncio, de hecho intentaron matarlo (Lc 4).

«Esta es la primera imagen de Jesús evangelizador que se presenta: derrotado, cazado, no escuchado, no deseado, y es verdaderamente una escena misteriosa si pensamos en quién es Jesús el evangelizador. Esta no es una escena solitaria, y si luca lo puso aqui, es porque sabe que está tocando algo que pertenece a una constante del Reino de Dios" (E. M. Martini, El evangelizador en San Lucas, Milano, 2000).

La historia se repite, también para los discípulos, y se espera una negativa culpable al anuncio.. Pero, en cualquier caso, éstos deben decir a quienes los rechazan que: si te sacudimos el polvo; pero sabed que el reino de Dios está cerca." (Lc 10,11).

Después de la resurrección de Jesús la Iglesia primitiva adquirirá plena conciencia de esta dinámica y serán precisamente las persecuciones desatadas en Jerusalén contra los cristianos de cultura griega las que harán llegar el Evangelio, junto con el bautismo y el don del Espíritu, también a aquellos samaritanos que un día no quisieron acoger a Jesús, como cuenta Lucas en los Hechos de los Apóstoles (gorra. 8). Se eliminan así los obstáculos de la división., porque el signo de Pentecostés, de la nueva comunidad que ahora habla en todas las lenguas y une a los pueblos en un solo pueblo, en una familia de Dios, se ha hecho realidad. Gracias a ello, los extranjeros se han hecho amigos y, más allá de las fronteras, se reconocen como hermanos.

Desde la ermita, 06 De julio 2025

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