(Italienisch, Englisch, Spanisch)

Der Apostel Paulus und die Homosexualität: EINE HOMOPHOBIE VOR DEM BRIEF ODER EIN MANN ZUM VERSTÄNDNIS? (Teil eins)

"Keine Fehler zu machen: weder Unzüchtige, noch die Abgöttischen, noch Ehebrecher, noch weibisch, geboren sodomiti, noch Diebe, Geizige, noch Trunkenbolde, nicht verflucht, Auch werden keine Greifvögel das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; Aber du bist gewaschen worden, Sie wurden geheiligt, Sie wurden im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt!» (1Kor 6,9-11)

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – Artikel Druckformat – Artikel in gedruckter Form

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Homophober St. Paul? Nein, aber ein Mann seiner Zeit. Wer weiß, wie viele Christen, Lesen der Passagen von San Paolo, Sie hatten den Eindruck, dass der Apostel der Heiden etwas zu starr war, So sehr, dass er – und das nicht erst jetzt – als Frauenfeind und Homophob gebrandmarkt wurde.

Ein solch abfälliges Urteil über eine Person fällen Es ist völlig fehl am Platz, insbesondere wenn die betreffende Person im 1. Jahrhundert lebte. Gleichstrom, und daher nicht nur chronologisch sehr weit von uns entfernt, aber auch soziologisch.

Wohlgemerkt, bestimmte Bewertungen und Ausdrücke – einschließlich derjenigen, die der heilige Paulus in seinen Briefen verwendet – müssen immer im kulturellen Kontext gesehen werden, Sozial, historisch und theologisch, in dem sie formuliert wurden, Vermeiden Sie den Fehler, Fakten und Menschen der Vergangenheit mit Kriterien zu vergleichen, die sich auf die Moderne beziehen.

Ein gesunder Historismus ist notwendig um die Probleme und die Männer und den Heiligen Paulus zu verstehen, Mann seiner Zeit und Sohn seiner sozialen und religiösen Kultur, er hat seine Identität nie geleugnet, Tatsächlich machte er es sogar nach seiner Bekehrung zu Christus zu einem Punkt, auf den er stolz war, wie in der Apostelgeschichte und in den Briefen reichlich bezeugt wird:

„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, wurde an der Schule von Gamaliel in den strengsten Normen des väterlichen Rechts ausgebildet, voller Eifer für Gott, wie ihr alle heute seid“ (vgl. Bei 22,3). „Dann ging der Volkstribun zu Paul und fragte ihn: "Sag mir, Du bist römischer Staatsbürger?”. Beantwortet: "Ja". antwortete der Tribun: „Ich habe diese Staatsbürgerschaft zu einem hohen Preis erworben“. sagte Paulus: „Io, stattdessen, Ich bin von Geburt an!"». (Bei 22,27-28) „im Alter von acht Tagen beschnitten.“, aus der Linie Israels, vom Stamm Benjamin, Jude, Sohn von Juden; Was das Gesetz betrifft, Pharisäer; was den Eifer betrifft, Verfolger der Kirche; was die Gerechtigkeit betrifft, die sich aus der Einhaltung des Gesetzes ergibt, einwandfrei“ (vgl. Fil 3,5-6). „Sie haben sicherlich von meinem früheren Verhalten im Judentum gehört, wie ich die Kirche Gottes heftig verfolgte und verwüstete, Ich übertreffe die meisten meiner Kollegen und Landsleute im Judentum, so eifrig wie ich die Traditionen der Väter aufrechterhielt“ (vgl. Gal 1,13-14).

Über, stattdessen, zu bestimmten ideologischen Debatten zu aktuellen Themen wie denen in Sao Paulo, Besser ist es, sie nur auf Fernsehdebatten zu beschränken, in denen meist nur Lärm oder Bacchanal vorkommt. Orte, an denen Gäste gezielt eingeladen werden, um gegenseitigen Widerstand zu provozieren, und die ein gläubiger Christ – vor allem wenn es sich um einen Priester handelt – niemals betreten sollte, weil er immer als Zirkusattraktion wahrgenommen wird, die das Publikum unterhalten soll und auf der man sich austoben und die schlimmsten Dinge sagen kann. Theologie betreiben und theologische Reflexion betreiben, Von der Tatsache des Glaubens auszugehen bedeutet, mit anderen Absichten und vor allem mit anderen Mitteln zu handeln, Und das ist das Ziel dieses Artikels.

Aber kommen wir zu den Elementen, um einige sexuelle Aspekte richtig zu verstehen. In meinem vorherigen Artikel (du siehst WHO) Ich habe mich in nicht erschöpfender Weise auf das umfassende Thema der Homosexualität in der Antike bezogen; und ich habe mich insbesondere darauf konzentriert, die Art und Art der Sünde der Stadt Sodom anhand des biblischen Textes zu klären (Gen 19,1-28) und was die Päpstliche Bibelkommission klargestellt hat. Sünde von Sodom, die traditionell – zumindest seit dem 2. Jahrhundert. n. Chr. – die Identifizierung homosexueller Beziehungen zwischen männlichen Individuen wurde im gemeinsamen Gefühl eingeleitet und festgelegt, die dann aber auch eine Form des heterosexuellen Analsex beinhaltete, Daher ist es möglich, anschließend zwischen homosexueller Sodomie und heterosexueller Sodomie zu unterscheiden (vgl. Wörterbuch des italienischen Treccani, Stimme Sodomie).

Eine etymologische Klärung ist notwendig weil es uns hilft, tiefer in die Tatsache einzutauchen, dass die Sodomie Dabei geht es nicht nur um den Ausdruck einer spezifisch männlichen homosexuellen Praxis, sondern auch um die Ausübung einer heteroorientierten Sexualität. Ein stärkerer Die Diskussion wird sich nicht mehr nur um die Ebene ätherischer oder homosexueller Orientierung drehen, sondern um die umfassendere Ausübung der menschlichen Sexualität als solche und ihr Verständnis im Rahmen des von Gott gewollten Erlösungsplans.

Erinnern wir uns daran, dass auch die Sexualität von Gott geschaffen wurde als Element der Erlösung für Männer und Frauen angesehen wird und dass in diesem Sinne Missbrauch im etymologischen Sinne nur verschiedene Probleme hervorrufen kann, unabhängig davon, ob es sich um hetero- oder homo-gerichtete Sexualität handelt. Die Grundlage dieser Vision ist eindeutig keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung, es ist vielmehr eine Widerspiegelung des Glaubens, der die Schöpfung begreifen will, und damit sexuelle und sexuelle Beziehungen, im Bündnisplan. Dies erfordert, dass sich die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht, Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden einschließt, die die Gesellschaft verbinden, vor allem der Unterschied zwischen Männern und Frauen (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, Turin, 1985, SIE DI CI p. 177). Wenn der Schöpfer in keiner Weise erkannt wird, die Menschlichkeit in ihrer Gesamtheit leben auch wenn Gott nicht gegeben wäre, Es besteht die ernsthafte Gefahr, die Sünde der Stadt Sodom zu begehen, die, indem sie Gott und den Fremden nicht anerkennt und annimmt, Opfer aller Exzesse und Gewalt wird, Sein Zustand ist besonders ernst, da er gleichzeitig Henker und Opfer ist.

