- Theologica -

La filosofía y Martin Heidegger al nazismo

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En el 1933, el año en que Hitler llegó al poder, Martin Heidegger se convirtió en rector de la Universidad de Friburgo y asumió el papel de filósofo oficial y autorizada del Partido Nacionalsocialista, cuyo pasaporte conservó sin ningún arrepentimiento a 1945, incluso ya 1934 renunció, Pero no para un retiro de la doctrina nazi, sino porque, dijo, nazismo, de hecho, había fallado en su esencia, y por haber renunciado a su radicalismo "espiritual".

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

Me preparo para hacer frente a esta delicada cuestión la filosofía y la teología de nuestra página Theologica, A menudo han hecho eco en mi mente las palabras del fallecido cardenal Giacomo Biffi, que durante años fue mi obispo cuando vivía en Bolonia y haciendo mi ministerio al Teológico Dominicana:

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"Nos encontramos a menudo en los profetas de la nada, que no tienen nada que decir al hombre como hombre, pero lo dicen con mucho empeño y abundancia de medios, locutores agresivas del vacío existencial, que tratan de camuflar con el brillo de una racionalidad puramente formal, portadores de una cultura de muerte, intentar establecer a sí mismos como maestros de la vida ' [Exploración de diseño, PMA 1994, pag. 308].

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Algunas palabras acompañadas de la advertencia contenida en el libro de la Sabiduría:

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La invocación de malos sobre sí la muerte con palabras y hechos; amigo Deeming, son consumidos por él y concluyen un pacto con él, porque son dignos de pertenecer [1,16].

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En el gran debate internacional sobre Martin Heidegger [1889-1976] siendo de setenta a esta parte no se ha investigado hasta ahora y refleja lo suficiente en la unión de este filósofo con el nazismo. Bond a la que Heidegger, como rector de la Universidad de Friburgo, Se dio mucha importancia en el plano teórico, hablando de un "socialismo nacional" espiritual y alabando a Hitler como "el pensamiento guía".

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Este enfoque nos ayuda a comprender por un lado, cuáles eran las raíces intelectuales y los impulsos básicos del nazismo, en el otro, nos hace comprender mejor las consecuencias prácticas de la metafísica de Heidegger. En particular, teniendo en cuenta cuáles son las consecuencias prácticas de la metafísica de Heidegger, entenderemos por qué Heidegger admiraba la doctrina nazi.

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Será entonces necesario recordar brevemente los principios de la ontología existencial de Heidegger, comparándolas con la doctrina y el programa nazi, Hitler resumió en su famosa obra mi pelea, que sin embargo, más allá del programa histórico-político-nacional de orientación socialista-estatista, Que ha experimentado una profunda orígenes espirituales y morales, enraizada en el tradicional programa de auto-conciencia de que la "nobleza cristiana de la nación alemana" había madurado durante siglos, sobre todo a partir del formidable impulso que le dio Lutero, que tuvo la idea brillante pero diabólica, presagio de una inmensa popularidad entre los alemanes, que todavía se va, concebir una manera alemana de ser cristianos - hasta ahora nada mal -, pero a partir de este desarrolló el veneno del conflicto con la Apostólica Romana, en la creencia muy obstinada de haber redescubierto o encontrado el auténtico Evangelio -en la práctica una reedición de la herejía de Marción- proponiéndose e imponiéndose como profeta, Médico y reformador cristiano del pueblo alemán, Pero pudo conquistar sólo parcialmente, Por eso más, hasta hoy, Se mantuvo una parte católica de la población que ha mantenido, a menudo entre el sufrimiento y la humillación, fidelidad a Roma y la tradición católica anterior, menudo injustamente acusado por los protestantes de poco espíritu patriótico, cuando en realidad se trata de los católicos alemanes para mantenerse al día de los siglos el honor cristiano de esta grande y noble nación.

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Humillación sufrió al igual que los católicos alemanes con motivo de la llegada de Hitler al poder. De hecho, mientras que los católicos, por su lealtad a Roma, Fueron acusados ​​de anti-patriotismo, Protestantes educados por Hegel, sobre la base de Luther, emplazado a considerar al estado como la manifestación suprema de la voluntad de Dios, No tenían problemas para pagar la obediencia absoluta Führer, la cual, como sabemos, él vino, para muchos de ellos, a seguirlo en una terrible guerra de agresión en Europa, acompañada por el exterminio de la religión judía alemanes. Para esto, se puede decir con certeza que la doctrina hegeliana del Estado es uno de los fundamentos teóricos del nazismo.

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Nihilism cómo el alma del nazismo

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La tendencia nihilista de la antigua origen maniqueo-Zoroastriano, y que está vinculada a la concepción cíclica existencia, presente en el mundo pagano, tanto occidental y oriental, por ejemplo, en la India, con el antiguo símbolo de la esvástica. El regreso al punto de partida cancela todo el movimiento intermedio, si bien es cierto que en la antigüedad, por ejemplo, en Platón y en Pseudo-Dionisio, el círculo es el símbolo de la perfección espiritual, reflexionar sobre sí mismo.

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No se puede excluir sin embargo, que la coincidencia del punto final con el punto de partida puede ser entendido como la correspondencia de la causa eficiente con la causa final, lo que sería una señal de sabiduría. Pero, por desgracia, se hizo la esvástica fue tomada por los nazis para significar la oposición eterna de la vida y la muerte, el cual también es un principio de la Masonería esotérica [no hay vida sin muerte, hay muerte sin vida].

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También las antiguas concepciones dualistas y gnósticas de la realidad Tienen un aspecto nihilista, ya que consideran el asunto como un no-ser y lo mal. Desde este punto de vista, Pitágoras y Platón no dejan de tener un tinte nihilista.

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El nihilismo como una negación de Dios, entra en el cristianismo Marcion, con su desprecio por el Dios del Antiguo Testamento y en la historia del cristianismo vez en cuando vuelve a aparecer, por ejemplo, con los cátaros del siglo XIII. El pesimismo Luterana hacia la razón y el libre albedrío es sin duda un carácter nihilista.

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El idealismo alemán, que se reduce a estar pensando y el objeto al sujeto, sin duda tiene un aspecto nihilista, en la que niega la realidad externa o se disuelve en la idea, para concluir en el extremo con el ateísmo, olvidar el hecho de que es a partir de las cosas que sabemos que Dios existe. Pero si el ser se reduce a las ideas de la materia, está claro que el sujeto no se acercan a Dios, sino que termina en su propio mundo, Dios hace de sí mismo y dejó sin nada en la mano. Es la triste historia de Nietzsche.

