Tudo o que precisamos é São Tomás de Aquino homossexual! O homossexual prazer de acordo com São Tomás de Aquino ou de acordo com Adriano Oliva Dominicana?

NÓS SÓ FALTA Santo Tomás de Aquino homossexual! O PRAZER DE HOMOSSEXUAL SEGUNDA Santo Tomás de Aquino ou o segundo o dominicano ADRIANO OLIVA?

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Esperamos que o Santo Padre, com a ajuda do Espírito Santo, tem o poder de unir o mundo católico, agora dividido entre dois partidos opostos, Também estiveram presentes na Ordem Dominicana, onde você vai do ultraconservador padre Thomas Michelet o modernista Padre Adriano Oliva.

 

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

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OLIVE Adriano
Teólogo dominicano Adriano Oliva

O teólogo dominicano Adriano Oliva recentemente publicado na França um livro intitulado Amores (Cervo, Paris, 2015), traduzido em italiano com o título As maiores amizades. A contribuição teológica às questões sobre o divorciados novamente casados ​​e os casais do mesmo sexo (Nerbini, Florença, 2015).

Neste livro, ele argumenta que a St. Thomas

"Também aborda a questão da orientação sexual de uma pessoa em relação a pessoas do mesmo sexo, e considera o inato à pessoa tomada em sua individualidade " (As maiores amizades, p.95).

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adriano oliveira Livro
livro Adriano Oliva, OP [veja Quem]

Por isso, ele argumenta que, estes são prazer naturais e, desde Thomas detém lícito o que é uma segunda natureza, Thomas admite a legalidade do homossexual voluntário prazer. Em adição a esta, a satisfazer as necessidades do indivíduo, como se a heterossexualidade não era uma obrigação para todos e, em vez, aqueles que têm tendências homossexuais deve ser livre para ser capaz de implementar. Mas este, como veremos, não é o pensamento de São Tomás, que não considera a homossexualidade uma escolha como outra, mas sim um pecado grave "contra a natureza".

Pai Oliva fato de não levar em conta o fato de que, por Thomas, prazer, de legalidade, deve estar de acordo com a razão, por que não basta colocar o nível ontológico ou indivíduo psicológico, mas ele precisa ser supra, que é razoavelmente, correspondente a finalidade da vida humana. E este é precisamente o bem moral.

A interpretação errada do Pai Oliva É acreditar que Thomas é o conteúdo da consideração ontológica do bem ou prazer de esclarecer a questão do que é admissível e ao crime, que é a questão moral, assim, chegar a reduzir o ontológico moral. Como Thomas fala ao prazer gay "natural", apenas este simples fato de Pai Oliva a acreditar que Thomas legítimo homossexual prazer.

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A Tentação de Santo Tomás de Aquino, por Giovan Francesco Gessi

Pai Oliva baseia a sua interpretação do pensamento de Thomas algumas considerações que Aquino faz em I-II Suma Teológica [Q.31, Art.7], onde ele pergunta se há prazeres antinaturais (não naturais). Ele responde que certamente existem; e entre estes é precisamente a homossexualidade, Thomas que condena em termos inequívocos, o que é um pecado grave "contra a natureza". O homossexual, mas, Aquino observa - e isso é onde Oliva foi enganado -, Ele adverte sua tendência como "inata".

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Em geral, do ponto de vista psicológico, o prazer sensível (deliciar os sentidos), para St. Thomas, É um movimento do sensível, tentando satisfação para um ato ou uma multa (agradável) ganhou e propriedade. Esse prazer é normalmente ocorre quando o sujeito segue um fim natural ou normal, por exemplo, a procriação, tanto quando se procura somente para o próprio prazer, independentemente da investigação da ordem natural da sexualidade, por exemplo, de forma independente ou contra a procriação conveniente e honesto, como acontece nos pecados da luxúria [1]. Para Thomas o prazer sensível foi criado por Deus no homem e animais para orientar a adoção de medidas e para a realização dos objectivos e os meios de vida: substancialmente saúde, alimentação e reprodução das espécies.

