Sanación del árbol genealógico? Entre el karma y los ritos chamánicos. Algunas orientaciones teológicas y pastorales para el discernimiento

SANACIÓN DEL ÁRBOL FAMILIAR? ENTRE KARMA Y RITO CHAMÁNICO. ALGUNAS LÍNEAS TEOLÓGICAS Y PASTORALES PARA HACER DISCERNIMIENTO

Orar por la sanación de los pecados pasados ​​de los antepasados ​​en función de la liberación de sus descendientes no sólo es inútil sino también anticristiano ya que es contrario a la Revelación y a la enseñanza de Jesús. Habiendo dicho eso, hagámonos una pregunta ahora: por qué debemos pedir insistentemente al Señor que nos libere de los pecados de nuestros antepasados, de sus malas elecciones, de sus actos viciados en el uso del libre albedrío si al hacerlo afirmamos en realidad una relación moralista enferma de causa-efecto tan aparentemente obvia, tan despiadado como para transmitir un determinismo destructivo que Jesús rechaza?

- Noticias eclesiales -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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es un hecho triste y cierto que cuando el hombre ya no cree en nada, siempre acaba creyéndolo todo, cuando deja de creer en dios acaba creyendo en los dioses y leyendo el tarot. También hay personajes oscuros que distorsionan los elementos del catolicismo., incluyendo a la Santísima Virgen María, que termina siendo distorsionada y desfigurada de la peor manera, en parte para crear atracción, en parte para establecer mercados realmente rentables.

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Desde hace varios años nosotros asistimos, dentro de algunos movimientos vinculados a la Iglesia Católica, especialmente los más cercanos a la zona extremista de los carismáticos, a una práctica espiritual conocida como Oración de sanación del árbol genealógico o Oración de sanación intergeneracional. ¿Qué es exactamente esta oración?? Es útil? Sobre todo, es católico y en línea con Apocalipsis para orar de esta manera?

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Con este artículo Deseo dar sólo algunas líneas de interpretación teológica y pastoral para ayudar a los fieles a operar un justo y sano discernimiento, dado que muchas veces la confusión puede prevalecer sobre las personas que se encuentran frente a situaciones de enfermedad y sufrimiento que les impiden mantener la justa claridad de fe en el tiempo de la prueba. Y cuando nos golpea ese dolor que muchas veces nos vuelve frágiles y vulnerables, a la vuelta de la esquina siempre hay quienes buscan obtener un beneficio personal, que puede ir desde la recaudación de dinero hasta el gozo perverso de ejercer el poder de control sobre las conciencias.

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Soy muy consciente de la delicadeza y complejidad del tema. que necesitaría de otras herramientas y espacios para ser tratados de forma totalmente exhaustiva. Se debe dedicar mucho tiempo a desentrañar las delicadas cuestiones teológicas y psicológicas que subyacen a la necesidad de curación y cuidado., junto con la responsabilidad personal y comunitaria frente al misterio del mal y del pecado que fatigan el camino cotidiano del hombre y de la sociedad. Lo más apropiado sería escribir un libro sobre el tema para estar realmente seguro de tratar cada pequeño aspecto y pregunta que destaca el tema de la curación del árbol genealógico.. Esperar a que alguien complete tal trabajo que actualmente no existe - se ha escrito mucho sobre este tipo de oración de sanación pero siempre de manera muy parcial, parcial y fragmentaria - es bueno relacionar inmediatamente esta oración con el Magisterio de la Iglesia, especialmente en referencia a la persona de Cristo como vencedor del pecado y del sufrimiento en todas sus formas. Jesús es "el que libra de todo mal" [Savia 16,8], y sigue siendo el salvador poderoso que da salvación y salud a su pueblo, siempre dispuesto a intervenir por el bien de los que se dirigen a él como el Buen Samaritano.