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Lo interesante es que la historia del nihilismo Se va de la mano con el odio por Judios, debido a que se mejora bíblica creado e increado. De hecho se observa que cada nichilista es siempre un antisemita, y es lógico, porque hay gente, como la de los antiguos israelitas, Tiene un sentido de la realidad, si el material creado, si esa divina espiritual.

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Para definir el nihilismo nietzscheano-nazi collochiamolo en el cuadro más grande y el nihilismo apropiada en general. Nihilismo, de hecho, Tiene muchas formas. Eso, en general, es la tendencia a ser negado, ya sea material o espiritual, mundana o divina, ser su propio o de otros,.

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Nihilismo, como cada movimiento del espíritu práctico, Es la aplicación práctica de una teoría. Veamos a continuación, en primer lugar la base teórica o gnoseológica. Se apoya en Dios y la acción humana. El nihilismo teórico es la creencia de que estar allí; ser es nada, no vale nada. Todo es nada. Es bien expresada por el llanto de amarguras y abatido de Eclesiastés: "Todo es vanidad". Este es también el nihilismo budista. Sin embargo, nel Qojelet, la vanidad de la que habla es la vanidad de este mundo. Siempre se afirma la existencia de Dios, Lo que da sentido al mundo que creó.

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El nihilismo nazi aparece como un poder para ser, ser la expansión, ser agresivo, y sin embargo se supone que epistemológica marco. Sin embargo por ello que no hay ningún punto. No hay nada originalmente sólo. La nada es la parte inferior de todas las cosas. Todo es apariencia. Todo es subjetivo, no hay nada objetivo. La metafísica es ilusión. Nada es inteligible. De todo lo que se pueda dudar. Para afirmar y negar la misma cosa. También se encuentra en los sofistas griegos y los escépticos.

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forma Diversa del nihilismo es que hegeliana, para lo cual se contradice ser o cancelada por nada. Siendo coincide con el no-ser. El ser no puede estar sin el no ser. ser es, y, al mismo tiempo, no es. todo se vuelve, Todo pasa y todo vuelve.

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Otra forma es el nihilismo Leopardi: Se encuentra a sí mismo de la nada, todas las cosas vienen de la nada y vuelven a la nada. Cuanto más proviene de cada vez menos a la parte posterior. Todo es absurdo, al azar, sin sentido ni razón. No hay nada para los que vale la pena vivir. Este es un nihilismo pesimista; En lugar de los nazis es optimista. Es un canto a la vida, pero termina con la muerte trágica, Es una "muerte ser-para-".

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teológica nihilismo. Para el Dios nazi es la expansión del hombre como voluntad de poder. Dios no está en la nazi como tú que es el ego, sino como una fuerza original, íntima, profunda y fundamental del ego. Los nazis no sólo niegan la existencia de Dios el creador Cristiano, pero suprime activamente, lo mata, cancela, como se enseña por Nietzsche.

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Nótese la diferencia nihilismo hegeliana. Para él, Dios es la identidad entre el ser y el no ser. Por lo tanto, no es nada y ser a la vez. El mundo no es algo, pero no es nada. Dios es todo y nada. Así que Dios no crea, eso no toma el mundo de la nada. Pero el mundo pertenece a la esencia de Dios, que se va a ser y no ser a la vez, de verdadero y falso, bueno y malo. Dios niega a sí mismo, así como el no-ser niega estar. Dios no puede existir sin el mundo. Como el ser se identifica con el no ser, así Dios se identifica con el mundo.

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El nihilismo práctico es una forma de desprecio o el odio de la realidad, que aparece de odio y el mal. De ahí el deseo o intento de cancelar como un enemigo, para sustituirla por su propia voluntad, con sus propias ideas o un mundo de ficción inventados por nosotros.

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L '' instinto de muerte ', de los cuales Freud habla, l ' 'ser para la muerte' [su muerte] por Heidegger, el aumento a expensas de los demás, la argumentación o pendencieros, el espíritu de contradicción [1], violencia, el espíritu de la opresión - al igual que la "voluntad de poder" [Voluntad de poder] de Nietzsche - la voluntad de dominar, el deseo asesina, espíritu prometeico, la voluntad de Dios deshacer, son formas de nihilismo. El nihilismo nietzscheano y nazi lo ha hecho el carácter de un nihilismo agresiva, por el cual el ser es malo y debe ser destruido. Es el odio o desprecio por la realidad, siendo así que para la verdad y el bien. Es voluntad destructiva, La muerte, para cancelar, para destruir, para matar. Esta es la forma más grave, que raya en la locura, como ha sucedido a Nietzsche, de acuerdo con sus fórmulas bien conocidas: "La verdad es una mentira"; "Debemos trasvalutare todos los valores".

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Es claro que ningún nihilista cree seriamente que el ser no existe o se trata de un sueño o es contradictoria, porque es un absurdo tal, lo que ni siquiera es pensable. No hay más que la reducción heracliteana-hegeliano siendo para convertirse. Y es en la parte inferior de la idea de Heidegger de ser, excepto que tiende al nihilismo con su creencia de que ser "aparecen" de la nada.

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Pero también la idea de un devenir absoluto Puede ser expresado en palabras, pero realmente no se puede pensar. La idea correcta del devenir es sólo la de Aristóteles, como un paso de la potencia para actuar. Pero aquí estamos siempre en el suelo y no hay ninguna contradicción.

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El nacimiento y EL FINAL DE LA TRAGEDIA

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La empresa nazi fue diseñado y construido bajo el signo de una concepción trágica de la vida y, en particular, el héroe, luchando por una causa perdida, sabiendo de antemano que será derrotado y sin embargo lanza en la guerra. Se inspira en la concepción nietzscheana de la vida y el superhombre, cuyos principios ya están presentes en el trabajo de los jóvenes El nacimiento de la tragedia, trabajo académico del filólogo y experto en literatura griega, donde hasta entonces aparece la teoría nietzscheana de la primavera de la serenidad apolínea, que representa la racionalidad, de un fondo original de oscuridad, caótico y desenfrenado, lo dionisíaco, que es la auto-comprensión del ego.