Tommaso Aquino XIV sec
San Tommaso Aquino, mesa do século XV

Há também um prazer espiritual, intelecto experiente, a vontade e consciência, que Thomas chama alegria, alegria ou gozo, que, prazer semelhante física, mas de uma forma mais íntima, estável e gratificante, por isso que a pessoa, Ele estimula a mente para fazer o bem e segue-, para caracterizar, seu cume mais alto, a nota de sua visão beatífica. O animal é guiado em sua conduta pela simples atração de prazer e evitar a dor. Homem, em vez, isso não é suficiente, especialmente desde que esta dinâmica de prazer e dor, como resultado do pecado original, Não conseguiu, assim acontece que nós gostamos certos pecados e certas ações ripugnino honesto. Acontece que a atração do prazer, muitas vezes nos empurra em direção a atos pecaminosos. O homem, portanto, como ensinado por St. Thomas, agir moralmente bom e virtuoso, em conformidade com a dignidade humana, deve razão direita moderada, com base na lei moral, prazer, efeito das paixões, de tal forma que é de ajudar e não impedir o cumprimento das boas ações [2]. Que a virtude que executa essa tarefa é a temperança [3]. O problema que enfrenta é ter certeza de que a tendência ou desejo de prazer concorrano o exercício da virtude, ajudá-lo, facilitar o, ele irá fortalecer e encorajar. Temperance tem a favorecer, no momento certo e direito lugar os desejos e honesto e para restringir ou limitar ou suprimir completamente os desejos e ruim ou inadequado, horas extras [4] ou extraviado. Deve ser capaz de ajustar e prazer moderado, dependendo das circunstâncias e dos actos autorizados ou controlados. Thomas, portanto, rejeita tanto o princípio hedonístico: "Há mais, melhor ', Quanto rigorismo encratista [5] Estóico-origenistarum: "Morte ao prazer! A morte sexo!».

Em vez disso, Paulo VI, encíclica A vida humana, tomando os princípios da ética tomista, não tem medo de dizer que o ato conjugal Ela expressa amor e promove o amor. Enquanto a Congregação para a Doutrina da Fé, na Declaração Pessoa humana de 21 Janeiro 1976, Ele começa mesmo assumindo um aspecto válido do freudismo, dizendo que:

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"A partir de sexo, a pessoa humana recebe as características que, na biológica, psicológico e espiritual, faz o homem ou a mulher [6].

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San Tommaso Aquino, particular de um afresco

Está claro, portanto, por exemplo, o par Eles podem dar livre curso ao prazer quando você junta, enquanto por outro lado, se o prazer que surja durante a celebração litúrgica, é totalmente reprimida immediatamentee. Para cortar pela raiz essa eventualidade, na antiga liturgia, como explica a mesma St. Thomas, As mulheres foram proibidas de celebrar a Missa a liturgia da palavra ou pregar na igreja [7]. Você poderia talvez perguntar qual remédio para se opor a luxúria do sexo feminino. As mulheres foram, talvez, considerado mais capaz de auto-controle. Talvez seja para levar a mulher para longe do perigo, que existe na liturgia oriental do iconostasis, que esconde a vista do celebrante fiéis.

Para ficar sobre o tema que nos interessa emoção ou energia sexual, Thomas compara essa paixão em um tipo de energia térmica. Empregá-los até mesmo no discurso expressões atuais como "Fire" ou o "calor" da paixão. São metáforas que fazem a idéia. Como, então, o calor é ajustado com o termostato, por isso mesmo o prazer sexual. A razão pela qual é responsável, semelhante ao de um termostato, para diminuir, quando é excessiva, para não cair na luxúria e aumentá-lo quando ele é escasso. Neste segundo caso Thomas fala de insensibilitas, que podemos traduzir como "frigidez" [8]. Este é o tema do casamento.

