O Papa Supremo em alta altitude: "Martin Lutero era inteligente». Certain, como também era Jack, o Estripador

O PAPA PARA ALTA ALTITUDE: ERA MARTIN LUTERO' inteligente ". SOME, COMO EU ERA MESMO Jack, o Estripador

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o famoso assassino em série conhecido como Jack, o Estripador, foi definitivamente mais inteligentes, é algo comprovado pelo fato de que o melhor da polícia Scotland Yard Ele nunca foi capaz de descobrir quem ele era e ainda a sua identidade está envolta em mistério. Enquanto em sua inteligência poderia ser discutida, analisá-la de outro ângulo. Então, como você deve argumentar que não é realmente inteligente cristãos caem em heresia e destruir a Igreja, pelo que, como era óbvio, Lutero não foi capaz de dar qualquer justificação inteligente e plausível para o dano que ele fez.

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Autor
John Cavalcoli, o.p.

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o famoso assassino em série conhecido como Jack, o Estripador, foi definitivamente mais inteligentes, é algo comprovado pelo fato de que o melhor da polícia Scotland Yard nunca foi capaz de descobrir quem …

Em uma de nossas conversas privadas, Pai Ariel S. Levi Gualdo voltou a expressar sua crença: "Parece que o Papa tende a dar o melhor de si por avião, a grande altitude, falando a repórteres. Dito isto expressou suas outras teorias pessoais relacionadas com "oxigenação cerebral", em que sobrevoam. De fato, foi em alta altitude, entrevistado por um jornalista durante a viagem de volta a partir de Armênia, O Santo Padre expressa braço algumas de suas opiniões pessoais sobre Luther, sem qualquer valor magisterial, certamente alguns considerável, outro bastante questionável, por causa do conflito com o que o Magistério da Igreja já manifestou em Luther, especialmente com Leo X e do Concílio de Trento [resposta do Santo Padre é gravado Quem a cada minuto 30,53 - N.d.R. Neste filme você nota para a direita o rosto de padre Federico Lombardi S.J.. que a pergunta feita pelo jornalista ao Santo Padre" ... não é o momento de retirar a excomunhão de Martin Lutero", começa a sorrir. E, em seguida, quando a resposta do Santo Padre, até que ele seja desviado um tiro por ele, seu rosto e tenso como uma corda de arco. Por outro lado, no mundo da imagem, em que a Igreja queria entrar para estimular espancados e muitas vezes com abandono imprudente, as imagens falam, inevitavelmente, as imagens falam].

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Isso não significa que a idéia da Igreja de Luther Ele pára em tais intervenções famosos do século XVI, contendo julgamentos que não vão correto, mas integrados, usando os critérios de julgamento desde o Concílio Vaticano II e tendo em conta os resultados do ecumenismo, como o Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, publicado pela Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, de 31 Outubro 1999, que, além disso, Lembre-se, é simplesmente um órgão consultivo da Santa Sé, que, como tal, faz magistério [1], só para ficar claro.

Antes de comentar as palavras do Papa, Eu acho que é bom admitir uma breve apresentação do a questão. No Luther empresa jogar dois fatores-chave, característica da espiritualidade agostiniano: o problema da sua relação pessoal com Deus e o cuidado do bem da Igreja. Mas, enquanto Agostinho foi capaz de colocá-lo como a pedra angular de sua espiritualidade amor e desprezo, Lutero foi sempre tentado por 'Amor de até desprezo. Ele procurou, assim, a solução não na caridade, mas em sua fé fiducial: Deus me salvar apesar meu pecado. Santo Agostinho dizia: vis fugere a Deo? Fuge in Deum! Em Luther vez fé em Deus toma o lugar do amor de Deus.

estes temas adicionando uma atração forte para o Cristo de St. Paolo Apostolo que "se entregou por mim" [Talvez 2,20], Este tema caro, toda a espiritualidade medieval, especialmente o franciscanos e dominicanos.

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Luther, inicialmente atormentado, aborrecido, angustiado e assustado com uma consciência exagerada de seus pecados e de sua fragilidade, excessiva necessidade de perfeição e a idéia de um Deus inexoravelmente grave, zangado com ele e ameaçando, Acreditava para resolver seu drama interior insuportável com a famosa doutrina da fé fiducial, ou justificação forense, para o qual ele inflexível convenceu toda a minha vida que Deus não teve em conta os seus pecados e salvá-lo, a única condição que ele acreditava que este, sem se preocupar com os pecados, que sempre ser perdoado de qualquer maneira. Foi em essência uma incapacidade de praticar pacificamente o sacramento da penitência, que apareceu a ser uma tortura, humilhação e um exercício inútil, por causa de seu perfeccionismo orgulhoso, para o qual ele não pode ser acusado de ter sempre os mesmos pecados.

