Homiletik der Väter der Insel Patmos

VON JUSTIZ YIELD Betrothed, RECHT AUF Gebet zu Gott Vater Revolt

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„Der Zöllner schlug an seine Brust und sprach:: „Oh Dio, erbarme dich mir Sünder ". Ich sage es dir: diese, im Gegensatz zu den anderen [Pharisäer], er kehrte gerechtfertigt in seine Heimat zurück, Denn wer sich selbst erhöht, wird gedemütigt, wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden“ [LC 18,14].

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

Die unvergessliche und verstorbene Anna Marchesini [1953-2016] mit den Begleitern des Trios Solenghi-Marchesini-Lopez, in einer berühmten satirischen Ausgabe von die Verlobten der achtziger Jahre [Klick auf das Bild, um das Video zu öffnen]

Ich erinnere mich mit großer Zuneigung und Freude an eine der Nebenfiguren von die Verlobten. Agnes, Lucia Mondellas Mutter, der Lucia und Renzo rät, durch eine Überraschungshochzeit zu heiraten. Mit diesem bescheidenen Rat und, trotz allem, voller Weisheit, Agnese versucht, der Verlobten und Gottes Plan gerecht zu werden, Wir handeln in diesem Sinne als Beispiel für Demut und Hingabe.

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Versuchen wir nun, die Demut zu begreifen des Gebets in den Lesungen dieses XXX. Sonntags im Jahreskreis [siehe Liturgie des Wortes, WHO]. In der ersten Lesung aus dem Alten Testament lesen wir:

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„Der Herr ist Richter, und für ihn gibt es keine Bevorzugung von Menschen. Er ist nicht parteiisch gegenüber dem Nachteil der Armen und erhört die Gebete der Unterdrückten.“ [SR 35,15].

Der Autor des Buches der Weisheit richtet sich an das jüdische Volk, Der Versuch, ein mentales und religiöses Formalismusmuster einer Zeit zu durchbrechen, in der einige dachten, die Armen und Unterdrückten seien aufgrund eines persönlichen Verschuldens in diesen Zustand versetzt worden, zum Beispiel Stolz. Das Konzept, dass man arm ist, es ist von selbst so, wir finden es in einem bestimmten calvinistischen Gedanken, insbesondere in dem, was sich ab dem 17. Jahrhundert in der liberalistischen Gesellschaft der Vereinigten Staaten von Amerika entwickelte. Ganz anderer Meinung ist Siracide, der genau das Gegenteil behauptet: Stattdessen wird den Armen zugehört. Gerade weil er es versteht, mit großer Herzensarmut ein Wort der Treue zu Gott zu erheben. Deshalb weiß er, wie man authentischer betet.

Versuchen wir auch, über unsere Art zu beten nachzudenken. Wenn wir zu förmlich sind oder auf gewohnheitsmäßige Weise wiederholen, Wir bitten den Herrn, uns zu helfen, stattdessen das Gebet mit größerer Tiefe und Authentizität zu leben.

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In der zweiten Lesung Tatsächlich erleben wir die Nähe des Herrn für diejenigen, die auf authentischere Weise und mit einem Akt der Hingabe an ihn beten:

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„Bei meiner ersten Verteidigung vor Gericht hat mir niemand geholfen; Alle haben mich verlassen […] Aber der Herr war mir nahe und gab mir Kraft.“ [2TM 4, 16].

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Der heilige Paulus erinnert an die Stärke und Nähe Gottes in den schwersten und deprimierendsten Momenten seines Lebens als Christ und Prediger Jesu Christi. Von den Juden wegen Gotteslästerung und dann von den Römern wegen Missachtung des Gebots, das Geheimnis des auferstandenen Jesus nicht zu verkünden, angeklagt, Paulus erinnert Timotheus daran, dass die Hingabe an Gott ein Akt der Demut war. Diese Demut ließ ihn die Nähe und Stärke des Herrn spüren. Die größte Lehre darüber gibt uns Jesus im Lukasevangelium, wo wir es lesen:

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„Der Zöllner schlug an seine Brust und sprach:: „Oh Dio, erbarme dich mir Sünder ". Ich sage es dir: diese, im Gegensatz zu den anderen [Pharisäer], er kehrte gerechtfertigt in seine Heimat zurück, Denn wer sich selbst erhöht, wird gedemütigt, wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden“ [LC 18,14].

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Wenn Sie die beiden Gebete vergleichen, beide wenden sich an Gott. Im Fall des Pharisäers, er verrichtet ein rituell und liturgisch perfektes Gebet, Ich danke Gott, dass ich nicht wie der Zöllner bin. Es kommt eine Art Verachtung zum Ausdruck, auf gar nicht so versteckte Weise, gegenüber dem Wirt. Dieses Gebet, stilistisch perfekt, Es ist inhaltlich absolut nutzlos. Weil der Pharisäer nicht weiß, wie er die Samen des Guten erfassen soll, die der Herr in den Zöllner gelegt hat, über das Unrecht hinaus, das er möglicherweise tatsächlich begangen hat. Der Zöllner hingegen erkennt sich selbst als Sünder. Er vergleicht sich nicht mit anderen; es bietet kein rituell perfektes Gebet. Nur kleine Worte, bescheiden, aber voller Bedeutung. Hier weil, sagt Jesus, Der Zöllner wird erhöht. Weil es das Wenige bietet, was es hat, er sei ein zerbrechlicher und sündiger Mann, zum Herrn. Und in diesem wahren und authentischen Opfer kann der Herr Großes bewirken.

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Das ist auch für uns eine Einladung nicht zu viel Aufmerksamkeit auf uns selbst zu richten: um dem Herrn für die empfangenen Talente und Gaben zu danken, Aber wie Humus fruchtbar, Bringe sie demütig Gott dar. Und in diesem Angebot von uns, Gott wird uns erhöhen. Es wird uns zu seinem heiligen Ferment machen, in dem wir vor Freude aufblühen können.

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Der italienische Literat und Patriot Niccolò Tommaseo schrieb:

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„Wer möchte sich schon im klaren Wasser spiegeln sehen?, es ist besser für ihn, sich zu bücken. Ohne Demut kennt man keine reinen Seelen..

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Möge der Herr uns die Demut schenken, uns über seine Geheimnisse zu beugen und auf die Menschen, die er uns schickt, klare Spiegel seiner trinitarischen Liebe zu sein.

So sei es.

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Roma, 27 Oktober 2019

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