Thomas é natural para um deleite quando se é uma segunda natureza. Mas isso pode acontecer de duas maneiras: ou de acordo com a natureza física do homem, tais como o prazer de alimentos ou de prazer sexual; ou de acordo com a natureza racional, tais como o prazer de virtude ou conhecimento. O prazer não é natural em vez (não é natural) ou não natural (antinatural), quando ele não cumpre o propósito do homem e seu verdadeiro bem. E assim é, de acordo com a reta razão.

São Tomás de Aquino com São Gregório Magno, Sant Ambrogio, São Jerônimo e Santo Agostinho, Master of Boldone
São Tomás de Aquino com São Gregório Magno, Sant'Ambrogio, São Jerônimo e Santo Agostinho, óleo sobre tela de mestre Boldone

Per l'Aquinate, O prazer pode ser um físico ou moral natural,. Por exemplo, prazer sexual é fisicamente naturais, se é a união do homem e da mulher. Mas isso não significa que ele ainda é uma segunda natureza ou de acordo com a razão, respeitando a lei natural, uma vez que mesmo em adultério, em poligamia e concubinato que vai assumir que tem uma união sexual normal ou natural,, e por que o prazer que se sente é moralmente bom. Como para o prazer sexual, Pode ser, De acordo com Thomas, duplex antinatural: no plano da razão e em termos de física ou animal. Pode ser antinatural em termos da razão natural e permanecer no plano animal, por exemplo, concubinato entre homem e mulher. Ou, bem como ser contra a razão, pode contra a natureza animal. E aqui nós homossexualidade, que é contra a natureza dupla do título; contra a razão e contra o plano animal da pessoa.

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Thomas aqui, mas admite que há prazeres connatural de acordo com o indivíduo, enquanto afirmando que, se esses prazeres são contrários ao bem da natureza humana (Homem contra a natureza), a que o indivíduo pertence ou que ele possui, ocorrer no mesmo indivíduo a corrupção de sua própria natureza individual, pelo que, embora estes prazeres podem ser aceitáveis ​​para o indivíduo, Eles são, de facto, não natural para ele, existente nele por causa de alguma corrupção da natureza, por causa da natureza humana que existe nele. Ele dá o exemplo daqueles que "para o seu hábito deleitar-se comer carne humana, em relações sexuais com animais ou com os homens ' (por causa do costume de alguns ter prazer em comer ou liers com os homens, ou para cometer a).

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San Tommaso Aquino, afrescos de Andrea Buonaiuto

Thomas também admite sem hesitação que o que é uma segunda natureza, É bom, e em si mesmo, é lícito e honesto. No entanto, nos lembra que esses prazeres, no indivíduo, Eles são aceitáveis ​​para a natureza individual como corrupto, não são prazeres "Estritamente falando", mas apenas "De acordo com o que", ou seja, não pode ser prazeres humanos no sentido pleno e absoluto, em todos os aspectos, porque eles frustrar os propósitos da natureza humana. Mas os prazeres são apenas estados emocionais como, Não pedi para o verdadeiro bem do homem. Por que eles não são prazeres honestos e legais, mas proibido e pecaminoso. E o prazer homossexual é um deles.

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Agora, aqui devem ser tomadas para evitar um mal-entendido, que infelizmente não parecem escapar ao Pai Oliva. Na verdade, a impressão que se podia tirar dessas considerações de St. Thomas, Pode ser esse falso raciocínio:

Premissa maior. É legal e moralmente bom que está de acordo com a natureza, o que é natural.

Premissa menor. Mas sodomia, ou o exercício da homossexualidade é inata ou está em conformidade com a natureza individual do homossexual.

Conclusão. Portanto, esta prática pode ser considerada legal e bom para que o indivíduo de acordo com suas necessidades ou inclinações particulares.