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En primer lugar es necesario colocar esta oración dentro de una definición clara que pueda circunscribir sus fronteras. De un vistazo, podemos decir que el Oración de sanación del árbol genealógico es aquella oración que pide a Dios que elimine las causas y consecuencias de aquellos males que han afectado en el pasado a una determinada persona cuyas consecuencias aún persisten en el presente, recayendo sobre su descendencia. He aquí un ejemplo: si mi bisabuelo ha cometido un pecado, un mal o era portador de cierta tendencia o defecto que marcaba su existencia de manera incisiva, este pecado (masculino, tendencia, tara) todavía puede manifestarse en la vida futura de los nietos incluso después de varias generaciones, trayendo consigo las consecuencias inevitables del sufrimiento. Por lo tanto, los males objetivos como la violencia, alcoholismo, la practica del ocultismo, la tendencia al suicidio o al aborto, algunas enfermedades psicologicas, algunas corrupciones morales, pueden repetirse en la vida de una persona que paga en el presente y sufre de manera completamente inocente lo que experimentó un antepasado en el pasado.

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queria tomarlo como ejemplo el caso de un abuelo lejano en relación con un bisnieto, pero lo mismo podría decirse más inmediatamente entre un padre y un hijo o entre una madre y un hijo, por lo tanto entre generaciones también muy cercanas entre sí. En el campo de las ciencias clínicas oncológicas es conocido y científicamente establecido que ciertas formas de tumores pueden ser hereditarios, por ello, los especialistas aconsejan a hijos y nietos que se realicen controles periódicos. En las ciencias clínicas psiquiátricas también se sabe que ciertas enfermedades o trastornos mentales son hereditarios., por ejemplo esquizofrenia.

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Intentemos aclarar todo con otro ejemplo.: el Código de Derecho Canónico del 1917 a las regalías 983-991 indicaba toda una serie de impedimentos para recibir el sagrado orden sacerdotal. Las anteriores leyes canónicas posteriores al Concilio de Trento establecían que los hijos de los carniceros no podían recibir órdenes sagradas. Un estándar que, si no se explica, hoy podría hasta despertar hilaridad, sin embargo, tenía su propia lógica. En algunas épocas históricas el de carnicero era un oficio especialmente sanguinario y casi siempre la matanza de animales se realizaba de forma muy violenta.. Todo terminó afectando no solo la psicología y el aspecto conductual de quienes ejercían esta profesión, sino también en los miembros de su familia, de sus hijos y nietos nacidos y criados en ese tipo de contexto familiar, sociales y laborales.

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En muchos casos particulares el pobre que sufre tales males no es más que un eslabón de una larga cadena de individuos agobiados por continuas dolencias físico-espirituales y reiteradas dolencias que durarán hasta que se rompan los lazos con aquellas raíces que representan la causa objetiva de estos desórdenes.. La curación se lleva a cabo a través de una serie de oraciones específicas y minuciosas que revisan todos los males físicos y espirituales que existen en el mundo..

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Para la ejemplificación de los lectores Informo a continuación algunos extractos de una Oración de sanación del árbol genealógico compuesto por un personaje sui generis y que puedes encontrar en el la web. Textos más o menos similares también se pueden encontrar en otros lugares o leer en varios libros que tratan el tema.:

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"Jesús, nos revelaste que todo mal vino del pecado cometido por el hombre en el origen del mundo y que incluso el pecado de cada uno tiene una influencia negativa en los demás, especialmente el pecado de los padres sobre los hijos y la descendencia. A través de la generación se transmiten las mismas características físicas y psíquicas., los buenos frutos de las virtudes y las tristes consecuencias de los vicios, salud y enfermedad, Bien y mal. Por el bien que nos transmitieron los padres y los antepasados, les agradecemos y gracias, porque con tu gracia han hecho bien. Por el mal que nos han transmitido, los perdonamos y los encomendamos a tu misericordia, pidiendo perdón por ellos y haciendo sufragios. Gesù, ahora oramos por nuestras generaciones pasadas y presentes, tanto de la rama paterna como de la rama materna. Por favor sana nuestro árbol genealógico, del cual somos fruto. Por su bien y por nuestro bien, cortar cualquier influencia negativa que nos hayan transmitido. Tu Preciosa Sangre desciende para purificar, sanar, liberar, para que hoy nuestra generación sea sana y santa, unida y feliz para que ella solo pueda transmitir cosas positivas, ser un canal solo de salud y santidad. Gesù, curar nuestro árbol genealógico ".