Ich erinnere mich immer daran, was mein Lehrer für Sexualmoral getan hat er warnte während seiner Lehrveranstaltungen an der theologischen Fakultät. In der Seelsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung ist es wichtig, das Verständnisfeld zu erweitern, um sich nicht nur auf die Genitalpraxis zu konzentrieren. Es ist nicht notwendig, sich sofort auf die Genitalität zu konzentrieren, da die menschliche Sexualität verschiedene Faktoren umfasst und obwohl bestimmte genitale Handlungen eine intrinsische und objektive Störung darstellen, darf dies kein Grund zur Behinderung für die Person sein, die einen menschlichen und christlichen Weg verfolgen möchte und erkennt, dass eine anders ausgerichtete oder gestörte Genitalität tatsächlich einen Grund für Verlegenheit und Verwirrung darstellt. Dies gilt auch für Masturbation, für voreheliche Beziehungen und für Unzucht. Wir verstehen, dass bestimmte Fragen offen bleiben, Denn der Standpunkt der Bibel besteht nicht darin, die Besonderheiten und noch weniger die Einzigartigkeit von Situationen anzusprechen, die meist immer konflikthaft sind und in einen definierten historischen Raum eingeordnet sind.

Es ist notwendiger denn je, mit Gelassenheit zu erkennen die nicht allzu ferne Möglichkeit, dass ein Mann oder eine Frau ihre sexuelle Identität und Genitalität missbrauchen könnte. Das richtige Verständnis kann nur eine präzise Theologie der Körperlichkeit liefern, die sich mit der spezifischen Persönlichkeit jedes Subjekts verbindet, um die besten Wege vorzuschlagen, die man beschreiten kann, um eine heterosexuelle oder homosexuelle Beziehung mit sich selbst gut und friedlich zu leben und daraus ein tieferes Verständnis des eigenen Wesens zu ziehen. Die echte Heuchelei in diesen sexuellen Themen kann im Angelismus gesehen werden, der das Hindernis verflüchtigt oder sublimiert, indem er das Problem verbirgt und das Leiden verstärkt, das entweder unter einer Verleugnung oder unter einem Anschein von Spiritualisierung verborgen ist.

Wie Homosexualität zur Zeit des Paulus wahrgenommen wurde? In den Briefen des Apostels ist das Thema Homosexualität kein zentrales Thema, Auch wenn manche Menschen es heute noch kaum glauben können und vielleicht schockiert darüber sind. Dem Apostel geht es mehr um die Verkündigung und Verkündigung des gekreuzigten und auferstandenen Christus und des Heils, das von ihm jedem Menschen zuteil wird, im Rahmen einer Lebenserneuerung, die nicht nur chronologisch ist – auch, das heißt, zwischen einem Vorher und einem Nachher –, das heißt, vom Übergang zwischen Sünde und Gnade. Die drei Texte der Paulusbriefe, in denen wir homosexuelles Verhalten erkennen können, sind die folgenden:

1Kor 6,9-11: „Wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?? Freude dich nicht: weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch verdorben, geboren sodomiti, noch Diebe, Geizige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch werden Räuber das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch! Aber du wurdest gewaschen, Sie wurden geheiligt, Du wurdest im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.. 1TM 1,10: „Wir wissen, dass das Gesetz gut ist, vorausgesetzt, es wird rechtmäßig verwendet, in der Überzeugung, dass das Gesetz nicht für das Rechte geschaffen ist, aber für die Bösen und die Rebellischen, für die Bösen und Sünder, für das Sakrilegische und das Profane, für Vatermorde und Muttermorde, für die Mörder, die Hurer, die Sodomiten, die Händler der Menschen, die Lügner, Meineidige und alles andere, was der gesunden Lehre zuwiderläuft, nach dem Evangelium der Herrlichkeit des gesegneten Gottes, das wurde mir anvertraut“. RM 1,24-27: „Deshalb hat Gott sie der Unreinheit preisgegeben, entsprechend dem Wunsch ihres Herzens, so sehr, dass sie ihre Körper untereinander entehren, weil sie die Wahrheit Gottes gegen Lügen eintauschten und Geschöpfe verehrten und ihnen dienten und nicht den Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. Aus diesem Grund überließ Gott sie schändlichen Leidenschaften; in der Tat, Ihre Weibchen haben natürliche Beziehungen in unnatürliche verwandelt. Ebenso die Männchen, die natürliche Beziehung zur Frau verlassen, Sie entbrannten vor Verlangen nacheinander, schändliche Taten von Mann zu Mann begehen, und empfingen so in sich selbst die Vergeltung aufgrund ihrer Verirrung..

Wir werden Gelegenheit zur Stellungnahme und Analyse haben Diese Texte werden in der Fortsetzung des Artikels kurz erläutert, aber was jetzt am interessantesten zu klären ist, ist, dass es keinen paulinischen Text gibt, in dem die expliziten Schuldgründe für eine homosexuelle Beziehung gefunden werden, kurz gesagt, eine klare moralische Definition. Stattdessen gibt es konkrete Texte und Begriffe, in denen homosexuelle Handlungen mit Vorwürfen geahndet werden (vgl. weich [weich/feminin] e Arsenokoitis [Geschlechtsverkehr sowohl mit einem Mann als auch mit einer Frau haben]. Wir werden im Laufe des Artikels auch Gelegenheit haben, uns genauer auf diese Begriffe zu konzentrieren, Jetzt gilt es, die Grenze zwischen Sexualität und Genitalität zu begreifen, zwischen Körperlichkeit und Persönlichkeit. Der Unterschied ist subtil, aber erheblich, insbesondere für unsere Zeit, wenn es um Homosexualität und das Recht auf Homosexualität in der modernen Welt geht, führt unweigerlich zu politischer Ideologie. Doch zu der Zeit, als der heilige Paulus schrieb, bestand dieses Problem noch nicht im Geringsten, für die einfache Tatsache, dass es einst frei von jeglicher puritanischen Ideologie und Moralismus war.

Viele Zeitgenossen des heiligen Paulus Sie befassen sich mit dem Thema Homosexualität, wie es bereits in der Antike allgemein betrachtet wurde. Aus der griechisch-römischen Welt erreichen uns verschiedene Zeugnisse, sowie jene heidnischen mesopotamischen Bevölkerungsgruppen, mit denen die Juden in Kontakt kamen. In einigen Städten war die sexuelle Freiheit so offensichtlich – man denke zum Beispiel an die Stadt Korinth –, dass derselbe Ortsname zum Synonym für Libertinismus wurde. Zu sagen, dass ein Mann oder eine Frau im „korinthischen Stil“ lebte, deutete auf ein ziemlich freies und skrupelloses Sexualverhalten hin. Wie wir im Aufsatz von lesen können Eva Cantarella dass Bisexualität ein nahezu stabiler Zustand des Sexualstils des alten Mannes war; und genau in diesem sozialen und kulturellen Klima lebt und übt der heilige Paulus sein Amt als Apostel aus (vgl. Der Natur entsprechend, Bisexualität in der Antike, 2025, Universelle Ökonomie Feltrinelli).