Lutero acreditava que a fé fiducial Foi um ato de grande humildade diante de Deus, como ele reconheceu pecador, Ele afirmou a inutilidade e até mesmo a impossibilidade de boas obras, e tornou-se convencido de que o trabalho de justificação Deus "misericordioso" fez tudo, enquanto ele não tinha nada a ver, para que ele pudesse continuar com segurança para o pecado, que em qualquer caso não poderia deixar de, dado que o confuso permanente tendência para o pecado - "luxúria" - com Muito ruim. Por esta, ele decidiu parar de confissão, porque ele estava convencido de estar sempre na graça, embora sempre ele imersos - como ele pensava - em pecado mortal. Mas a verdadeira humildade é reconhecer que as boas obras são obedientes, possível e necessária, embora não o suficiente, e, juntamente com as consequentes vantagens que são dons de Deus.

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O grande drama de Luther, Ele ainda não tinha começado, porque ele, especialmente como uma religiosa e um padre, e também para uma abertura natural da sua alma - seu pai queria dirigi-lo defesa -, não só sentiu a necessidade de cuidar de sua salvação, mas também a dos outros e para o bem da Igreja. E, de fato a seus superiores na Ordem imediatamente notado essas atitudes e logo lhe confiou inúmeras atribuições, especialmente o ensino da teologia.

A idéia de fé fiducial Lutero, no entanto, considerado como sendo baseada na humildade e confiança na misericórdia de Deus, tinha colocado essas raízes em sua alma sutilmente arrogante [2], ele apoiou-o como se fosse verdadeira Palavra de Deus ea descoberta do verdadeiro Evangelho.

Lutero tinha um caráter muito ativo e enérgico, generoso, mas também autoritário, capaz de grandes esforços e trabalho duro em obras externas, em enquanto fraco no domínio das paixões. Sua tese bem conhecida da futilidade das "obras" não deve ser entendido no sentido quietista, fece comer Molinos, mas refere-se à rejeição da disciplina ascético, all'occuparsi não o bem dos outros, onde Lutero no entanto muitas despesas energias e ele sabia que se reúnem colaboradores e seguidores. Daí a sua intenção reformador, Embora esse ativismo e zelo, muitas vezes áspero e violento não nasceu, ao contrário de Santo Agostinho e todos os verdadeiros reformadores, por uma caridade ardente Divina, em seguida, uma autêntica motivação sobrenatural - o que St. Caterina da Siena chamado de "desejo ardente" -, mas seu dinamismo natural excepcional e sua convicção de ser justificado pela fé fiducial.

arquivo histórico imagem forense: As vítimas de Jack, o Estripador

Então não era verdadeiro amor fraternal, que flui de caridade divina, ou verdadeiro serviço a Deus e ao próximo, mas - provavelmente sem você perceber -, a necessidade ou desejo de auto-afirmação e dominação sobre os outros. E assim a idéia acima arbitrária e presunção de ser justificado o levou a auto-confiança excessiva ea crença teimosa que Deus estava sempre nele e com ele, de modo a ter em um determinado ponto a ousadia, de, herege, para acusar de heresia Papa Leão X, que tinha "se atreveu" para censurar. Desta forma Luther que se apropriou para si que a infalibilidade na interpretação da Escritura, que Cristo deu a Pedro; e quão bem você entende, este, Não tem nada a ver com humildade.

O ponto de viragem trágica na vida de Lutero É quando ele rompe com o papa sobre a questão da justificação, em torno de 1518-19. Até então ele aceita a Igreja na sua essência divina e, com o famoso 95 tese de 1517, Ele é movido pela intenção de reformar, libertá-la do mundano, purificar, encontrar o Evangelho originais, remover incrustações e ponderação, elementos e barreiras desnecessárias, costumes corretos, lutar contra os vícios, aumentar as virtudes e o estudo da Palavra de Deus, formando consciência, reavivar o seu entusiasmo e fervor. Algumas das idéias deste período Luther teria sido levado pela reforma iniciada pelo Concílio Vaticano II, mas, obviamente, em maneiras completamente diferentes e termos doutrinais e pastorais.

retrato histórico de Martin Lutero

Mas quando o Papa condenou a idéia da justificação com o famoso touro surgir de 1520, explode em Luther uma verdadeira raiva contra o Papa e, em geral, contra o Magistério da Igreja, que a partir de agora ele se sente tão alto impostor, falsificador do Evangelho, opressor da liberdade do cristão e da Igreja, servo do Diabo.

