Vielleicht musste Jesus durch die Taufe gereinigt und von seinen Sünden vergeben werden?

Das Untertauchen Jesu im Jordan ist ein Zeichen, das offenbart, welches Schicksal das fleischgewordene Wort teilte: das der Sünder. Wie Paulus schreibt: „Er, der keine Sünde kannte, Gott hat es in unserem Namen als Sünde behandelt, damit wir durch ihn die Gerechtigkeit Gottes würden..

 

 

 

 

 

 

 

 

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Eine überraschende Episode, sogar peinlich, das der Taufe Jesu, was jeden Zweifel an seiner Historizität beseitigt.

Johannes spendete am Jordan eine Bußtaufe, nach dem was geschrieben steht LC 3,3. Jesus brauchte vielleicht die Vergebung seiner Sünden? Um zu versuchen zu antworten, Folgen wir dem Thread der Seite der evangelischen Geschichte dieses Sonntags, in der lukanischen Version.

„Zu dieser Zeit, denn die Leute warteten und so, über John, Sie fragten sich in ihrem Herzen, ob er nicht der Christus sei, John antwortete allen mit den Worten:: „Ich taufe dich mit Wasser; aber wer stärker ist als ich, kommt, dessen Sandalenschnüre ich nicht zu lösen würdig bin. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen.“. Und hier, während das ganze Volk getauft wurde und Jesus, er empfing auch die Taufe, er betete, Der Himmel öffnete sich und der Heilige Geist kam in körperlicher Form auf ihn herab, wie eine Taube, Und eine Stimme kam vom Himmel: „Du bist mein Sohn, die Geliebte: Ich habe meine Freude in dich gelegt. (LC 3,15-16.21-22).

In dieser evangelischen Passage Wir bemerken einige Besonderheiten. Nur Lukas sagt uns, dass Jesus auf diese Weise getauft wurde: „als das ganze Volk getauft wurde“ (3,21). Jesus stellt sich wie die anderen auf und ist der letzte in einer langen Prozession. Der Ausdruck „das ganze Volk“ ist typisch für den Evangelisten Lukas und keine einfache Aussage, die darauf abzielt, die Realität zu übertreiben, um sie zu verstärken; Stattdessen hat es eine theologische Tiefe. Die erste Verwendung dieses Ausdrucks in der Bibel findet sich im Buch Genesis, in der Geschichte der Sünde der Bewohner von Sodom:

„Die Männer von Sodom versammelten sich um das Haus [in Lot] von jung bis alt, das ganze Volk als Ganzes“ (19,4).

Diese Formulierung erinnert an den sündigen Zustand einer ganzen Gruppe von Menschen, die Mitschuld an der Sünde einer bestimmten Menge. Lukas verwendet den Ausdruck „das ganze Volk“, um zu bekräftigen, dass das Ereignis der Taufe Jesu tatsächlich das gesamte Volk Israel betrifft, diejenigen, die vom Zeugnis Johannes des Täufers und darüber hinaus berührt waren. Das Eintauchen in die Gewässer des Jordan war ein Zeichen der Umkehr und Buße, die Haltung, zu der jeder aufgerufen war, die Erlösung zu begrüßen. Aber der heilige Lukas scheint auch über das Volk Israel hinauszuschauen und lässt erkennen, dass die gesamte Menschheit gerufen und umarmt wird.

Im Geheimnis von Weihnachten Wir haben über die Menschwerdung des Sohnes Gottes nachgedacht, sein Kommen als Mann unter Menschen, „in allem außer der Sünde“ die wahre menschliche Natur annehmen. Sagen Sie es so, Das Untertauchen Jesu im Jordan ist ein Zeichen, das offenbart, welches Schicksal das fleischgewordene Wort teilte: das der Sünder. Wie Paulus schreibt:

„Er, der keine Sünde kannte, Gott hat es in unserem Namen als Sünde behandelt, damit wir durch ihn die Gerechtigkeit Gottes würden. (2Kor 5,21).

Mit größerer Treue zum griechischen Text wiedergegeben, Diese Passage unserer Passage könnte so übersetzt werden: „Als alle Leute untergetaucht waren, sogar Jesus war untergetaucht“, als ob es bedeuten würde, dass Jesus in das Untertauchen der Menschen eintaucht. Er ist nicht nur ein Mitglied seines Volkes, sondern er vertieft sich auch in deren eigene Lage, und mit dieser Tat beginnt er seinen öffentlichen Dienst, Damit demonstriert er seine tiefe Verbundenheit mit uns Menschen, selbst in unserem Zustand als Sünder.