Für Juden die Abneigung gegen homosexuelles Sexualverhalten wurde in mehreren Dokumenten festgestellt. Es wäre interessant, sich zu fragen, ob die schriftlichen Rezepte dann sowohl im wirklichen Leben als auch in der Praxis eine Anwendungskorrespondenz fanden Lex Scatinia der römisch-republikanischen Ära. In der jüdischen Gesellschaft begründen diese normativen Positionen an sich noch keine präzise Sexualethik, sondern eignen sich eher für die Stigmatisierung der heidnischen Welt, die die jüdische Apologetik als Grundthema ihrer Identität als Volk und im Bemühen um ethnische Erhaltung behauptet hat. Beweise für das, was wir sagen, finden wir nicht nur in der Lektüre kanonischer Quellen (vgl. lv 18,22 e 20,13) aber auch aus profaner und nicht-kanonischer Literatur (vgl. Testamente der XII. Patriarchen; Levi XVII, 11; Philo; Sibyllinische Orakel).

Die korrekte Exegese des Buches Levitikus – jeweils in den Kodizes der Reinheit und der Heiligkeit –, die von vielen empfindlichen Seelen, die in unsere christlichen Gemeinschaften strömen, oft unangemessen zitiert werden, Sie verboten verschiedene Dinge mit dem einzigen Zweck, die Identität des auserwählten Volkes zu bewahren. Die Bewahrung von Reinheit und Heiligkeit konnte damals nur durch eine separatistische Haltung gegenüber allem, was die Heilserfahrung der Menschen beeinträchtigen könnte, angestrebt werden, beginnend mit den Befreiungsereignissen in Ägypten und auf dem Sinai. Und normalerweise umfassten diese Trennungen Essen und moralische Bräuche und Praktiken jener Nachbarvölker, die den Bund mit Gott nicht eingegangen waren. Mit einem Witz können wir zusammenfassen, wie die levitischen Väter Sie in die Hölle schickten, wenn Sie sich an Garnelen und Hummern satt gegessen haben – Lebensmittel, die man in Betracht zieht Du weisst ―, wohingegen sie dich nicht dorthin schicken würden, wenn du Beziehungen zu einer reinen Prostituierten hättest Kasher. Ebenso gibt es heutzutage immer noch Christen, die in tätowierten oder homosexuellen Individuen Praktiken sehen, die in Betracht gezogen werden Du weisst aus Levitikus – dem sicheren Siegel des Teufels, aber sie sehen den Teufel nicht in ihrer wiederholten Haltung der Unversöhnlichkeit und des Grolls gegenüber einem Verwandten oder Bekannten oder in der Haltung der Spaltung und des Skandals innerhalb der Kirche Gottes durch ihre rücksichtslosen Urteile, die den Leib Christi in seine ärmsten, mit Sünde belasteten Glieder zerstückeln.

Aus diesem Grund die apostolische Erfahrung des Heiligen Paulus Es ist von grundlegender Bedeutung, weil es uns verständlich macht, dass die prometheischen Bemühungen des Menschen nicht länger erforderlich sind, um gerecht zu bleiben, rein und heilig vor Gott, etwas, das das alte Gesetz mit der gewissenhaften Einhaltung seiner unzähligen Vorschriften versprach, ohne jedoch Erfolg zu haben. Das alte Gesetz offenbart die Sünde und macht sie bewusst, kann sie jedoch nicht beseitigen, es sei denn, die Erlösung wird durch Jesus Christus empfangen, der das Gesetz überwindet. Nachdem wir nun vollständig in die Gnade eingetreten sind, die Christus mit seinem Opfer am Kreuz für uns verdient hat, können wir vor Barmherzigkeit überströmen, selbst angesichts des Überflusses an Sünde und der tatsächlichen Sünden, die viele christliche Konvertiten begangen haben und von denen wir eine Liste im Ersten Brief an die Korinther finden:

"Keine Fehler zu machen: weder Unzüchtige, noch die Abgöttischen, noch Ehebrecher, noch weibisch, geboren sodomiti, noch Diebe, Geizige, noch Trunkenbolde, nicht verflucht, Auch werden keine Greifvögel das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; Aber du bist gewaschen worden, Sie wurden geheiligt, Sie wurden im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt!» (vgl. 1Kor 6,9-11)

Sanluri, 25 November 2025

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Der heilige Paulus und die Homosexualität: ODER VOR DER LITERATUR DER HOMOPHOBIE, Oder ein Mann, den es zu verstehen gilt? (erster Teil)

„Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Knaben, noch Sodomiten, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch Räuber werden das Reich Gottes erben. Und das ist es, was einige von euch früher waren; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, Ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.“ (1 Kor 6,9–11)

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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War Saint Paul homophob?? Nein – er war ein Mann seiner Zeit. Wie viele Christen, beim Lesen bestimmter Passagen des Heiligen Paulus, Ich hatte den Eindruck, dass der Apostel der Heiden etwas zu streng war, bis hin zur Brandung – und nicht nur in unserer Zeit – als Frauenfeind und Homophob. Es ist völlig unangemessen, über irgendeine Person ein derart verächtliches Urteil zu fällen, Dies gilt umso mehr, als die betreffende Person im ersten Jahrhundert n. Chr. lebte., nicht nur chronologisch weit von uns entfernt, aber auch soziologischen Kontext.

Lassen Sie uns klar sein: Bestimmte Einschätzungen und Ausdrücke – einschließlich derjenigen, die der heilige Paulus in seinen Briefen verwendet – müssen immer im Rahmen der Kultur gelesen werden, Sozial, historisch, und theologischen Rahmen, in dem sie formuliert wurden, Vermeidung des schweren Fehlers, die Vergangenheit mit den konzeptionellen Kriterien der Moderne zu interpretieren.

Eine nüchterne historische Bewusstsein ist unabdingbar, wenn wir Fragen und Personen verstehen wollen. Und der heilige Paulus, ein Mann seiner Zeit und ein Sohn seiner sozialen und religiösen Kultur, hat seine Identität nie aufgegeben; In der Tat, Darauf war er auch nach seiner Bekehrung zu Christus stolz, wie in der Apostelgeschichte und in seinen Briefen reichlich bezeugt:

„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, zu Füßen Gamaliels erzogen nach der strengen Art und Weise des Gesetzes unserer Väter, eifrig für Gott sein, wie ihr alle an diesem Tag seid“ (Akte 22:3). „Der Tribun ging und fragte ihn, 'Sag mir, Sind Sie römischer Staatsbürger??' Er antwortete, „Ja.“ Der Tribun antwortete, „Ich habe diese Staatsbürgerschaft für eine große Summe erworben“, sagte Paul, ‚Aber ich wurde als Bürger geboren‘“ (Akte 22:27–28). „Am achten Tag beschnitten, des Volkes Israel, vom Stamm Benjamin, ein von Hebräern geborener Hebräer; Was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer; Was den Eifer betrifft, ein Verfolger der Kirche; hinsichtlich der Gerechtigkeit unter dem Gesetz, untadelig" (Phil 3:5–6). „Sie haben von meiner früheren Lebensweise im Judentum gehört, wie ich die Kirche Gottes gewaltsam verfolgte und versuchte, sie zu zerstören, und ich habe im Judentum Fortschritte gemacht, die viele meiner Altersgenossen in meinem Volk übertrafen, Ich war so äußerst eifrig für die Traditionen meiner Vorfahren. (Gal 1:13–14).