A idéia de reformar a Igreja se transforma em destruição da Igreja: Luther perdeu a percepção do que pode ser mudado eo que deve ser preservado e começa a remover ou alterar elementos essenciais. Note que agora a sua aplicação para financiar uma alardeada alardeada ou instância de verdade, e não só e não primariamente uma simples reforma da moral ou instituições. Ele sabe e tem descoberto ou redescoberto, contra as mentiras Papa, como eu interpretar a Escritura, qual é o verdadeiro ensinamento de São Paulo, O que é a fé, o que é o verdadeiro evangelho, como ganhos de salvação, O que é a Igreja.

até 1517 Luther aceita a verdade da Igreja e só quer reformar. De 1520, ele começa a demolir a Igreja, Ele acha que sabe o que a verdadeira Igreja. Não mais re-forma, ma one-way. Era o início da catástrofe. Para isso, deve ir muito cauteloso - quantas vezes temos explicado em numerosos artigos sobre este nosso Ilha de Patmos -, para chamar, Lutero e a "reforma" luterana.

o grande corte Lutero, o Estripador

Considerando-se finalmente livre o Magistério do controle da Igreja intérprete indiscutível do Apocalipse, diretamente inspirado pelo Espírito Santo, Luther acaba se tornando um foco de heresias e enormidades lhe foram seguidos, um atrás do outro, para o resto de sua vida, como uma torrente em fúria, encontrando considerável sucesso até hoje. Eu não estou aqui para enumerá-los, então eles são conhecidos a partir de cinco séculos. Entre os luteranos, Alguns erros foram corrigidos, outros pioraram. É, no entanto, agradou que, Também como resultado das atividades ecumênicas, uma passagem de Luther, justapostos por alguns exegetas católicos [3] mais cuidado crítico, mostrou, o terrível além da expressão, sua intenção Ortodoxa.

Querendo fazer um balanço da chamada Luterana "reforma", deixamos para julgamento de Deus sobre as intenções particulares de Lutero e de acordo com as suas intenções em vez explícitas e declaradas, de acordo com o que é de fato alcançado Luther, de acordo com os resultados de sua "reforma", de acordo com o julgamento da Igreja e da história, fora de todo o fanatismo servil e qualquer demonização repreensível, para dar uma avaliação global da obra de Lutero, apenas algumas considerações indiscutíveis simples, acessíveis a todos, para dizer com confiança, alma serena e responsável - e este é o julgamento mais favorável que pode ser dado - que a sua "reforma" tem feito mais mal do que bem.

vítima de Lutero, o Estripador: Unity Church

primeira consideração. Nós o chamamos de "reformador"? Facciamolo pura, mas não sem levar em conta o caráter contrastante de Luther com os verdadeiros santos reformadores, que produzido Santos, muitos canonizado pela Igreja. Aqui estão alguns nomes conhecidos de todos: São Bento de Núrsia, Gregorio VII, San Pier Damiani, São Bernardo de Clairvaux, Inocêncio III, San Francesco d'Assisi, St. Domenico di Guzmán, St. Caterina da Siena, o Servo de Deus Gerolamo Savonarola, Santo Inácio de Loyola. Para seguir com a grande reforma feita pelo Conselho de Trent em uma temporada que tem sido um grande florescimento de santos: Santa Teresa d'Avila, São Pio V, San Carlo Borromeo. Para seguir com reformadores contemporâneos: São Pio X, St. John XXIII, Reforma do Concílio Vaticano II deu em ascensão vez de numerosos santos: Beato Paulo VI, St. John Paul II, São Pio de Pietrelcina, San Josemaria Escriva, Santa Teresa de Calcutá … Todos são comparações esclarecedoras que não precisam de comentários.

segunda consideração. Se ele tomou o Concílio de Trento para remediar "" a Reforma de Lutero, isso significa que algo deu errado. Basta pensar nas guerras de religião e religiosa à divisão trágica da Europa. A reforma tridentina produziu imensos frutos de santidade. Que santidade produzida em vez Luterana?

O Concílio Vaticano II reconheceu que alguns casos de Luther poderia ser válida, mas ele nunca negou o alcance de todos os seus elementos altamente negativas e prejudiciais

terceira consideração. O Concílio Vaticano II promoveu o reconhecimento de aspectos válidos de Reforma de Lutero, sem ignorar os negativos. Os irmãos protestantes no diálogo, estamos considerando?