"Jesús, sánanos de todas las enfermedades que nos han llegado a través de generaciones pasadas. Sánanos de las enfermedades físicas: del corazón, un poco de sangre, del sistema circulatorio; de la boca, de la nariz, de las orejas, garganta, de los bronquios, de los pulmones; del esófago, estómago, hígado, de la vesícula biliar, del pancreas, del intestino; riñones, del tracto urinario; del cerebro, medula espinal y sistema nervioso; de los huesos y la columna; de la piel; de nuestros cinco sentidos; sánanos de los tumores y de toda extraña enfermedad; de la frigidez y la esterilidad, de impotencia y enfermedades venéreas. Sánanos de todos los casos de enfermedad mental que haya habido en nuestra historia familiar: formas de paranoia, esquizofrenia, psicosis, conductas depresivas y autodestructivas. Sánanos de todas las enfermedades mentales.: ansiedades, preocupaciones, depresiones, inseguridades, miedos, complejo, tristeza, pensamientos de suicidio, aburrimiento de la vida, desequilibrios, ataques de pánico. Deja de transmitir todas estas enfermedades.. Eliminar estos defectos heredados. Asegurarse de que siempre haya salud física en nuestra generación., integridad mental, equilibrio emocional, relaciones saludables, bondad, amor; para transmitir estos regalos tuyos a las generaciones posteriores. Gesù, sánanos de todas las enfermedades hereditarias”

"Jesús, líbranos de todos los males causados ​​en nosotros por los ancestros que participaron en el ocultismo, al espiritismo, a la brujería, a la magia, a las sectas satánicas, masonería. Cortar el poder del maligno que, por culpa de ellos, todavía pesa sobre nuestras generaciones. Rompe la cadena de maldiciones, demonio (facturas, ligaduras, firmas, riti vudú), obras satánicas que agobian a nuestra familia. Líbranos de los pactos satánicos, consagraciones a satanás y lazos mentales con los seguidores de satanás. Siempre mantennos alejados de las reuniones de espíritus y de cualquier actividad por la cual Satanás pueda continuar teniendo dominio sobre nosotros.. Toma cualquier área bajo tu poder que fue entregada a satanás por nuestros antepasados.. Alejar el mal espíritu para siempre, repara todos sus daños, sálvanos de todas sus nuevas trampas. Solo de Ti podemos todos tener vida, libertad, la paz. Gesù, líbranos de todos los males causados ​​por el maligno”

"Jesús, líbranos de todos los malos hábitos en nuestro árbol genealógico: del juego, del despilfarro, de beber, de las drogas, de la estrechez de miras, del robo. Poner fin a todos nuestros malos hábitos.. Líbranos de todos los pecados capitales: de la pereza, de la codicia, de la garganta, con coraje, de la envidia, de la lujuria, del orgullo. Libéranos del mal legado que nos dejaron nuestros antepasados ​​dedicados a estos vicios. Libéranos de todos los ídolos que adoraron nuestras generaciones anteriores: dinero, el poder, el placer, la casa, la tierra, las joyas, los títulos. Cortar los lazos que nos atan a estos casos de idolatría. Libéranos de toda corrupción y violencia, de la ira y malicia de nuestros antepasados ​​que fueron explotadores, chantajistas, criminales. Rompe todos los lazos con estos comportamientos en nosotros. Líbranos de todo el mal hecho por nuestros ancestros impulsados ​​por el odio: odio hacia los demás, hacia ellos mismos, a Dios, odio racial, fanatismo religioso».