Was bestimmte ideologische Kontroversen betrifft, besonders zu so hitzigen Themen wie denen in Saint Paul, Es ist am besten, sie auf Fernsehstudios zu beschränken – Orte, an denen Lärm herrscht, Schauspiel, und Provokation herrschen vor. Dort, Gäste werden bewusst eingeladen, um gegenseitigen Widerstand zu schaffen, und ein Christ – insbesondere ein Priester – sollte niemals einen Fuß in eine solche Arena setzen, wo er unweigerlich als Zirkuskuriosität behandelt wird, dazu aufgerufen, das Publikum zu unterhalten und zum Gegenstand aller möglichen Beleidigungen zu werden. Theologie betreiben und theologische Reflexion betreiben, ausgehend vom Datum des Glaubens, erfordert ganz andere Absichten und ganz andere Instrumente – und dieser Artikel versucht genau das zu tun.

Betrachten wir nun die notwendigen Elemente für ein gerechtes Verständnis bestimmter sexueller Fragen. In meinem vorherigen Artikel (sehen HIER), Ich erinnerte mich – wenn auch nicht erschöpfend – an das umfassende Thema der Homosexualität in der Antike; und ich machte insbesondere eine Pause, um die Natur und Art der Sünde der Stadt Sodom anhand des biblischen Textes der Genesis zu klären 19:1–28 und auf die Erläuterungen der Päpstlichen Bibelkommission. Die Sünde von Sodom, was traditionell – zumindest ab dem zweiten Jahrhundert n. Chr. ab – etablierte sich in der allgemeinen Vorstellung die Identifizierung homosexueller Beziehungen zwischen Männern, Später kam auch eine Form des heterosexuellen Analverkehrs hinzu; Daher kann man zwischen homosexueller Sodomie und heterosexueller Sodomie unterscheiden (vgl. Treccani-Wortschatz, s.v. Sodomie).

Diese etymologische Klarstellung ist notwendig, weil es uns hilft, unser Verständnis dafür zu vertiefen, dass sich Sodomie nicht nur auf eine homosexuelle Praxis im eigentlichen Sinne eines Mannes bezieht, Es kann sich aber auch um einen heterosexuellen Missbrauch der Sexualität handeln. In noch größerem Maße, dann, Die Diskussion kann sich nicht nur auf die sexuelle Orientierung beschränken – ob heterosexuell- oder homosexuell – muss sich aber auf die umfassendere Ausübung der menschlichen Sexualität als solche erstrecken, und zu seinem Verständnis im Rahmen von Gottes Heilsplan.

Erinnern wir uns an diese Sexualität selbst wurde von Gott als Heilselement für Mann und Frau geschaffen; Und in diesem Sinne, Missbrauch – in seiner etymologischen Bedeutung – kann nicht umhin, verschiedene Störungen hervorzurufen, unabhängig davon, ob es sich um heterosexuelle oder homosexuelle Handlungen handelt. Die Grundlage dieser Vision ist keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung; Es handelt sich vielmehr um eine eigentlich theologische Reflexion, die versucht, die Schöpfung – und damit die sexuellen und geschlechtlichen Beziehungen – im Rahmen des Bundesentwurfs zu erfassen. Dies erfordert, dass die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht wird, eine Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden impliziert, die die Gesellschaft prägen, vor allem der Unterschied zwischen Mann und Frau (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, 1985). Wenn der Schöpfer in keiner Weise anerkannt wird – wenn man sein Menschsein lebt auch wenn Gott nicht gegeben wäre – dann läuft man ernsthaft Gefahr, in die Sünde der Stadt Sodom zu verfallen, welche, indem wir sowohl Gott als auch den Fremden ablehnen, wird Opfer aller Exzesse und Gewalttaten – ein besonders schwerwiegender Zustand, denn es macht einen zum Henker und Opfer zugleich.

Ich erinnere mich immer daran, was mein Professor für Sexualmoral gesagt hat Während unseres Theologiestudiums haben wir darauf bestanden: in der Seelsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung, Es ist wichtig, den Bereich des Verständnisses zu erweitern, um sich nicht ausschließlich und unmittelbar auf die Genitalpraxis zu konzentrieren. Man darf sich nicht auf die Genitalität fixieren, Denn die menschliche Sexualität umfasst verschiedene Dimensionen; und obwohl bestimmte Genitalakte eine intrinsische und objektive Störung darstellen, Dies darf niemals zu einem Hindernis für die Person werden, die wirklich den Wunsch hat, eine menschliche und christliche Reise anzutreten, und wer erkennt, dass eine anders ausgerichtete oder gestörte Genitalität tatsächlich eine Quelle der Verlegenheit oder Verwirrung sein kann. Dasselbe gilt auch für Masturbation, voreheliche Beziehungen, und Unzucht. Wir verstehen durchaus, dass bestimmte Fragen offen bleiben, denn die Heilige Schrift zielt nicht darauf ab, die Besonderheiten – und schon gar nicht die Singularitäten – einzelner Situationen anzusprechen, die oft konfliktreich sind und immer in einer spezifischen historischen Realität angesiedelt sind.

Es ist daher notwendig mit Gelassenheit die gar nicht so entfernte Möglichkeit anzuerkennen, dass ein Mann oder eine Frau sexuelle Identität und Genitalität missbrauchen könnte. Ein richtiges Verständnis erfordert nur eine präzise Theologie des Körpers, vereint mit der spezifischen Persönlichkeit jedes Subjekts, um die besten Wege aufzuzeigen, wie man die Beziehung zu sich selbst – ob heterosexuell oder homosexuell – gut und friedlich leben kann, zusammen mit einem tieferen Verständnis des eigenen Wesens. Die wahre Heuchelei in Sachen Sexualität liegt in einer Art spiritistischem Angelismus, der das Hindernis verwischt oder die Schwierigkeit sublimiert, den Kampf zu verbergen und dadurch das Leiden zu vergrößern, das sich entweder unter der Verleugnung oder dem Vorwand der Spiritualisierung verbirgt.

Wie wurde Homosexualität zur Zeit des Paulus wahrgenommen?? In den Briefen des Apostels, Homosexualität ist nicht ein zentrales Thema – auch wenn es manchen heute vielleicht schwerfällt, das zu glauben, sogar bis zum Skandal. Dem Apostel geht es viel mehr darum, den gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkünden und zu predigen, und die Erlösung, die von Ihm zu jedem Menschen fließt, innerhalb einer Erneuerung des Lebens, die nicht nur chronologisch ist – das heißt, das „Vorher und Nachher“ – der Übergang von der Sünde zur Gnade.