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En más producción nietzschiana, con Observen al hombre, Al parecer, el mito del Destino, destino [habilidad], que tendrá gran importancia en Heidegger y el nazismo. Al mismo tiempo, los procesos de la teoría del superhombre de la famosa Nietzsche y la voluntad de poder, a partir del cual la perspectiva del hombre, por un lado está destinado a la muerte, mientras que el otro quiere infinitamente su propio poder y autoafirmación, por lo cual, por un lado, le gusta el Destino [amor del destino], la otra se siente a sí mismo como la condenación en lugar de Dios, se suprime [muerte de Dios] afirmarse a sí mismo. Zaratustra Así habló Zarathustra es el modelo superman, que se eleva a las alturas de la verdad y de allí compasivamente entre los hombres para enseñarles a la altura de donde se bajó, olas toman conciencia de su poder infinito, que al mismo tiempo se está ejecutando hacia la muerte, en un eterno ciclo de vida o muerte y la muerte-vida.

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Mi tesis es que la gran tragedia de la era moderna comienza Luther y termina con Hitler. Pero hoy el virus capaz de lanzarnos nuevamente a esta tragedia - el "tirar a la basura" [lanzamiento o "aluvial", como él lo llama Heidegger] - que todavía está viva, y es la teología de Rahner, el cual, por su declaración explícita, en los últimos años de su vida, Heidegger dijo que era "su único maestro".

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En el 1933, el año en que Hitler llegó al poder, Heidegger se convirtió en rector de la Universidad de Friburgo y asumió el papel de filósofo oficial y autorizada del Partido Nacionalsocialista, cuyo pasaporte conservó sin ningún arrepentimiento a 1945, incluso ya 1934 renunció, Pero no para un retiro de la doctrina nazi, sino porque, dijo, nazismo, de hecho, había fallado en su esencia, y por haber renunciado a su radicalismo "espiritual".

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El concepto de que Heidegger Se había convertido en el nazi ideales fue tomada de Nietzsche, el cual, a pesar de que hizo surgir el espíritu del cuerpo, Sin embargo presagiaba y abogó por una descendencia de señores y maestros emergentes de la masa de los débiles y no lemmings de base biológica, cómo va a ser más tarde en el racista nazi, sino por la fuerza de voluntad, por la cual, como ya se dijo Hegel, "La voluntad quiere sí».

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Otro ingrediente del nazi ideales Era la idea de la misión humanizadora, liberadoras y salvíficos del pueblo alemán, como escogidos de Dios entre todos los pueblos para enseñar al mundo el verdadero concepto de Dios y la libertad divina.

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De ahí la creencia descendió que correspondía a Alemania, por derecho divino, el dominio sobre todos los pueblos: Alemania üsobre todo, a través de la guerra de conquista, en el modelo bíblico de cómo Israel, divinamente, Conquistó la tierra prometida conducir hacia fuera de él o tomar prisionero a la gente que estaba allí.

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Por lo tanto el antisemitismo nazi: Considerándose pueblo germánico elegidos por Dios, no podía tolerar a otro pueblo elegido a su lado, tal como la de los israelitas. La idea era una idea racista materialización de la misión liberadora-dominatrix, de naturaleza espiritual. En este sentido, Heidegger se negó a aceptar tal popularización, para lo cual los ojos nazismo filtró por lo que su elevación espiritual.

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LUTHER y la misión de la gente alemana

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Básicamente ya se puso en marcha la idea en su momento por Lutero con su folleto A la nobleza cristiana de la nación alemana sobre la mejora de su estatus cristiano [A la nobleza cristiana de la nación alemana sobre la modificación de las sociedades cristianas]. Con Luther, el pueblo alemán fue descubierto, contra la falsificación de Roma fariseo del Evangelio y en contra de los Judios el terrible Dios del Antiguo Testamento, el verdadero predicador del Evangelio de la misericordia de Dios para todos, sin trabajo y sin mérito, que los soldados luterano alemán yacía el pueblo de Roma con el saco 1527.

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Con esta exaltación bélica e irracional Luther del pueblo alemán se vengó, primero, en contra de que la Roma pagana imperial, que en la antigüedad había tratado de someter; después, contra la Roma de los Papas, que lo había explotado y humillado.

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Lutero, con su Dios interior, irracional y mortal, Está bien situado, con una violenta polémica contra la Roma papal, en la estela de una tradición espiritual anterior apareció en el siglo XIV con el Maestro Eckhart, el cual, sin caer en los excesos de anti-romana de Lutero, pero sin embargo rompiendo la plena comunión doctrinal con Roma [2], la inauguración de una manera específicamente alemana de hacer teología, según la categoría Joyaüel, es decir, como un "sentimiento" prerracional y místico [3]. El término Joyaüel es muy difícil de traducir, porque representa un complejo de factores psíquicos per se distinguen entre sí, sino que todos juntos se expresan en Joyaüel. Podría ser comparado con el término "corazón" bíblico. Se trata de refinamiento de ojo interior, de gusto y discernimiento, profundidad de la intuición, sabiduría moral, pureza de conciencia, fuerza de convicción. pero Lutero, rompiendo con Roma, Ha engañado al pueblo alemán de su verdadera misión de la civilización y la Iglesia, La misión ya había hecho la luz en los siglos anteriores a su santo, como San Bonifacio, San Brunone, Papá Ildegarda, de Santa Gertrudis, San Alberto Magno y los místicos renanos. En cambio, Lutero exaltó a su pueblo de manera equivocada., inyectada en él el orgullo del virus, el cual, durante los siguientes siglos, debido a un cambio lejos de la verdad y la fe cristiana, Ella lo llevó a la locura del nazismo y la catástrofe de la Segunda Guerra Mundial.

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Queda por lo que durante siglos la creencia Alemanes para ser escogidos de Dios, que va de la mano con la convicción de poseer su propia teología potente y revolucionario, la expresión del genio intuitivo y guerrero alemán, contraria y superior a la América racional y moderada o griego, considera débil o en descomposición. Y esta convicción a ser personas sanas, fuerte y elegido va de la mano a través de los siglos, hasta el nazismo y al mismo Karl Rahner, con la convicción de la primacía de la filosofía y la teología alemana de todas las otras filosofías y teologías de la humanidad.