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Como es evidente del texto de la oración anterior, estas invocaciones son muy largas y detalladas al enumerar todos los males y áreas de las que quieres ser sanado. El defecto de esta oración no es tanto el de pedir la curación del mal o del maligno -algo que Jesús nos enseña a hacer como una petición explícita en el Nuestro Padre - sino en la teología que subyace a esta forma de oración que es la que los antiguos judíos conocían con el nombre de teología de la retribución o teoría del salario. También podemos encontrar este pensamiento teológico dentro de algunas filosofías religiosas orientales como referencia a la Ley del Karma o la creencia en la Reencarnación..

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Procedamos en orden: El origen más inmediato de este Oración de sanación del árbol genealógico se lo debemos a la obra y doctrina del psiquiatra británico Kenneth McAll (1910-2001). Fue un ferviente y apasionado misionero protestante., que pudo iniciar esta práctica terapéutica, suficiente para transformarlo en una verdadera escuela espiritual. Para quienes deseen profundizar en la vida y obra de este carismático doctor, Recomiendo leer sus dos libros más famosos.: Hasta las raíces. Sanación del árbol genealógico, ediciones Ancora, Guía para la curación del árbol genealógico, Ediciones Segno. Entre las páginas de estos textos el lector encontrará todo el manifiesto y marco de toda esta teoría psico-teológico-terapéutica..

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Cuando tratamos el tema del sufrimiento físico y espiritual debemos tener especial cuidado de no exasperar o engañar a las personas involucradas. Ante el sufrimiento humano, especialmente ese sufrimiento de un tipo inocente, no podemos darnos el lujo de cometer errores o ser tolerantes jugando con la vida de las personas o sus debilidades, sobre todo, evitando alimentar e infundir falsas esperanzas. Tampoco podemos pensar en envasar soluciones de bajo coste y alto impacto emocional que pretenden complacer al que lo padece brindándole una sensación de alivio inmediato pero que en realidad no solucionan el problema e incluso pueden acarrear amargas decepciones..

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Revelación divina nos da fe de que el problema del sufrimiento está indisolublemente ligado al misterio de iniquidad que Cristo destruyó con su pasión, muerte y resurrección y que él mismo pagó gratuitamente por su augusta persona. De aquel primer pecado de desobediencia, descrito en Génesis 3, la rebelión contra Dios ha generado una trágica consecuencia dentro del mundo creado que tiene rostro de muerte, de sufrimiento, del desorden y la pérdida de la comunión. Del justo Abel al inocente Isaac, del sabio Job a Cristo el Señor, el hombre siempre ha debatido y cuestionado por qué hay sufrimiento y maldad en el mundo. Pero sobre todo siempre se ha preguntado por qué sufre injustamente. Y sin embargo,, para ser honesto, no hay una respuesta real, o mejor dicho, no hay una respuesta que nos encantaría escuchar y que sea capaz de explicarlo todo.

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No hay carta de triunfo de un "pecado ancestral" que se convierte en el as general para justificar cualquier distorsión de la existencia, entonces es posible desresponsabilizarse y delegar todo al exterior del hombre, mientras que en cambio sería necesario partir desde dentro del hombre desde su corazón. Cuando nos referimos al pecado original hacemos una diferencia sustancial con el pecado ancestral. El primero admite una responsabilidad personal como consecuencia de una libertad mal utilizada, la segunda es fruto de un determinismo ciego por el que no se puede dejar de tomar nota de la situación adversa y sufrirla. Para discernir sobre estas cuestiones nos ayuda la Revelación divina, que no da una respuesta sino que dirige un sentido para explicar el sufrimiento.. Está el compromiso de un Dios que se encarna y que asume la condición y la fragilidad del hombre, destruyendo todo mal en el sacrificio de la cruz. La victoria de Cristo no es solo la victoria sobre el mal, pero sobre todo mal. Es sobre todo la victoria sobre el origen y la causa última del mal en su esencia que es Satanás, como se afirma solemnemente en la liturgia bautismal: «Renuncia a Satanás, origen y causa de todo pecado?», es decir de todo mal.