Die drei paulinischen Texte, in denen ein Homosexueller Folgende Verhaltensweisen können festgestellt werden:

1 Kor 6:9-11: „Wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?? Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Knaben, noch Sodomiten, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch Räuber werden das Reich Gottes erben. Und das ist es, was einige von euch früher waren; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, Ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.“ 1 Tim 1,10: „Wir wissen, dass das Gesetz gut ist, sofern man es als Gesetz anwendet, mit dem Verständnis, dass das Gesetz nicht für eine gerechte Person gedacht ist, sondern für diejenigen, die gesetzlos und widerspenstig sind, die Gottlosen und Sünder, das Unheilige und Profane, diejenigen, die ihre Väter oder Mütter töten, Mörder, das sexuell Unmoralische, Sodomiten, Entführer, Lügner, Meineidige, und was auch immer sonst einer gesunden Lehre entgegensteht, nach dem herrlichen Evangelium des gesegneten Gottes, die mir anvertraut wurde.“ Röm 1,24–27: "Daher, Gott übergab sie der Unreinheit durch die Begierden ihrer Herzen zur gegenseitigen Erniedrigung ihrer Körper. Sie tauschten die Wahrheit Gottes gegen eine Lüge ein und verehrten und verehrten das Geschöpf und nicht den Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. Deshalb, Gott übergab sie entwürdigenden Leidenschaften. Ihre Weibchen tauschten natürliche Beziehungen gegen unnatürliche, und die Männer gaben ebenfalls die natürlichen Beziehungen zu Frauen auf und brannten vor gegenseitiger Begierde, Männer, die mit Männern schändliche Dinge tun und an sich selbst die gebührende Strafe für ihr Vergehen empfangen.“

Wir werden Gelegenheit zur Stellungnahme haben Später im Artikel werden wir auf diese Texte eingehen und sie kurz analysieren. Nun muss klargestellt werden, dass es keinen paulinischen Text gibt, in dem wir eine ausdrückliche moralische Verurteilung eines Homosexuellen finden Beziehung als solche – keine vollständig entwickelte moralische Definition. Eher, Wir finden, dass bestimmte Begriffe und bestimmte Handlungen mit moralischer Missbilligung behandelt werden (vgl. weich, "weich, weibisch"; seltsam, „ein Mann, der bei einem Mann liegt wie bei einer Frau“). Wir werden diese Begriffe später genauer untersuchen. Für den Moment, Es ist notwendig, den Unterschied zwischen Sexualität und Genitalität zu verstehen, zwischen Verkörperung und Persönlichkeit. Der Unterschied ist subtil und doch erheblich – insbesondere in unserer Zeit, wenn Diskussionen über Homosexualität und das vermeintliche „Recht auf Staatsbürgerschaft“ der Homosexualität in der modernen Gesellschaft unweigerlich auf ideologisches und politisches Terrain abdriften.

Aber in der Zeit, als der heilige Paulus schrieb, Dieses Problem trat überhaupt nicht auf, aus dem einfachen Grund, dass seine Zeit völlig frei von ideologischen Rahmenwerken und puritanischem Moralismus war.

Viele Zeitgenossen des Paulus behandelte das Thema Homosexualität auf die gleiche Art und Weise, wie es allgemein in der gesamten Antike gesehen wurde. Aus der griechisch-römischen Welt erreichen uns verschiedene Zeugnisse, sowie von den mesopotamischen heidnischen Kulturen, mit denen die Juden in Kontakt kamen. In bestimmten Städten, Die sexuelle Freiheit war so ausgeprägt – Korinth, zum Beispiel – dass der Name der Stadt zum Synonym für Zügellosigkeit wurde. Zu sagen, dass ein Mann oder eine Frau „nach korinthischer Art“ lebte, deutete auf ein besonders freies und uneingeschränktes Sexualverhalten hin.

Vielleicht erinnern wir uns auch, wie Eva Cantarella feststellt, dass Bisexualität ein nahezu stabiler Zustand der alten männlichen Sexualität war; und genau in diesem sozialen und kulturellen Umfeld lebte und übte der heilige Paulus sein apostolisches Amt aus (vgl. Der Natur entsprechend. Bisexualität in der Antike, Feltrinelli, 2025).

Unter den Juden, Die Ablehnung homosexuellen Verhaltens wurde in verschiedenen Dokumenten fest verankert. Es wäre interessant zu fragen, ob schriftliche Verordnungen tatsächlich konkrete Anwendung im täglichen Leben fanden – wie im Fall der Lex Scatinia in der Römischen Republik. In der jüdischen Gesellschaft stellten diese normativen Positionen für sich genommen noch keine ausgereifte Sexualethik dar; eher, Sie dienten in erster Linie dazu, eine Grenze zur heidnischen Welt zu markieren, eine Grenze, die die jüdische Apologetik seit langem als wesentlich für ihre Identität und die Erhaltung des Volkes angesehen hatte. Zeugnisse dieser Haltung finden sich nicht nur in kanonischen Quellen (vgl. Lev 18,22; 20,3) aber auch in der nicht-kanonischen jüdischen Literatur (vgl. Testamente der Zwölf Patriarchen, Levi XVII, 11; Philo; der Sibyllinische Orakel).

Eine korrekte Exegese des Buches Levitikus – insbesondere im Hinblick auf die Kodizes der Reinheit und der Heiligkeit – die von den empfindlicheren Seelen, die unsere christlichen Gemeinschaften bevölkern, oft mit wenig Verständnis zitiert werden, zeigt, dass viele Verbote ein Hauptziel hatten: die Wahrung der Identität des auserwählten Volkes. Reinheit und Heiligkeit könnten, damals, kann nur durch eine Haltung der Trennung von allem, was die Erfahrung der Erlösung verunreinigen könnte, geschützt werden – eine Erfahrung, die ihre Wurzeln in den Ereignissen des Exodus und des Sinai hat. Diese Trennung umfasste Ernährungs- und Moralpraktiken benachbarter Völker, die nicht dem Bund mit Gott angehörten.

In einer etwas humorvollen Zusammenfassung, Man könnte sagen, dass die levitischen Väter Sie in die Hölle schicken würden, weil Sie Garnelen und Hummer gegessen haben – Lebensmittel, die man in Betracht zieht ṭarèf – aber nicht für den Besuch einer Prostituierten, vorausgesetzt, sie war rigoros Kasher. Ebenfalls, Auch heute noch gibt es Christen, die in einer tätowierten oder homosexuellen Person das Gleiche tun – Praktiken, die als solche gelten ṭarèf von Levitikus – das unverkennbare Zeichen des Teufels, Dennoch erkennen sie nicht die Anwesenheit des Teufels in ihrer eigenen wiederholten Weigerung zu vergeben, in langjährigem Groll gegenüber Verwandten oder Bekannten, oder in den spaltenden und skandalösen Haltungen innerhalb der Kirche, die sich in vorschnellen Urteilen äußern, die den Leib Christi in seine ärmsten und am meisten belasteten Mitglieder zerreißen.