O Santo Padre, com palavras que foram ao redor do mundo, ele afirmou:

"Acredito que as intenções de Martin Lutero não estavam errados: Ele foi um reformador ".

Eu acho que julgar intenções não é fácil, mas em certos casos, pode ser possível e útil, especialmente quando se trata de avaliar o pensamento e as ações de pessoas famosas, muito estudado, que deixaram muitos testemunhos e muitos documentos Mas este é apenas o caso de Lutero, embora em sua conduta e em seus escritos são contradições, escuridão e ambigüidade. As intenções íntimas, ter, os limites são conhecidos apenas por Deus, que pode ler a consciência do homem, ea pessoa. No entanto, existem intenções transmissíveis de um autor, que aparecem pela sua expressão linguística e comportamental. Neste piso não é historicamente correto dizer que todas as intenções de Lutero estavam corretos, porque suas palavras e seu comportamento em vez provar exatamente o oposto. Aqui estão alguns exemplos: Não foi apenas a intenção de separar-se da Igreja Romana. Não foi apenas a intenção de abolir o papado. Não foi apenas a intenção de abolir a hierarquia. Não foi apenas a intenção de abolir o Magistério da Igreja. Não foi apenas a intenção de abolir a Missa e os Sacramentos. Não foi apenas a intenção de abolir a adoração eucarística. Não foi apenas a intenção de abolir o culto dos santos. Não foi apenas a intenção de abolir a vida religiosa. E com tudo, É muito importante notar que Lutero não destruir a igreja completamente; caso contrário, não seria um herege, mas um apóstata. Assim, no luteranismo, eram os dogmas fundamentais da fé: um Deus, a criação, providência, o homem à imagem de Deus, os anjos, o dogma trinitário, Encarnação, redenção. E junto com esta "memória" também manteve-se a estrutura fundamental da Igreja: batismo, a graça de Cristo, a salvação, O povo de Deus, i Ministri, Bíblia, profecia, os carismas do Espírito, oração, Ceia do Senhor, ética cristã. Todos estes valores são a base das relações ecumênicas.

O Santo Padre ele afirmou:

"Talvez alguns métodos não estavam bem, mas naquele tempo nós vemos que a Igreja não era exatamente um modelo: houve corrupção na Igreja, houve alta sociedade, Não era nenhum apego ao dinheiro e poder. E para isso ele protestou ".

Luther rasgou a Unidade da Igreja …

Talvez ele deve ser bem observado que não são apenas os métodos injustos, mas também os objetivos e conteúdo injusta ou errada, tais como os descritos acima, que virou “reforma” na destruição, uma heresia que criou um cisma dramática.

O Santo Padre seguido por dizer:

"Ele era inteligente, e deu um passo em frente justificando porque fez isso. E luteranos e católicos hoje, com todos os protestantes, estamos de acordo sobre a Doutrina da Justificação: quanto a este ponto tão importante que ele não estava errado. Ele fez um "remédio" para a Igreja ".

o famoso assassino em série conhecido como Jack, o Estripador Foi definitivamente mais inteligentes, é algo comprovado pelo fato de que o melhor da polícia Scotland Yard Ele nunca foi capaz de descobrir quem ele era e ainda a sua identidade está envolta em mistério. Enquanto em sua inteligência poderia ser discutida, analisá-la de outro ângulo. Então, como você deve argumentar que não é realmente inteligente cristãos caem em heresia e destruir a Igreja, pelo que, como era óbvio, Lutero não foi capaz de dar qualquer justificação inteligente e plausível para o dano que ele fez. A verdadeira inteligência, É o resultado da humildade. o herege, geralmente, Ele é uma pessoa inteligente, mas soberba e falta de caridade. Ele não ouvir a advertência de São Paulo: "incha Ciência. O amor edifica " [o que eu 8,2]. O intelecto é preciso, mas, como diz Dante, Deve ser uma "compreensão amorosa". Afinal, se ele realmente Luther feito um "remédio", como é que, o Concílio de Trento, Ele substituiu-a com outro? No caso de: qual das duas drogas é o caminho certo?

o Roman Pontiff em Lund (Suécia) para celebrar o 500 anos de “reforma” por Luther, abraça, no final de uma liturgia mascarado senhora de um gentio “arcivescova” e, como tal, insígnias sacerdotal revestido. Em um mundo que muitas vezes vivem imagem, Ele vem de querer saber: imagem um impacto semelhante, Era realmente necessário? E, se necessário, o que, Era necessário?