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Así, en el siglo XV aparece la Teología alemán, auto-incensación de Alemania y su teología, por un autor desconocido, Teología de la oscuridad y las profundidades del impulso místico inefable, obra que Luther supervisó la publicación. Que, con su tendencia inmanentista, sin duda contribuye a la constitución y de la fama de la teología de Lutero.

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La famosa tesis Cusanian de la oppositorum coincidentia en Dios que ha sido explotada por los idealistas, Probablemente mala interpretación de la idea del bien Cusano, para respaldar su absurda contradicción de Dios, el sí y el no.

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Los luteranos alemanes notaron de lo que podrían utilizar en su favor la Cogito Cartesiana desde su primer levantamiento, aunque lo inventó un católico: véase, por ejemplo Leibniz. De hecho, el ego cartesiano, más allá de su aparente racionalidad, Va bien con el ser Lutheran. Sólo pide el objeto interno inmediata de la Palabra de Dios auto cartesiana, como lutero, idea innata lugar cartesiana, y eso es todo. Es cierto que Lutero fue esencialmente un realista del realismo bíblico.. Pero la suya era un realismo interiorista, de tipo Augustine, cuidado con la experiencia de los sentidos, por lo que la transición no fue difícil de idealismo.

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Se tomó esta medida la epistemología kantiana y desde entonces, hasta Nietzsche y Heidegger, el sujeto o que se convirtió en maestro de estar, Barba en un Lutero, sabía que, si bien a preservar el realismo bíblica católica, Este mismo Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham, quien fue maestro de Luther. De hecho, para Aquino y Ockham, como enseña la Biblia, ser no es producto o ego expansión, pero es creado por dios.

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En el siglo XVII aparece ahora Jakob Böhme, retorcido y paradójico filósofo de abismo, abismo insondable y Dios misericordioso cruelmente, origen del cielo y el infierno, bien del mal. bohemio, brillante visionario y audaz, por la imaginación hiperactiva, ignorantes de la filosofía escolástica, pero tanto mejor, Se tendrá en cuenta para la excelencia de la Tedeschi teutones filósofo, y preparar el idealismo de la subida del siglo XIX, especialmente con Fichte, Hegel, Hölderlin fabricante de velos, dónde está el Joyaüel se vuelve el Gehfühola, el sentimiento del Absoluto. El Joyaüel También está presente en Kant, También habla del abismo o "abismo de la razón" [el precipicio de la razón] [4].

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Incluso el judio Spinoza, aunque judío, Se cooptado por idealistas, especialmente por Hegel, como "aquella de la que tenemos que empezar a hacer filosofía". El hecho de que Spinoza fue expulsado de la sinagoga con razón tan malo después de ser golpeado por querem [del hebreo boicoteo, excomunión] Fue por los idealistas un título en más de gloria, confirmando en su antisemitismo.

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Hegel y Schelling ver en Giordano Bruno, Prince oculta renacimiento mágico, un inspirador y precursor de panteísmo idealista, con particular referencia a la oposición de estar con el no ser, que, de acuerdo con el Nolan, Sería una fuente de energía mágica. Hegel se inspira allí por su dialéctica y el "poder de lo negativo". Bruno, aunque no es alemán, Se adoptó por idealistas como un nuevo elemento a la "filosofía alemana".

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El Joyaüel reaparece como el fondo de la conciencia en Husserl, maestro en un momento de Heidegger y Edith Stein. Es paradigmático de la cultura alemana y la historia de la civilización europea y de la Iglesia, la historia de la relación entre estas tres grandes figuras de la filosofía alemana. Edmund Husserl y Edith Stein, judios, Martín Heidegger, antisemita.

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Husserl, al principio de su investigación filosófica, provocador era de grandes expectativas en muchos espíritus que para saber la verdad, decepcionados e insatisfechos historicismo relativista, desde pequeña positivismo y era plana Psicologismo. También se sintió la necesidad de volver al realismo epistemológico, idealismo hegeliano en mal estado. Así fue que Husserl puso en marcha el programa de populares: «Volvamos a las cosas mismas!».

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Y para poner en práctica este programa, para lo cual sería suficiente para volver a Santo Tomás de Aquino, como unos pocos años antes de León XIII le habían invitado a hacer, Husserl concibió un plan muy ambicioso, que es establecer realmente una nueva ciencia, la "fenomenología", que finalmente, después de la crisis de las ciencias europeas, Se aseguraría definitivamente el camino a la humanidad, los principios y contenidos de la "filosofía como ciencia".

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Al principio habló de Husserl una wshow de comida, intuición o experiencia de ser como esencia objetiva, Se ve como 'fenómeno', hecho, manifestación inmediata o revelación y algunos de la verdad universal, conciencia espiritual y lógico.

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Hasta ahora Heidegger y Husserl siguieron Stein. pero más tarde, tanto la primera como la segunda comenzó a tomar las distancias. Heidegger, sensibilidad en un lado de la cuestión de la materia existente de hormigón y el otro es el cha temática aparece en presocrático, Comenzó su ontología existencial, mientras que Stein, después de Husserl, no haber promesas, Descartes quería volver a evaluar y luego abrazó al idealismo, Descubrió el realismo tomista y le dio la bienvenida, mucho para escribir una ópera metafísica "Ser finito y ser eterno ' [ser su finita y eterno] con el que sacó a la luz el hecho de que el hombre, a partir del conocimiento de las cosas, en su finitud que está en frente del Ser eterno, es decir, Dios, por lo que era refutar auto subjetivismo tanto Husserl y Heidegger, cerrados tanto a la realidad objetiva de estar, y luego ego encuentro con Dios: Husserl, el hecho de que para él estar, desprovisto de su independencia de la conciencia, había sido reducido a ser un mero "correlato" o "fenómeno" de la conciencia; Heidegger, debido a que tuvo que ser reducido a la finitud y la temporalidad del pecador frágil y mortal.

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Es interesante la comparación entre el desenlace del viaje existencial de Heidgger y el de Stein. Esto habría muerto mártir en Auschwitz en 1942. Heidegger, En lugar del actor perfecto que siempre había sido, que era hasta el final y, porque a pesar de la mala impresión que había hecho con el nazismo, Él sigue hablando de él, Oyó de nuevo, con habilidades increíbles desconcertantes, reunir a su alrededor la atención tanto de los ateos como de los creyentes inexpertos.