Aus diesem Grund ist die apostolische Erfahrung des Heiligen Paulus von entscheidender Bedeutung: Es zeigt das prometheische Bemühen der Menschen, sich selbst gerecht zu halten, rein, und heilig vor Gott – etwas, das das Alte Gesetz durch die sorgfältige Befolgung unzähliger Vorschriften versprach, konnte es aber nie erreichen – ist nicht mehr erforderlich. Das alte Gesetz offenbart die Sünde und macht uns ihrer bewusst, kann es aber nicht entfernen, es sei denn, man erhält die Erlösung durch Jesus Christus, der das Gesetz übertrifft. Jetzt, Nachdem wir völlig in die Gnade eingetreten sind, die Christus durch sein Opfer am Kreuz für uns erlangt hat, Wir können voller Barmherzigkeit sein, selbst angesichts einer Fülle von Sünden – einschließlich der Sünden, die früher von vielen christlichen Konvertiten begangen wurden, im ersten Brief an die Korinther aufgezählt:

„Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Knaben, noch Sodomiten, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch Räuber werden das Reich Gottes erben. Und das ist es, was einige von euch früher waren; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, Ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.“ (1 Kor 6,9–11)

Sanluri, 25 November 2025

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Der Apostel Paulus und die Homosexualität: EINE HOMOPHOBIE VOR DEM BRIEF ODER EIN MANN, DER VERSTANDEN WERDEN MUSS? (erster Teil)

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – Druckformat des Artikels – Artikel in gedruckter Form

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Heiliger Paul, homophob? Nein: einfach ein Mann seiner Zeit. Wie viele Christen, beim Lesen bestimmter Passagen aus dem Heiligen Paulus, Sie müssen den Eindruck gehabt haben, dass der Apostel der Heiden zu starr war, bis zu dem Punkt, dass sie – und nicht nur heute – als frauenfeindlich und homophob bezeichnet werden. Ein solch abfälliges Urteil über eine Person zu fällen, ist völlig unangemessen., besonders wenn diese Person im 1. Jahrhundert n. Chr. lebte., nicht nur chronologisch so weit von uns entfernt, sondern auch soziologisch und kulturell.

Es lohnt sich zu klären: Bestimmte Bewertungen und Ausdrücke – einschließlich derjenigen, die der heilige Paulus in seinen Briefen verwendet – müssen immer im kulturellen Kontext gelesen werden, Sozial, historisch und theologisch, in dem sie formuliert wurden, Vermeidung des Fehlers, Ereignisse und Menschen der Vergangenheit nach den Kriterien der Moderne zu beurteilen.

Ein gesunder Geschichtssinn ist unerlässlich die Probleme und die Männer zu verstehen. und der heilige Paulus, Mann seiner Zeit und Sohn seiner sozialen und religiösen Kultur, er hat seine Identität nie geleugnet; es ist mehr, machte sie auch nach ihrer Bekehrung zu Christus zu einer Quelle des Stolzes, wie die Apostelgeschichte und ihre Briefe reichlich bezeugen:

"Ich bin jüdisch, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, zu Füßen Gamaliels erzogen, gemäß der strikten Einhaltung des Gesetzes unserer Väter, voller Eifer für Gott, „So wie ihr alle heute seid“ (vgl. HCH 22,3). „Der Tribun erschien und sagte es ihm: "Dime, Sind Sie römischer Staatsbürger??”. Er antwortete: "Ja". antwortete der Tribun: „Ich habe diese Staatsbürgerschaft für viel Geld erhalten“. sagte Paul: „Nun, ich habe es von Geburt an“ (HCH 22,27-28). „Am achten Tag beschnitten, aus der Linie Israels, vom Stamm Benjamin, Hebräischer Sohn des Hebräers; bezüglich des Gesetzes, Pharisäer; bezüglich Eifer, Verfolger der Kirche; über Gerechtigkeit auf der Grundlage des Gesetzes, einwandfrei“ (vgl. Flp 3,5-6). „Sie haben sicherlich von meinem Verhalten in der Vergangenheit im Judentum gehört.“: wie er die Kirche Gottes wütend verfolgte und verwüstete, Ich übertreffe viele meiner gleichaltrigen Landsleute im Judentum, extrem eifersüchtig auf die Traditionen meiner Eltern.“ (vgl. Ga 1,13-14).

Soweit, stattdessen, zu bestimmten ideologischen Debatten – insbesondere zu heißen Themen wie denen, die in St. Paul auftauchen –, Es ist besser, sie auf Fernsehdebatten zu beschränken, wo fast immer Lärm und Spektakel vorherrschen. Es sind Orte, an denen bestimmte Teilnehmer gezielt eingeladen werden, um Konfrontationen zu provozieren, und wohin ein gläubiger Christ – und noch mehr ein Priester – niemals einen Fuß setzen sollte, denn es wird immer als eine Zirkusattraktion angesehen werden, die das Publikum unterhalten soll und auf der alle möglichen Beleidigungen losgehen. Theologie – wahre Theologie – ausgehend von den Daten des Glaubens zu betreiben bedeutet, mit anderen Absichten und mit anderen Mitteln zu handeln., Und genau das versucht dieser Artikel..

Kommen wir nun zu einigen notwendigen Elementen für ein korrektes Verständnis bestimmter Aspekte der Sexualität. In meinem vorherigen Artikel (sehen HIER) Ich erinnerte mich – allerdings ohne Anspruch auf Vollständigkeit – an das umfassende Thema der Homosexualität in der Antike, und ich habe insbesondere angehalten, um die Natur und Art der Sünde der Stadt Sodom gemäß dem biblischen Text der Genesis zu klären 19,1-28 und die von der Päpstlichen Bibelkommission angebotenen Einzelheiten. Die Sünde von Sodom, das traditionell – zumindest seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. (C). Von nun an wurde die Identifizierung homosexueller Beziehungen zwischen Männern in der allgemeinen Vorstellung verankert, Später umfasste es auch bestimmte heterosexuelle Praktiken, speziell Analverkehr; Daher ist es möglich, zwischen homosexueller Sodomie und heterosexueller Sodomie zu unterscheiden (vgl. Wörterbuch der italienischen Sprache Treccani, Stimme Sodomie).

Diese etymologische Klärung ist notwendig weil es uns hilft, tiefer in die Tatsache einzutauchen, dass sich Sodomie nicht nur auf den Ausdruck einer männlichen homosexuellen Praxis im engeren Sinne bezieht., sondern auch auf den Missbrauch heterosexuell ausgeübter Sexualität. A fortiori, Die Debatte darf sich nicht länger auf die Frage der sexuellen Orientierung – homosexuell oder heterosexuell – beschränken, sondern muss auf die umfassendere Ausübung der menschlichen Sexualität als solche ausgeweitet werden., und sein Verständnis im Rahmen des von Gott gewollten Heilsplans.