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San Tommaso Aquino, Retábulo de San Domenico em Ascoli Piceno ou Demidoff Retábulo

Senonchè, mas, para St. Thomas, um ato humano é lícito e bom, se a aplicação é, Dá dell'individuo parte, a norma moral, que é regra Universal de ação, direito igual para todos, porque é a lei da natureza humana, como tal,, idêntico em todos; e, em seguida, todos os indivíduos, como membros da espécie humana, Eles são obrigados por ela. Por esta, um pecado de acordo com a espécie, por Thomas, O pecado é também para o indivíduo que comete.

O indivíduo é regra moral inata bem apenas se a aplicação da lei é universal. É claro que a comida que alimenta um alto 90 anos não pode ser bom para ele como a comida que alimenta o Olímpico 20 anos. Mas tanto um quanto o outro deve obedecer à lei que ordena a todos a comer corretamente. Agora, a homossexualidade não é simplesmente uma boa conduta, homossexual adequado, diferente da norma heterossexual, feito apenas para heterossexuais. Mas é uma conduta contrário a lei universal da natureza humana, que o homossexual deve tentar praticar, como a fadiga custos. Este é o pensamento de Tomás de Aquino impecável.

Isto não exclui a existência, em geral, ea necessidade leis ou privilégios especiais e positiva, estabelecida por humanos, civis ou eclesiásticos, para classes específicas de pessoas, em circunstâncias particulares ou locais específicos ou períodos históricos. Mas essas leis só são vinculativas se eles estão determinando as leis morais universais e imutáveis ​​maior, regulando a conduta de cada pessoa humana, como tal.

O direito positivo pode e deve, Se for necessário, de acordo com a sabedoria do legislador, clemência regulares, equidade, gradualidade, senso de humanidade, tolerância ou para fins educacionais ou de reabilitação, sendo por vezes excepcional, até mesmo o comportamento de pessoas, não é mau por querer, mas limita a vontade, por irresolubili situazioni, por motivos de força maior, obstáculos insuperáveis ​​à, por imaturidade humana, ignorância ou deficiências físicas objetivas, psicológica ou moral, Eles não são capazes de cumprir a lei em todo o seu rigor ea elevação de suas necessidades.

Tomás de Aquino Stefano di Giovanni
San Tommaso Aquino, afresco de Stefano di Giovanni

Casos humanos particularmente delicado e digno de atenção por parte da Igreja e da sociedade civil, para as proporções que estão assumindo hoje, são sem dúvida um dos divorciados que voltaram a casar e à convivência de homossexuais, casos de que é o livro do Padre Oliva.

Embora sodomia permanece sempre um pecado grave, Hoje, o estado está se movendo para conceder uma estado ou alguma forma de reconhecimento legal de parceiros do mesmo sexo. Qual será a Igreja? Só pode conceder os sacramentos? I due, para estar na graça de Deus, você tem que sair ou eles podem viver juntos? Eles são capazes de dar ou a Igreja deve aceitar sua coexistência? E o que pastoral adoptar?

O recente Sínodo dos Bispos, após um trabalho muito complexo, uma análise aprofundada da situação e uma discussão densa e animada, com momentos de alta tensão, Ele viu o surgimento de várias propostas e iniciativas, que eu sou agora nas mãos do Santo Padre. Eu não sei, mas, se os bispos, Estou muito tomada pelo problema de divorciados novamente casados, Eles têm dedicado atenção suficiente ao problema de homossexuais que vivem juntos, e talvez com filhos adotados ou resultante de um casamento anterior ou artificialmente gerado.

Tudo o que estamos esperando confiante nas decisões do Sumo Pontífice, de tal modo que eles são, na certeza de ter uma luz, encorajamento, um conforto e uma indicação do caminho a seguir para colocar em prática o Evangelho. Esperamos que o Santo Padre, com a ajuda do Espírito Santo, tem o poder de unir o mundo católico, agora dividido entre dois partidos opostos, Também estiveram presentes na Ordem Dominicana, onde ele passa os ultra Pai Michelet o modernista Padre Oliva.