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Así, después de que el ignominioso final de su venerado Führer, Tuvo el valor de aparecer en la vergüenza 1946, con su famoso Carta sobre el humanismo, su, el teórico del "ser-para-la-muerte", como el defensor de la dignidad humana, "Pastor del ser", rechazando con indignación virgen pura en rodajas y el guiño de la propuesta vulgar de su digna aparece Sartre, existencialista atea, asociar con su "existencialismo", porque él, éstos Heidegger, era "ser filósofo", concluyendo en la famosa frase: "Ahora solo un dios puede salvarnos", pero que realmente no es el Dios de los cristianos, sino lo "sagrado" de Hölderlin y por lo tanto, todo de nuevo, el dios de los nazis.

OTROS EVENTOS DEL JOYAWCMARIDO

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El Joyaüel sencuentro en Heidegger y con el nazismo. Sin duda, es cerca de Gefühl Scleiermacher y está subtendido a Geist hegeliano. Kant, en el mismo Crítica de la razón pura, usa este término; pero el traductor italiano, sin saber como hacerlo, utiliza el término "espíritu".

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El Joyaüel Asimismo, está estrechamente conectada a 'experiencia, como una experiencia espiritual o interior, en Hegel, Heidegger a Rahner: uno con un acto moral connotación emocional; mientras que esto es un acto puramente gnoseológica. El motivo recurrente de la Joyaüel es la creencia de que la razón conceptual no es la función principal y profunda del hombre epistemológico, pero que esta función principal radica en-prioricamente, más en profundidad, previamente y pre-categorialmente en espíritu o en la conciencia. Por esta semejanza ego oscuro ininteligible e-priorico con la auto-conciencia cartesiana, Descartes, aunque Católica, pero en realidad egocéntrico, encontrar mucho éxito en el aumento de egocentrismo idealista alemana, hasta llegar al ego ego absoluta Fichte y Nietzsche, Dice sobre las cenizas del Dios que mató.

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La teología alemana, en su turbulenta historia, constantemente oscilando entre dos tendencias opuestas, entre los que nunca se encuentra la paz: que gnóstico de Dios gnóstico, cognoscible, racional, comprensible, y conceptualización, que encuentra su máxima expresión en el concepto de Dios Hegel, donde se revela el misterio; y el agnóstico de Dios agnoston, misteriosofia Pagan, incognoscible, irracional, ininteligible, No conceptualize, misterio absoluto e impenetrable.

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Este Dios está en Heidegger [el “sagrado”] e en Rahner. No es el verdadero Dios, sino más bien "un" dios, o "el" dios, lo que sugiere un fondo politeísta. Es este el Dios de Hölderlin, Heidegger y el nazismo, no exento de referencias a la mitología germánica.

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teólogos alemanes tienen siempre Se hizo un gran esfuerzo para comprender y responder a la noción analógico-participativa, la cual es la garantía para acceder a una auténtica noción de Dios, que es bíblica, que evita tanto el gnosticismo politeísta que el agnosticismo falso misticismo. Es la idea paulina de Dios, para el cual Dios es cognoscible, pero incomprensible; Él puede hablar con la verdad y, por analogía,, sino, experimentar cumbre de la mística, es mejor permanecer en silencio.

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El alemán se siente la necesidad de la mística, de sentir a Dios con él, y es un gran deseo; sabe que Dios está en lo profundo de su conciencia, más hacia el interior de mi más íntima, pero carece de la política, de humildad y sobriedad inmerso en estas profundidades abisales e inescrutable, por lo que pierden imprudentemente la oscuridad, pero sin embargo, que pretende profetizar o profetizar, cuando en realidad pronuncia con galimatías aire oracular, ingenua que prestar mucha atención y son objeto de interminables discusiones e interpretaciones, Nunca escapar de un agujero de la araña.

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Es asombroso, sino también repugnante, a respecto, astucia con la que Heidegger, después de la derrota de los nazis en el que había jugado un papel principal, sin dar ninguna señal de arrepentimiento, Se las arregló para reconstruir la imagen, durante muchos años desaparecido detrás de la exaltación de Nietzsche, del profundo investigador del ser [5], a fin de no desdeñar a hablar de Dios "Salvador de la humanidad" y del hombre "pastor del ser" y "estar en casa", excepto para mantener un menosprecio de usar para la teología cristiana, altivamente llamó "ontoteología", vulgar y tosca, mientras que sí, su Dios era el "Dios divino". Y este sería aquel a quien Rahner llamó su "único y verdadero maestro".

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HEIDEGGER Y Nietzsche

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Nietzsche no perdona la crítica del pueblo alemán, pero siempre en el supuesto de que se supone que se trata de una "raza de señores, en la que sirve como una guía sobrehumana de la nueva humanidad sin Dios, vada y su Führer filosófica, como Hitler será el Führer política. Las ambiciones de Heidegger no serán diferentes. Heidegger afirmó haber descubierto de una vez por todas, después de los primeros destellos de Anassimandro, Heráclito y Parménides, el sentido o la verdad, después de que desde entonces, Antes que él, Fue el "historial de errores", Cristianismo incluido. Y en una nota escrita en 1933, se refiere a Hitler, que, como se dice, “Ha despertado una nueva realidad que pone nuestro pensamiento en el camino correcto y le da fuerza de choque” [6].

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El primer contacto con la metafísica Heidegger él en su temprano ensayo de 1916 Las categorías y enseñanza importante de Duns Escoto, donde se encuentra con la singularidad de ser escotista, así como el intuicionismo y voluntarismo del gran teólogo franciscano. Estas orientaciones básicas permanecerá siempre en Heidegger, incluso cuando él, en contacto con el metafísico Parménides y Heráclito, perder la luz de la fe católica, en el que se crió, de manera que han tenido la idea, abandonado rápidamente, hacerse jesuita. Sucede, de hecho, en su mente la presunción, que a partir de ahora no abandonará su mayoría, típico de gnosticismo idealista, haber alcanzado un grado de inteligencia especulativa mayor que la ofrecida por el realismo epistemológico bíblica y la teología católica.

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Los restos de interés metafísicos, pero parecen actuar al mismo tiempo las influencias luteranas, como el de’ "Angustia" [angustia], de aluvión [lanzamiento], de preocupación [Se levanta], de culpa [Deuda], de la concentración en el ego como una concreción existencial [existencia].