Erinnern wir uns daran, dass auch die Sexualität von Gott geschaffen wurde als Element der Erlösung für Männer und Frauen, und dass in diesem Sinne die Missbrauch – in seiner etymologischen Bedeutung – kann nicht umhin, verschiedene Probleme zu erzeugen, unabhängig davon, ob es sich um eine am anderen Geschlecht oder am gleichen Geschlecht orientierte Sexualität handelt. Die Grundlage dieser Vision ist keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung; ist, eher, eine eigentlich theologische Reflexion, die versucht, die Schöpfung zu verstehen – und, daher, sexuelle und sexuelle Beziehungen – im Rahmen des Bündnisses. Dies erfordert, dass sich die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht, Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden impliziert, die die Gesellschaft tragen, vor allem der Unterschied zwischen Mann und Frau (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, 1985).

Wenn der Schöpfer in keiner Weise mehr erkannt wird, wenn du deine eigene Menschlichkeit lebst auch wenn Gott nicht gegeben wäre, Es besteht die ernsthafte Möglichkeit, die Sünde der Stadt Sodom zu begehen, indem wir Gott und den Fremden nicht anerkennen oder willkommen heißen, bleibt Opfer aller Exzesse und Gewalt: eine besonders ernste Erkrankung, weil es die Person gleichzeitig zum Henker und Opfer macht.

Ich erinnere mich immer daran, was mein Lehrer für Sexualmoral gewarnt hat im Rahmen der Lehrveranstaltungen der Theologischen Fakultät. In der Seelsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung ist es wichtig, das Verständnisfeld zu erweitern, um nicht sofort zu fokussieren, noch ausschließlich, in der Genitalpraxis. Sie sollten nicht aufhören, auf die Genitalien zu schauen, denn die menschliche Sexualität umfasst verschiedene Faktoren; und obwohl bestimmte Genitalakte eine intrinsische und objektive Störung darstellen, Dies sollte kein Hindernis für den Menschen sein, der einen menschlichen und christlichen Weg gehen möchte., und das anerkennt, dass unterschiedlich oder ungeordnet ausgerichtete Genitalien einen echten Grund für Scham oder Verwirrung darstellen können. Dies gilt gleichermaßen für Masturbation., für voreheliche Beziehungen und Unzucht. Wir verstehen daher, dass bestimmte Fragen offen bleiben, denn der Standpunkt der Bibel besteht nicht darin, die Besonderheiten – und schon gar nicht die Singularitäten – von Situationen anzusprechen, die, die meiste Zeit, Sie sind widersprüchlich und stehen in einem präzisen historischen Kontext.

Es ist notwendig, Also, Erkenne ruhig die Möglichkeit – keineswegs abwegig –, dass ein Mann oder eine Frau ihre sexuelle Identität und ihre eigenen Genitalien missbrauchen könnten. Ein angemessenes Verständnis kann nicht ohne eine präzise Theologie der Körperlichkeit auskommen, mit der spezifischen Persönlichkeit jedes Subjekts verbunden, um die bestmöglichen Wege vorschlagen zu können, die es Ihnen ermöglichen, gut und gelassen in einer Beziehung mit sich selbst zu leben – egal ob heterosexuell oder homosexuell – und ein tieferes Verständnis für Ihr eigenes Wesen zu entwickeln.. Die wahre Heuchelei dieser sexuellen Themen liegt in der Angelismus das verdunstet das Hindernis, sublimiert es, verbirgt das Problem und verstärkt das Leid, das entweder unter Verleugnung oder unter dem Anschein von Spiritualisierung verborgen bleibt.

Wie wurde Homosexualität zur Zeit des Paulus wahrgenommen?? In den Briefen des Apostels ist Homosexualität kein zentrales Thema, obwohl einige – auch heute noch – es nicht glauben wollen und vielleicht sogar empört sind. Der Apostel ist viel mehr daran interessiert, den gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkünden und zu predigen, und die Erlösung, die jeden Menschen von Ihm erreicht, im Rahmen einer Lebenserneuerung, die nicht nur chronologisch – von vorher nach nachher – erfolgt., das heißt, Von der Sünde zur Gnade.

Die drei Texte der Paulusbriefe in denen wir homosexuelles Verhalten erkennen können, sind die folgenden:

1 Korinther 6,9-11: „Wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?? Täusche sie nicht: noch das Unmoralische, noch die Götzendiener, noch Ehebrecher, nicht einmal die weiblichen (malakoí), noch die Sodomiten (Arsenozite), nicht einmal die Diebe, noch die Geizhals, nicht einmal die Betrunkenen, Weder Verleumder noch Raubvögel werden das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, „Ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes.“. 1 Timotheus 1,10: „Wir wissen, dass das Gesetz gut ist, solange es rechtmäßig verwendet wird, in Anbetracht dessen, dass das Gesetz nicht für die Gerechten geschaffen ist, aber für Übertreter und Rebellen, für die Bösen und Sünder, für das Sakrilegische und Entweihende, für Vatermorde und Muttermorde, für Mörder, die Hurer, die Sodomiten (Arsenozite), Menschenhändler, die Lügner, Meineidige und alles, was der gesunden Lehre entgegensteht, nach dem mir anvertrauten Evangelium von der Herrlichkeit des seligen Gottes.. Römer 1,24-27: „Darum hat Gott sie der Unreinheit preisgegeben nach dem Willen ihres Herzens.“, so dass sie ihre Körper untereinander entehrten, denn sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit einer Lüge und verehrten und dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer, das ist für immer gesegnet. Amen. Deshalb hat Gott sie abscheulichen Leidenschaften ausgeliefert: Seine Frauen veränderten die natürlichen Beziehungen zu jenen, die gegen die Natur sind. Ebenso Männer, Die natürliche Beziehung zur Frau aufgeben, Sie brannten vor Verlangen nacheinander, „Menschen gegen Menschen schändliche Taten begehen und für ihre Fehler den Lohn erhalten, den sie verdienen.“.

Erinnern wir uns daran, dass auch die Sexualität von Gott geschaffen wurde als Element der Erlösung für Männer und Frauen, und dass in diesem Sinne die Missbrauch – in seiner etymologischen Bedeutung – kann nicht umhin, verschiedene Probleme zu erzeugen, unabhängig davon, ob es sich um eine am anderen Geschlecht oder am gleichen Geschlecht orientierte Sexualität handelt. Die Grundlage dieser Vision ist keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung.; ist, eher, eine eigentlich theologische Reflexion, die versucht, die Schöpfung zu verstehen – und, daher, sexuelle und sexuelle Beziehungen – im Rahmen des Bündnisses. Dies erfordert, dass sich die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht, Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden impliziert, die die Gesellschaft tragen, vor allem der Unterschied zwischen Mann und Frau (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, 1985).