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como cristianos, ante el sufrimiento, especialmente si es injusto, sabemos hacer mucho más de lo que el filósofo Sócrates mandó hacer a sus discípulos. No ofrecemos un gallo al dios de la medicina Esculapio, los cristianos ante el sufrimiento sabemos ofrecer el venerable cuerpo y la sangre del Señor Jesucristo que continuamente se ofrece y se inmola por cada hombre de todos los tiempos. Por lo tanto, la respuesta cristiana al mal y al sufrimiento no es de naturaleza filosófica sino teológica., es una respuesta que supera al hombre, se eleva a misterio y se comprende sólo a partir de la fe en Aquel que ha vencido el sufrimiento.

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Para entender este discurso sobre el misterio del mal y del sufrimiento quiero detenerme principalmente en lo que Jesús nos dejó al respecto. Quiero comenzar en primer lugar con la curación del ciego de nacimiento que encontramos descrita en el Evangelio de Juan. [9,1–41] y luego terminar con el pasaje del evangelista san Lucas [13,1–5]. El Evangelio de Juan cuenta que los discípulos de Jesús al ver a un ciego nacido en el camino le hicieron esta pregunta al Señor:

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«» Rabino, que pecado, él o sus padres, nació ciego?". respondió Jesús: “Ni él pecó ni sus padres, pero es para que las obras de Dios se manifiesten en él”.

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los discípulos no hacen más que volver a proponer un pensamiento teológico, que estaba en sintonía con la teoría salarial de la época. Para decirlo brevemente, la teoría retributiva afirmaba que no hay sufrimiento sin culpa, que si algo te ha pasado mal en tu vida es porque lo has buscado y si no fuiste tu, alguien más cercano a ti fue el responsable directo, como parientes cercanos o antepasados.

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Aunque ya el Libro de Job socavó esta teoría retributiva con la teología que la acompaña patrocinada por los tres amigos inoportunos, en el pensamiento religioso judío de la época de Jesús este concepto sigue siendo fuerte como veremos en el caso del malestar social descrito en el pasaje del evangelista san Lucas [Lc 13,1–5]. Que para nosotros es suficiente saber, en referencia a nuestra charla sobre el Oración de sanación del árbol genealógico teorizado por dr. Kenneth McAll, es que no se puede decir que los pecados de los padres afectan la vida presente de los hijos, según lo que ya dijo el profeta Ezequiel de parte de Dios:

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«Esta palabra del Señor me fue dirigida: "¿Por qué repites este proverbio sobre la tierra de Israel: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos se pegaron?"» [Esta 18, 2].

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Luego reza por la sanación de los pecados pasados. de los antepasados ​​en función de la liberación de sus descendientes no sólo es inútil sino también anticristiana por ser contraria a la Revelación y a la enseñanza de Jesús. Habiendo dicho eso, hagámonos una pregunta ahora: por qué debemos pedir insistentemente al Señor que nos libere de los pecados de nuestros antepasados, de sus malas elecciones, de sus actos viciados en el uso del libre albedrío si al hacerlo afirmamos en realidad una relación moralista enferma de causa-efecto tan aparentemente obvia, tan despiadado como para transmitir un determinismo destructivo que Jesús rechaza? Cristo dice no a esta concepción teológica, afirmando rotundamente que la ceguera de ese hombre tiene como único fin la gloria de Dios, es decir, la epifanía del Reino del Hijo y el anuncio del Evangelio en el mundo. Aquí tocamos la proximidad de Dios que en Jesús se une al hombre para liberarlo y sanarlo. El primer beneficiario de esta gloria será el ciego que recuperará la vista, luego sus padres que se verán relevados de una frustrante responsabilidad social y moral y finalmente los doctores de la Ley que tendrán una buena oportunidad de poder acercarse a esa presencia de ese Dios que tanto predican pero que aún les cuesta reconocer en en medio de ellos.