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La pérdida de la fe sin embargo, debido a la absolutización de Heidegger de la metafísica a expensas de la teología. La metafísica ya no conduce a Dios, sino que se pliega sobre sí misma y sobre el hombre, en el existencia. Es la conciencia que trasciende el cuerpo sea [la "diferencia ontológica"]; pero este "ser" [ser] No es el " el ser mismo, No es el que está [Es 3,14].

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Para Heidegger, el ser no es el acto entidad, pero la negación entidad. Cumplir con el pensamiento de Nietzsche, ellos, en su monumental obra 900 pagine Do Nietzsche, Se desarrolló durante una década [1930-1940] en su totalidad el ascenso del nazismo, Se trata de concebir siendo, acompañando a su, como un impulso imparable, como voluntad absoluta al acto irracional de la guerra.

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La verdad, sobre la base de Nietzsche, adecuación entidad no está ya, sino una revelación o aparición de la entidad buscada por el sujeto. La verdad no es el principio, pero el efecto será. No es cierto que existe, pero lo que quiero existe. La verdad coincide con la libertad. El mismo concepto reaparece en Heidegger, y se encuentra en Rahner.

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Siendo, como en Duns Escoto, No es analógica o diversificada, pero único. Es autocomprensione. No es jerárquica, pero horizontal. La trascendencia no es una subida, pero una extensión, una salida por sí mismo, un "éxtasis". La institución no conceptualiza, pero parece; y precomprende [preamplificadorunnnis] y se experimenta. Al igual que en Duns Escoto, Se no está conectado a la intelecto, pero la voluntad. No lo abstracto, pero lo concreto. sin universales, pero el individuo. El real es la buena. A partir de aquí estará fuera Heidegger la idea de la verdad como la libertad, volverá a aparecer en Rahner.

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Siendo, el sentido o la verdad según Heidegger, es posible, Poder hacer, tendencia, querer, Agire, volverse, finitud, presencia, hora, evento, vitae, libertad, historia. El ser no es nada ante, pero surge de la nada. El ser es el pensamiento, la experiencia, la oculta. Incluso el no ser, el mal y falso llegado en ser. Devenir es mejor ser. Estoy en la totalidad [existencia]. El ser humano es el agente en el mundo.

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Cambiar, volverse, el cambio es mejor que la tienda. El hombre es un ser "histórico". Ser es "acontecimiento" [evento]. La voluntad es siempre en movimiento, sin rumbo fijo; establece la ley y decidir sobre el bien y el mal. Ninguna ley en la situación; pero la situación crea la ley. En ello radica la libertad. "Quiero" en lugar de "debes". Destruir y crear. "Libertad por nada en la necesidad libremente deseada de un eterno retorno" [7]. El pensamiento es rammemorante [recuerdo] porque el pensamiento es encontrar el original, lo que se perdió. El retorno futuro del pasado. No hay progreso, pero una circularidad.

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Cuando todo se vuelve, nada se hace. En la ética Heidegger, como en el de Nietzsche, no hay ningún pasaje o el progreso de la muerte a la vida, de menor a mayor, sino una eterna, esperante y el conflicto sin esperanza entre la vida y la muerte. Al igual que en el mito de Prometeo, el hígado del dios vuelve a crecer y se consume cada vez más por Raven, o la tarea de Sísifo, siempre debe empezar de nuevo después de llegar a la cima.

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amor del destino, según la perspectiva nietzscheana. y Platón: "Todo lo grande está en la tormenta" [8]. Emergente en el otro es mejor que servir a los demás. La violencia es un signo de fortaleza. El fuerte no presenta débil, pero domina. El odio es el arma de la victoria. El ganador siempre tiene la razón. El perdedor siempre está mal. El hecho coincide con la derecha y con buena.

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Alemania nazi Se convenció de que el pueblo alemán tenían de Dios [Dios con nosotros] la sagrada misión de establecer en Europa, bajo la dirección del Führer, por el uso de la fuerza y ​​una guerra relámpago de la conquista [guerra relámpago], un nuevo orden político-espiritual revolucionario "milenario" [III Reich] "socialista" ["Socialista nacional"], que implica la eliminación de los judíos, ya que se consideraba el máximo representante de la religión del Dios trascendente esclavo, de la que se había originado el cristianismo.

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Antisemitismo, antes de odio para el pueblo judío, Es el odio por su texto sagrado, es decir, el Antiguo Testamento, y luego por el creador y legislador trascendente de Dios, que castiga el pecado y requiere reparación mediante un sacrificio. Al igual que con la herejía de Marción, los alemanes con Lutero rechazó este Dios para reemplazarlo con el Dios de Cristo. Pero esa concepción hostil al Dios del Antiguo Testamento se volvió contra el Dios cristiano al falsificarlo. De hecho ocurrido con Luther que, Siempre en la línea de Marción, Afirmó para mejorar la misericordia del Dios de los cristianos, trabajos de reparación ya no son necesarios, de modo que la ley moral se relativiza y se hace facultativa, La libertad cristiana se convirtió en un pretexto para la licencia y la vida de gracia comenzó a ser tomada en un sentido panteísta, mientras la dignidad humana exaltada por Cristo comenzaba a ser tan inflada, que finalmente terminó en el ateísmo. El primer resultado fue la de Hegel; la segunda era Nietzsche.

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Nacionalsocialismo LA EMPRESA

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Los nazis creían de haber completado la reforma luterana liberación de la conciencia, que a través de Hegel llega a Nietzsche [9]. Heidegger era el más grande intérprete de esta evolución espiritual, ¿Por qué el filósofo que dio la cultura nacional socialista de su base teórica. La base teológica del nazismo es la creencia de los nazis de que tiene a Dios con él.. Esta creencia panteísta desarrolla el idealismo hegeliano con la doctrina de las deidades estatales. En cuanto a la ética, Nazismo asume la concepción nietzscheana de la voluntad de poder. Sobre la base de Nietzsche, Heidegger al nazismo en vez proporciona la concepción del hombre y su destino como la auto-comprensión en situación emocional atemática y comprensión de pre-histórico de sí mismo, ya que hay, proyectos y la toma de su existencia, el creador y gobernante del mundo como ser-para-la-muerte. De ahí la gran ejército de la invasión nazi de Europa del proyecto con el fin de ocupar lo que Hitler llamó "espacio vital" del pueblo alemán, lo que le pertenecía por derecho, por lo que se le permitió ocupar por la fuerza. Este programa fue también mi pelea.