Für den Evangelisten Lukas, Zu dieser Zeit, Die Episode der Taufe des Herrn hat eine grundlegende theologische Funktion, da Jesus, noch bevor er versucht wurde und dann seinen Dienst begann, es beginnt von dort. Auch wenn dieser Aspekt im Matthäusevangelium deutlicher zum Ausdruck kommt, ist für den Evangelisten klar, dass in diesem Mysterium die verschiedenen bereits in der Heilsgeschichte vollendeten Jordandurchgänge zusammengefasst sind. Von der Flucht Israels aus Ägypten, um das gelobte Land zu betreten, bis zu seiner Rückkehr aus Babylon nach dem Exil. Der Jordan scheint auch für Jesus von grundlegender Bedeutung zu sein; Er geht hindurch, um seine Mission zu betreten, in einem Zustand, Zumindest äußerlich, der Buße. Bei der anderen Taufe wird alles klar werden, was Er noch erhalten muss (LC 12, 50: „Ich habe eine Taufe, in der ich getauft werden werde, und wie gespannt ich bin, bis es geschafft ist!»). Von der Taufe im Wasser des Jordan bis zur Taufe im Tod und in der Auferstehung, die sein Ostern ist, Der Herr hat nie aufgehört, in die Gewässer unseres oft sündigen menschlichen Zustands einzutauchen, in den unruhigen Gewässern unserer Existenz. Er taucht in unsere arme Menschheit ein, um dort die unendliche Liebe des Vaters niederzulegen.

Die andere Besonderheit des heutigen Evangeliumsabschnitts wird durch die Tatsache dargestellt, dass nur Lukas uns sagt, dass Jesus, erhielt die Taufe, „Er hat gebetet“. Das Dritte Evangelium selbst widmet diesem Aspekt besondere Aufmerksamkeit, denn die entscheidendsten Momente des Wirkens Jesu werden durch intensiveres Gebet vorbereitet oder begleitet: seine Taufe in der Tat, die Wahl der Zwölf (LC 6,12), die den Zwölfen gestellte Frage, wer Jesus für die Menschen ist (9,18), die Verklärung (9,28) und Leidenschaft (22,41-45). Der heilige Lukas berichtet weder von diesem Gebet Jesu noch von dem, was Gott ihm hätte mitteilen können. Jedoch, aus den Worten, die vom Himmel herabkamen, Wir können verstehen, dass es sich um ein kindliches Gebet handelt, Dieser letzte Aspekt ist charakteristisch für die Art und Weise, wie Jesus sich auf Gott als Vater bezieht, hier von Lukas und insbesondere vom Vierten Evangelium hervorgehoben: "Vati, die Zeit ist gekommen: Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche ... Alle meine Sachen gehören dir, und deine gehören mir“ (GV 17, 1. 10). Der Vater erkennt Jesus als seinen Lieblingssohn, Mit ihm verbindet ihn eine tiefe Beziehung, die die Persönlichkeit Jesu seit seiner Kindheit prägt und auszeichnet: „Du wusstest nicht, dass es mir um die Angelegenheiten meines Vaters gehen muss?» (LC 2,49).

Abschließend der Kontext der evangelischen Szene erinnert an das Buch des Propheten Jesaja und die Berufung des Auserwählten:

„Hier ist mein Diener, den ich unterstütze, mein Auserwählter, mit dem ich zufrieden bin. Ich richtete meinen Geist auf ihn; er wird den Nationen Gerechtigkeit bringen“ (Ist 42,1).

Die Mission des Dieners Es beginnt mit der Gemeinschaft und Kommunikation mit dem Vater und mit der Gabe des Geistes. Der Heilige Geist bezeugt feierlich die Göttlichkeit Jesu im Augenblick seiner Vollendung, wie jeder Mann, die Bußgeste, nachdem er sich der Taufe des Johannes unterzogen hatte. Während seines irdischen Lebens, Jesus wird sich nie so groß zeigen wie in der Demut der Gesten und Worte. Eine wichtige Lektion für uns, die wir die Dinge so anders sehen. Christus nachzufolgen bedeutet, diesen Weg der Demut zu beschreiten, das heißt, der Wahrheit. Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, es lehrt uns die Wahrheit unseres Seins. Auch uns Christen ist die Gnade des Geistes zuteil geworden, und auch für uns gilt es, eine Mission zu erfüllen und ein Zeugnis zu geben. Wir bitten darum, sie kennenzulernen, wie Jesus sein Leben am Jordan kannte und leben konnte. Damit dies geschieht, Die Gabe des Geistes muss immer eindringlich erbeten werden:

„das Verhalten Jesu, der betet, wenn der Geist kommt.“, muss den Gläubigen als Vorbild dienen: Tatsächlich ist die Gabe des Heiligen Geistes die wesentliche Bitte des christlichen Gebets. (Gérard Rossé).

Aus der Eremitage, 12 Januar 2025

Taufe des Herrn

 

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