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Es sintomático notar en el Cuarto Evangelio el juego de los contrarios que a menudo se da precisamente a partir de los signos epifánicos que realiza Jesús: el que es ciego es el único que reconoce y ve al Salvador, mientras que los que dicen ver permanecen ciegos y atrapados en rígidos determinismos. Al respecto, la Madre Iglesia a través de un documento del Congregación para la Doctrina de la Fe reafirma el pensamiento de su Salvador haciéndolo aún más claro a través del magisterio del Santo Pontífice Juan Pablo II:

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"Sin embargo, la enfermedad también afecta a los justos y el hombre se pregunta por qué. En el libro de Job esta pregunta recorre muchas de sus páginas. «Si es cierto que el sufrimiento tiene sentido como castigo, cuando está ligado a la culpa, no es cierto, en cambio, que todo sufrimiento es consecuencia de la culpa y tiene carácter de pena. La figura del justo Job es una prueba especial de ello en el Antiguo Testamento. (…) Y si el Señor está de acuerdo en probar a Job con sufrimiento, lo hace para probar su justicia. El sufrimiento tiene un carácter de prueba” [Ver. Juan Pablo II, Carta Apostólica salvando el dolor, n. 11].

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Ante el sufrimiento de cualquier tipo y origen le pedimos a Dios que nos libere, la curación se realiza por obra de Jesucristo y el Libro del Eclesiástico nos insta a pedir con insistencia la curación con actitud filial: "Hijo, no te desanimes en la enfermedad, pero ruega al Señor y te sanará " [señor 38,9]. Elementos fundamentales de una buena oración de sanación son la sumisión a la voluntad de Dios Padre, abandono confiado en el Hijo Jesucristo y recurso a la virtud teologal de la esperanza que, iluminada por el Espíritu Santo, nos permite ver la obra de Dios a través de medios ordinarios de curación como el personal médico, terapias y medicamentos, intervenciones de salud y una comunidad de sanación. Todos los otros medios extraordinarios de curación pertenecen solo a Dios que elige sus propios tiempos y métodos para actuar en el momento adecuado..

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Vivir la enfermedad con fe y para obtener la anhelada sanación debemos colocarnos dentro de una acción de gracia siempre inmerecida pero que nunca puede separarse de la conversión del corazón. Este discurso nos lleva a examinar el pasaje del evangelista Lucas [13,1–5] que se inspira en una historia criminal que sucedió en la época de Jesús. Esta vez el mal tiene un carácter social y corporativo y la teología de la retribución nos lleva a ampliar la relación entre el individuo y la sociedad. El hombre es capaz de relacionarse con otras personas., por lo que las consecuencias de ciertas acciones colectivas causan sufrimiento y daño a toda la comunidad. Dice el evangelista Lucas:

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"En ese mismo tiempo vinieron algunas personas a decirle acerca de aquellos galileos, cuya sangre Pilato había hecho fluir con la de sus sacrificios. tomando la palabra, Jesús les dijo:: Creer que aquellos galileos eran más pecadores que todos los galileos, por haber sufrido tal destino? No, te digo, pero a menos que se arrepientan, todos pereceréis por igual. O esas dieciocho personas, sobre el que se derrumbó la torre de Síloe y los mató, Usted cree que eran más culpables que todos los habitantes de Jerusalén? No, te digo, pero a menos que se arrepientan, todos pereceréis de la misma manera ».

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También esta vez Jesús desquicia la teología de la retribución, no acepta el vínculo mecanicista entre sufrimiento y culpa. En otras palabras, parece decir:

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«Vosotros estáis convencidos de que aquellos galileos eran más pecadores que todos los galileos porque han hecho ese fin? pues te equivocas, eran tan pecadores como tú. El caso es que aún no se habían convertido, es decir, no comprendían que la felicidad del hombre pasa por la entrega total de la vida a Dios. tu que aun estas a tiempo!».