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Para lograr este fin Hitler Nietzsche aplica la lección aumentar gradualmente agresión sin un plazo claro, pero en una indefinida e insaciable, hasta el límite de sus fuerzas, es decir, hasta el colapso final. Y así, de hecho sucedió. Un camino hacia la muerte trágica a través del ejercicio de la fuerza de voluntad. No se trataba de conquistar un dominio en Europa, se esperaba y alentó o recibido por el Europeo. Sin embargo, el principio Nietzsche era justo lo que la "raza de señores, exponente del superhombre, por el destino que tenía la misión de someter a los pueblos decadentes, todavía enredado en los ideales burgueses de democracia e igualdad, por debajo de '' la existencia inauténtica ", cómo decir Heidegger, si no exactamente en la trampa de la religión, la moralidad y la espiritualidad. Así Hitler básica de la empresa no era la doctrina de la voluntad de poder nietzscheana, Heidegger interpreta como una Nietzsche como la esencia del hombre alemán - la "bestia rubia", como lo llamó Nietzsche -, destinado a gobernar el mundo y de forma conjunta como la totalidad [ser] diseño propio [diseño] y "tirado" [lanzamiento], la "cura" [Se levanta] y en la culpa [Deuda], Al salir de la nada [no] y extendiéndome a la muerte.

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Como Alemania durante el nazismo fue elevado al nivel de una gran potencia mundial con su cultura, su industria, su técnica, su economía, su organización social y sus fuerzas armadas, así como con sus colonias y la alianza de Italia y Japón, que había sido capaz de atraer hacia sí, y no carecer de simpatía por Hitler en diferentes entornos europeos, Sin embargo, el esfuerzo de guerra de la conquista de Europa de Francia, a Inglaterra, a Escandinavia, a Rusia, de los Balcanes, al norte de África, asociado, por otra parte, la eliminación de los Judios, Él no podía dejar de mirar cada locura mente sana. Por esto, hay que decir que, Si Heidegger puso esta empresa, esto se explica -y no podría ser de otra manera- que por los propios principios, fundamentalmente nihilista y atea su metafísica, especialmente de la fase central, que dicho soporte para la superomismo atea y nihilista nietzscheana. Creo que los mismos nazis, Heidegger y Hitler incluido, Ya sabían desde el principio que iba a terminar mal.

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Entonces, ¿por emprenderla? Aquí entramos en el corazón de ateísmo y digamos nihilista SIC et simpliciter del nihilismo, porqué, como hemos visto, El ateísmo es cada nihilismo. Sin embargo, hay que recordar que el nihilista niega ser tan bueno no es absolutamente, ya que, como hemos visto, esto es imposible. Más allá de las expresiones extravagantes, que hacen impresionar a los tontos ["Todo es nada", "Ser es no ser", "Todo es vanidad", etc ..], el llamado nihilista es en realidad nada más que un pequeño hombre vulgar y miserable aferrándose desesperadamente a sí mismo, no es otro que el hijo de Adán pecador, bien unido a los bienes de este mundo. Ciertamente es movido por un espíritu mortal y destructiva, que es la esencia del pecado. De hecho, el clima ideológico dell'heideggerismo, la nietzschianismo y el nazismo son aquellos en la parte inferior de la tragedia, descrito por el mismo Nietzsche, cuyas palabras han permanecido famosaLa tragedia comienza», le indica que estaba a punto de entrar en una tragedia. Sería la tragedia de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Pero la tragedia del virus no está completamente erradicada. Que permanece latente en los pliegues de la historia aún hoy en día. Y no se necesita mucho para activarlo..

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TRAGEDIA puede comenzar nuevamente

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El pensamiento de Heidegger Más tarde fue contratado por Rahner, como inspiración básica, durante su formación teológica en los años veinte del siglo XX, durante el cual siguió con entusiasmo las conferencias Heidegger. Así Rahner, al final de su vida, después de tratar de hacer que Thomas, en los años 1939-1941, un idealista, Precisamente él indicó abiertamente que Heidegger era el '' sólo su maestro.

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Y de hecho, Rahner aunque nunca menciona específicamente, no es difícil ver la influencia de Heidegger en la teología, en metafísica, en la epistemología, la antropología y la ética Rahner. en teología, la ininteligibilidad y la inefabilidad del misterio divino de la teología de Rahner, se parece mucho a la "nada" Heidegger, de la que parece ser, nada que no sea simplemente el no ser, sino que pertenece horizonte impenetrable e inefable se oculta.

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en metafísica, siendo como auto Rahner, atrapado a priori como horizonte trascendental de la comprensión categórica, Es ser sin duda la auto-comprensión de Heidegger del hombre en el mundo, a-priori condición de posibilidad del conocimiento y la experiencia del mundo. En la epistemología pre-comprensión [Vorgriff] athematic Rahner ser corresponde a preamplificadorunnnis por Heidegger. El theming o conceptualización es el más tarde y derivado, empírico, esencia original del auto o la identidad de la experiencia trascendental de ser, en que el ser coincide con el pensamiento. De esta manera Dios ya no distingue entre el ego y de Dios, porque el uno y el otro de forma única representan el horizonte de, en el que el ser, aunque se terminó como un ser humano, Coincide con el devenir y con la voluntad como un ser divino.

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Rahner habla de Dios, pero, al igual que Heidegger. Pero podríamos preguntar quién es Dios y si es el Dios verdadero, siendo subsistente, inmutable e impasible, conocible "por analogía" [Savia 13,5] mi «a través de lo que se ha hecho» [Rm 1,20], Creador del cielo y de la tierra, distinto del mundo, que el Dios de Jesucristo? Parecería, porque los atributos, la forma y la forma en que se conoce a Dios están en marcado contraste con el verdadero Dios. Il Dio en Rahner, cumbre hombre, a-temáticamente, inmediatamente y originalmente experimentado, misterio ininteligible e innombrable, Es más como el superhombre de Nietzsche al verdadero Dios de la razón y la fe.