Wenn der Schöpfer in keiner Weise mehr erkannt wird, wenn du deine eigene Menschlichkeit lebst auch wenn Gott nicht gegeben wäre, Es besteht die ernsthafte Möglichkeit, die Sünde der Stadt Sodom zu begehen, indem wir Gott und den Fremden nicht anerkennen oder willkommen heißen, bleibt Opfer aller Exzesse und Gewalt: eine besonders ernste Erkrankung, weil es die Person gleichzeitig zum Henker und Opfer macht.

Wir werden Gelegenheit zur Stellungnahme und Analyse haben Kurz diese Texte in der Fortsetzung des Artikels, Was jetzt aber klargestellt werden muss, ist, dass es im Heiligen Paulus keinen Text gibt, in dem eine ausdrückliche Verurteilung von a Beziehung Homosexuell als solcher, das heißt, eine voll entwickelte moralische Definition im modernen Sinne. Was wir finden, sind konkrete Begriffe, die Handlungen beschreiben, die mit Missbilligung betrachtet werden: — malakoí (weich), wörtlich „weich“, "weibisch"; — Arsenozite (seltsam), „diejenigen, die sexuelle Beziehungen zu Männern wie zu einer Frau haben“. Auch wir werden die Gelegenheit dazu haben, im Verlauf des Artikels, um näher auf diese Begriffe einzugehen; Jetzt ist es notwendig, den Unterschied zwischen Sexualität und Genitalität zu begreifen, zwischen Körperlichkeit und Persönlichkeit. Der Unterschied ist subtil, aber substanziell – besonders in unserer Zeit –, wo Gespräche über Homosexualität und das „Recht auf Staatsbürgerschaft“ der Homosexualität in der modernen Welt unweigerlich zu politischer Ideologie führen. Aber zu der Zeit, als der heilige Paulus schreibt, dieses Problem existiert einfach nicht: Es ist eine Zeit frei von jeglicher Ideologie und jeglichem puritanischen Moralismus.

Viele Zeitgenossen des Heiligen Paulus Sie behandeln das Thema Homosexualität auf die gleiche Weise, wie es in der Antike allgemein verstanden wurde.. Zahlreiche Zeugnisse stammen aus dem griechisch-römischen Umfeld, sowie die heidnischen mesopotamischen Völker, mit denen die Juden in Kontakt kamen. In einigen Städten, Sexuelle Freiheit war so weit verbreitet – denken wir einmal darüber nach, Zum Beispiel, in Korinth – dass derselbe Ortsname zum Synonym für Ausschweifung wurde. Zu sagen, dass ein Mann oder eine Frau „nach korinthischer Art“ lebte, bedeutete, ziemlich freie und skrupellose sexuelle Verhaltensweisen zu beschreiben.. Und wie wir im Arbeitszimmer von Eva Cantarella lesen können, Bisexualität war ein nahezu stabiler Zustand im Sexualstil des alten Mannes; und genau in diesem sozialen und kulturellen Umfeld lebt und entfaltet der heilige Paulus seinen Dienst als Apostel. (vgl. Eva Cantarella, Zweite Natur. Bisexualität in der Antike, Feltrinelli, 2025).

Für die Juden, Die Abneigung gegen homosexuelles Sexualverhalten wurde in verschiedenen Dokumenten deutlich dargelegt. Es wäre interessant, sich zu fragen, ob die schriftlichen Vorschriften später eine konkrete Anwendung im wirklichen Leben finden würden., auf die gleiche Weise, wie es mit der Lex Scatinia der römisch-republikanischen Ära geschah. In der jüdischen Gesellschaft, Diese normativen Positionen stellen für sich genommen noch keine ausgereifte Sexualethik dar.; Sie entsprechen vielmehr der Stigmatisierung der heidnischen Welt, dass die jüdische Apologetik zu den Grundpfeilern ihrer Identität und ihrem Bemühen, ihre ethnische Besonderheit zu bewahren, zählte.

Die Zeugnisse von dem, was wir sagen, finden sich nicht nur in kanonischen Quellen (vgl. lv 18,22; 20,13), aber auch in der weltlichen und nichtkanonischen Literatur (vgl. Testamente der Zwölf Patriarchen, Levi XVIII, 11; Philo; Sibyllinische Orakel).

Die korrekte Exegese des Buches Levitikus – in den Anrufen Reinheitscodes und der Heiligkeit —, auf die sich viele sensible Christen ohne Wissen berufen, verschiedene Praktiken mit einem einzigen Ziel verboten: die Wahrung der Identität des auserwählten Volkes. Reinheit und Heiligkeit mussten durch rituelle Trennung von allem bewahrt werden, was die Heilserfahrung der Menschen „verunreinigen“ könnte., aus den Gründungsereignissen des Exodus und des Sinai. Normalerweise, Diese Trennungen umfassten Ernährungs- und Moralpraktiken benachbarter Völker, die nicht am Bündnis mit Gott teilnahmen..

Wir können es mit einer sehr präzisen Ironie zusammenfassen: Die levitischen Väter haben dich in die Hölle geschickt, weil du Garnelen oder Hummer gegessen hast – Lebensmittel, die als ṭharèf gelten –, Aber sie schickten dich nicht in die Hölle, wenn du Sex mit einer Prostituierten hattest, solange es streng war Kasher.

Auf die gleiche Weise, Auch heute noch gibt es Christen, die Tätowierungen oder Homosexualität – Praktiken, die Levitikus als ṭharèf einstufte – als unfehlbare Zeichen des Teufels betrachten., aber sie sind nicht in der Lage, den Teufel in seinem permanenten Mangel an Vergebung zu erkennen, in seinem Groll, oder in seiner Spaltung innerhalb der Kirche, durch rücksichtslose Urteile, die den Leib Christi auseinanderreißen, besonders in seinen ärmsten und von der Sünde verwundeten Mitgliedern.

Deshalb ist die apostolische Erfahrung des Heiligen Paulus von grundlegender Bedeutung: lässt uns verstehen, dass die prometheische Anstrengung der Menschen nicht länger erforderlich ist, um gerecht zu bleiben., rein und heilig vor Gott, etwas, das das alte Gesetz durch die gewissenhafte Einhaltung unzähliger Vorschriften versprach, ohne es jemals zu seiner Vollendung zu bringen. Das alte Gesetz offenbart die Sünde und macht sie bewusst, kann es aber nicht löschen, es sei denn, die Erlösung wird durch Jesus Christus empfangen, Das geht über das Gesetz hinaus.

Jetzt, völlig in die Gnade eingegangen zu sein die Christus mit seinem Opfer am Kreuz für uns verdient hat, Selbst angesichts des Überflusses an Sünde und der konkreten Sünden, die viele konvertierte Christen begangen haben, können wir an Barmherzigkeit überströmen, und von denen wir eine Liste im ersten Brief an die Korinther finden:

„Täusche sie nicht: noch das Unmoralische, noch die Götzendiener, noch Ehebrecher, nicht einmal die weiblichen, noch diejenigen, die mit Männern schlafen, nicht einmal die Diebe, noch die Geizhals, nicht einmal die Betrunkenen, noch die Verleumder, noch werden die Raubgierigen das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, „Ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes.“ (1 Kor 6,9-11).

Sanluri, 25 November 2025

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