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No es por casualidad, a este discurso sobre la conversión, junto con la siguiente parábola de la higuera estéril. tenemos que ser honestos, muy a menudo en nuestra relación con Dios y con los demás estamos más inclinados a ser fritos que fruto de conversión. Si nos miramos a nosotros mismos con autenticidad, a menudo somos árboles con solo hojas pero sin frutos.. Aquí está la razón de nuestra falta de curación.. La conversión es una sugerencia preciosa para poder abrir un camino pastoral hacia la sanación y la sanación.. Convertirse al Señor significa partir de una vida enraizada en él y que abandona el mal a través de las pequeñas elecciones cotidianas.. J.R.R.Tolkien también el hobbit en otras palabras, reafirma este concepto evangélico en el diálogo entre Gandalf y Galadriel.:

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“He descubierto que son las pequeñas cosas [...] las acciones diarias de la gente común que mantienen a raya la oscuridad. Simples actos de bondad y amor".

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Conversión significa acudir con humildad a la gracia de los sacramentos poder mantener una comunión constante con Dios, sabiendo que sin ella es imposible que sigamos de pie. La conversión significa mantener un diálogo constante con el Señor y pedir misericordia hacia aquellos que nos han hecho daño como vemos hacer en Abraham que pidió a Dios que sanara a los malvados a partir de la función vicaria de los justos.:

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"Verdaderamente exterminarás al justo con el impío? […] Por respeto a ellos, Perdonaré todo ese lugar" [GN 18, 1-33].

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Por eso es bueno aclarar que no son los otros los responsables de mi felicidad incumplida, de mi enfermedad física y espiritual, mucho menos mis antepasados. Ni el Diablo se convierte en el primer responsable de mis fracasos. Todas estas cosas sólo nos permiten responsabilizarnos de nosotros mismos descargando en los demás lo que nos pertenece y que no queremos hacer.. Por eso sería más oportuno pedir al Señor no tanto la sanación de nuestro árbol genealógico sino la sanación de nuestro corazón y la liberación de todas aquellas rigideces que nos impiden convertirnos de una vez por todas a Él..

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En conclusión Solo quiero mencionar la presencia de aquellos condicionamientos sociales y familiares que pueden ser una oportunidad para cometer el mal o para facilitar una cierta corrupción moral de la moral en la sociedad.. Estos condicionamientos son definidos por la Doctrina Social de la Iglesia como “estructuras de pecado”. Caen en estas estructuras todas aquellas situaciones sociales o instituciones que son contrarias a la ley divina pero que siempre son expresión y efecto de los pecados personales.. Por tanto, las estructuras de pecado, si no son reprimidas y sanadas, pueden convertirse en causa de corrupción y perdición para el hombre, pero son siempre el resultado de una libertad humana que huye de la conversión a Dios., de un corazón que no escucha y no obedece, de una responsabilidad que acepta ir en contra de Dios sin importar las consecuencias. En todo esto no hay determinismo, un cambio de sentido y la salvación siempre es posible y no debemos perturbar la responsabilidad de los ancestros de encontrar una coartada aceptable que pueda liberarnos de la vergüenza de decir: Fue mi culpa.

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prefiero sobrevolar completamente sobre aquellos súbditos autoelegidos campeones de una "tradición católica auténtica" no especificada, que mientras lanzaba grandilocuentes invectivas contra la herejía luterana del siglo XVI, en realidad jugando de cierta manera, incluyendo ciertos "ritos de curación" impropios, en el mejor de los casos, resultan ser pentecostales radicales completamente inconscientes de ser uno. Y al respecto, recuerdo que el pentecostalismo radical es la herejía de una herejía de una herejía, es decir, una herejía de tercera generación. O, sin molestar eso tan grave que es la herejía, casi siempre la prerrogativa de mentes altamente educadas y refinadas, más simplemente, las acciones de ciertos personajes oscuros son similares en todos los aspectos a las de las brujas de bajo nivel.

 

Laconi, 15 Junio 2022

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