O Santo Padre finalmente conclui:

"Hoje o diálogo é muito bom e que documento sobre a justificação acho que é uma das mais ricas documentos ecumênicos, mais rica e profunda [...] Há divisões, mas também eles dependem das Igrejas.

documento Del sobre a justificação Já falei acima. Nele devemos distinguir um lado as divisões entre as igrejas que tocam o caridade ; outro, a divisão ou separação dos luteranos De Igreja Católica, como, esta segunda, Ela toca profundamente a verdade, fé e dogma.

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Varazze, 23 Outubro 2016

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[1] Eu fiz um comentário recente no meu artigo "O conceito de justificação em Lutero ', Julho 2017, veja Quem.

[2] O próprio Lutero, Aqui eco da sabedoria agostiniano, Ele diz que há um orgulho bem escondido em nossa alma. cf Sl 19,14: "Só pelo orgulho escondido salvar o seu servo". O problema da salvação é tudo aqui. Infelizmente Luther fell em que o orgulho, que ele tinha um medo excessivo.

[3] Ver, por exemplo,: J.Lortz - E.Iserloh, História da Reforma, Società Editrice Il Mulino, Bolonha 1990.

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Acerca de isoladipatmos

2 thoughts on "O Papa Supremo em alta altitude: "Martin Lutero era inteligente». Certain, como também era Jack, o Estripador

  1. EH! As coisas que você tem que dizer como eles são. muito clara e concisa Resumo. É possível que o Papa não sabe essas coisas que o crente pode mal informados’ fácil de aprender e estudar sozinho? Por exemplo, em um recente documentário da BBC sobre a reforma (visto como um ativo positivo contra o ogre representada pela Igreja Católica “….que comandou todos os aspectos da vida social da época….” como se a Igreja é feita por pessoas que não de seu próprio tempo, ea empresa muitas vezes não é “devotos incrédulos” , diz o padre Ariel) um estudioso alemão, discretamente, disse que a palavra “único” em “sola fide” na tradução de Lutero do Evangelho não existe em qualquer texto bíblico anterior. E’ uma invenção pura. Uma gota de verdade em um mar de rants de um apresentador de TV e professor de história que uma busca rápida, em seguida, revelou-me convivesse durante décadas com seu parceiro omesessuale. E você pensou.

  2. Como escrevi há muito tempo, Papa Francisco é um grande admirador de Dostoiévski, e na obra do mal escritor russo e bom são muitas vezes consideradas como duas faces de uma mesma realidade, assim acontece que o grande criminoso coexiste potencialmente com o santo na mesma pessoa. Ele '- Para mim – um grande absurdo, que, aliás, é bastante difundido, mesmo na cultura católica, mas Dostoiévski, grande escritor, É em tal profundidade final e para ser capaz de spacciarla para real. Eu não estou falando aqui do caso do "grande pecador" torna-se "santo", em que, além disso, é muitas vezes em forma caricaturados. S. Augustine, por exemplo, Ele nunca foi realmente um "grande pecador" no sentido usual, mas alguém que viveu um período mundanismo juventude sentendone progressivamente todo o peso e vaidade, período em que outros teriam de ombros. Também não devemos imaginar, na minha opinião, Saul quando "perseguido" Os cristãos estão deixar ir à crueldade, ou na vida cotidiana não já traiu sinais de magnanimidade S. Paul.

    Portanto, não é apenas "político" ou Jesuitism sábio e benevolente que ele coloca na boca julgamentos absurdamente lisonjeiras de Luther (ou outros caracteres infelizes) mas uma parte de sua personalidade que torna difícil a desenganar e fazendo-a negligência. Isso também explica que assumir que Lutero foi, almeno all'inizio, de boa-fé em suas críticas à Igreja: mas todos os sinais estão nos dizendo o oposto, a saber, que a partir do início, Em vez disso - talvez darkly e até mesmo mentir para si mesmo, porque havia algo mórbido nele - Luther, que mesmo os fundamentos da sua grande "auto-justificação", que talvez ele teria sido enterrado nas dobras da história se não tivesse se tornar uma ferramenta de poderes do mundo que o fizeram explodir. Isso também explica alguns dos seus gestos teatrais no sentido de que "próximo" que o politicamente correto agora chamado "outro", se o migrante, protestante, o muçulmano, o ateu; gestos, mas acabam - além de suas intenções - para fazer misericórdia uma representação em que o papel mais importante é desempenhado pela gratificação mundana.

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