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La cuestión ética, Rahner en la que aparece como "mundo de los espíritus". El hombre parece ser [existencia] de ser, Entonces, ¿cómo historicidad y auto horizonte como la trascendencia. Como espíritu, el hombre es la libertad que no actúa sobre la base de una ley moral dictada por una naturaleza humana fija y definida; pero el sujeto actuante determina libremente su propio ser destinado a la muerte. La acción humana, por Rahner, No se rige por las leyes morales objetivos, universal e inmutable. Dado que la acción es en el hormigón y la mutabilidad y la variedad de circunstancias, Se va a cada persona, sujeto concreto, concienzudamente decidir qué hacer. La persona sola, por ello, según Rahner, Tiene un deber, el derecho y la responsabilidad de añadir, a su voluntad, cambiándolo, a la abstracción inherentemente ineficaz de la ley moral, ese elemento de concreción, que hace que sea operativa, pero para este mismo cambio.

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También puede ocurrir, según Rahner, que una orden divina, por ejemplo, como el de la misericordia, fracasar en su abstracción de un carácter absoluto, puede ser sustituido, En algunos casos, en nombre de la "libertad", de la práctica de la violencia. En tal Modo Rahner, con un estilo perfectamente nietzscheano, con estas palabras desconcertantes, En realidad, es para justificar la violencia: “La realización de la libertad… es ya una restricción del alcance de la libertad ajena y de su esencia, y esto inevitablemente. Nadie puede actuar libremente, sin por ello utilizar la 'violencia' y ejercer la fuerza física sobre el otro" [10].

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De hecho Rahner incluso llegar a hablar una "violencia trascendental necesita, la cual, 'Condición de posibilidad de la libertad de la criatura, sino que también debe ser reconocido como un teológicamente naturales, querido por Dios e intrínsecamente no pecaminoso” [11].

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En cuanto al significado christian Death, Rahner, que no cree en la inmortalidad del alma, pero cree que con la muerte todo el hombre muere, Ni siquiera concebir una vida después de la muerte, pero de acuerdo con él, la vida eterna es la muerte misma, como "realización personal de sí mismo" y como momento en el que el hombre alcanza su "realización" y "la libertad alcanza su propia finalidad" [12]. Es la misma idea de Heidegger al ser humano como "ser para la muerte". Es la misma idea nietzscheana y nazi de la muerte como acto heroico del libre albedrío en querer lo que quiere el Destino. [habilidad] que es una orden del Führer.

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La tragedia del virus por lo tanto, no están muertos, pero sólo para dormir. De hecho, como señaló Francisco, Ya ha empezado la tercera guerra mundial, la cual, por otra parte, no destruye los cuerpos, como los otros dos, Él destruye las almas con el pecado mortal. No triunfa la muerte física, pero que interna, bajo la apariencia de la vida. Rages tragedia interior con el pretexto de la paz y la normalidad.

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Lo que debemos meditar es profundamente cómo fue posible que un gran pueblo como el pueblo alemán, tan rico en cualidades humanas y espirituales, por lo que las antiguas tradiciones cristianas y civiles, Fue capaz de seducir y llevar por un loco loco como Hitler en una empresa criminal absolutamente loco para querer someter el mundo a Alemania, junto con el proyecto sacrílega para suprimir el pueblo mesiánico y sacerdotes, de la que nació el Salvador de la humanidad.

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Que Qué es esto, tales ideas, dichos intereses, tales impulsos, ¿Con qué fines, ¿qué errores, tales ilusiones, tales pretextos, estos malos ejemplos, tales maestros malos, el cual se lo llevó a tanto? Usted debe responder a estas preguntas, y veremos que los virus que han envenenado no está muerto.

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Hoy en día se rumorea que el Infierno Dios no existe y no castiga, En realidad Infierno, y la rabia de Satanás que ellos están experimentando dentro de la Iglesia. Hoy que se proclama el "primado de la conciencia", somos más que nunca atormentado por la conciencia. Hoy en día, en su totalidad dialogistica retórica, Estamos fuertemente cerrada a los que no piensan como nosotros. Hoy en día nos imaginamos ser acariciado por una "compasión" Dios inventamos, porque queremos tener permiso para el pecado sin ser castigado. Las almas nunca han sido como hoy, que según Rahner estaría a favor, En realidad eran tan carente de gracia. Por lo que entendemos? De la ignorancia culpable. Nunca en realidad, como hoy hemos tenido acceso a tantos medios y tan eficaz para instruir en la fe. Sin embargo, nunca antes se ha llegado el momento de negar o ignorar los fundamentos mismos de la existencia, conocimiento y la vida, y han pullulato muchas herejías entre los propios teólogos, obispos y cardenales.

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alemanes, que no pudo conquistar Europa y el mundo con armas, que no abandonaron la intención de apoderarse del mundo. Pero ahora tratar de conquistar sometiéndola a Lutero y sus seguidores, hasta Hegel, marx, Nietzsche y Heidegger. Rahner es el caballo de Troya por el cual Luther debe someter a la Iglesia y al mundo a Alemania. El obstáculo para esto es sin duda el papado. Contra él ahora centrar todos los poderes del mal. Se nota que el Romano Pontífice advierte hoy disparos, a veces se tambalea, que parece derrumbarse, Se siente la seducción, esta rodeado de hijos del diablo. Debe reunir a su alrededor, instar a la supervisión y ayuda en la tremenda lucha contra Satanás.

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Varazze, 6 Mayo 2018

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NOTAS

[1] Cit.da K.Löwith, op.ct., p.294.

[2] cf A.Colombo, op.cit., pág.65. Una frase probablemente explotado.

[3] cf K.Löwith, Como Hegel una Nietzsche. La ruptura revolucionaria del siglo. XIX, Ediciones Einaudi, 1993.

[4] Ensayos espiritualidad, Edizioni Paoline 1969, p.308.

[5] Ibídem., p.309.

[6] Los pasajes de Rahner se pueden encontrar en el mío. Karl Rahner. La Segunda traicionó, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2009, págs.134-144.

[7] cf. el heraclito polemos Pater Panton.

[8] Ver sus proposiciones condenadas por el Papa Juan XXII en 1329 (Denz.950-980).

[9] cf G.Faggin, Meister Eckhart y mística alemana pre-protestante, Hermanos Editores Boca, Milano 1946, pags. 192-194; 208; 296; 298ss.

[10] Crítica de la razón pura, El tercero, Bari 1965, pág.491.

[11] Ver sus famosos Carta sobre el humanismo del 1946.

[12] ciudad. la A.Colombo, sabuesos. Desde el lado equivocado de la historia, ediciones lindau, Turín 2017, pág.65.

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