A consulta do pensamento de Tomás de Aquino, numa situação eclesial agitada, confusa e tempestuosa como este, ele tem sempre útil, certamente não pedir soluções concretas para problemas e situações que ele não poderia saber e sobre o qual, contudo, não se pronunciou, mas para pôr em noções de jogo e princípios teológicos, antropológica, moral e psicológico, se não metafísico, a partir do qual não se pode ignorar, para compreender o verdadeiro sentido das questões, e encontrar a solução certa, na fidelidade a Cristo e ao Magistério da Igreja.

St. Thomas Aquinas Beato Angélico 2
San Tommaso Aquino, afresco de Fra Angelico

No entanto, porque Thomas poderia desempenhar no mundo de hoje a sua valiosa missão de Igreja Luz, e defini-lo como era Paulo VI [9], deve ser apresentado em sua pureza e autenticidade, porexemplo como encontramos em outro teólogo dominicano do nosso tempo, o Servo de Deus Padre Tomás Tyn, e renuncia, portanto, para fazer Thomas um precursor de Kant, de Hegel, Severino ou Freud, embora a amplitude, permanência e da universalidade de seu pensamento, a fim de adotar o que é extremamente valiosa no pensamento moderno, como ele observou muitas vezes ao longo do Maritain [10].

Em vez disso, devemos dizer francamente que, infelizmente, Pai Oliva, acreditando talvez para entender e se aproximar da caridade com a situação particular dos homossexuais, a fim de reconhecer a dignidade humana, e propor uma solução ad hoc, Ele tem escalado um infeliz distinção entre a individualidade e, especialmente, na moral, permitindo que o indivíduo que é negado para as espécies; e, arriscando, assim, um individualista, que confunde o bem moral (individual) com boa ontológica (espécies), não entende completamente o pensamento de Tomás de Aquino, em dizer o oposto do que, de fato, diz.

Tomás de Aquino afresco do Beato Angélico
San Tommaso Aquino, afresco de Fra Angelico

Pai Oliva sobrevoa as expressões claras tomista com a qual é expressamente condenada a homossexualidade, considerando-os desatualizados e filhas de seu tempo; enquanto que, ele disse, o verdadeiro, pensamento profundo Thomas daria um endosso a homossexualidade "metafísica", onde ele fala de "inata bem individual", sem levar em conta o fato de que aqui Aquino fala explicitamente de natureza individual "corrupto".

Padre Thomas iria esconder para Oliva, sob a condenação explícita ligada a seu tempo, real, legitimação implícita da homossexualidade, com base nas necessidades da dignidade ontológica do indivíduo. Mas os argumentos do Pai Oliva convincente, por isso é bom para ficar com o que Thomas diz explicitamente na base do quadro geral de sua ética correspondente às exigências do Evangelho. Acontece que, de facto, a interpretação do Pai Oliva justificativa surpreendente da homossexualidade, enquanto, na verdade, Aquino, com argumentos irrefutáveis, Ele demonstra a ilegalidade de sodomia, no entanto, em um quadro teológico e moral, em que cada homem é dado espaço para se tornar consciente da imagem de Deus, tendo em si mesmo, reformá-lo com a graça de Cristo e abrir a sua misericórdia.

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Varazze, 24 Novembro 2015

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NOTA

[1] CF PERGUNTA, II-II, q.153.

[2] CF Montante Thelogiae, -II, q, 24.

[3] Cf cf PERGUNTA, II-II, qq.141-142.

[4] Cf Como o sábio Ḳohelet: "Há um tempo para abraçar e um momento de abster-se de abraçar"(3,5).

[5] Os encratisti eram hereges dos primeiros séculos, dos quais Irineu fala em seu De haeresibus, que eles consideravam o prazer sexual ou até mesmo sexo como obra do diabo, ou pelo menos como castigo do pecado original.

[6] Eu cobri este em minha tese de licenciatura em Teologia "A influência da sexualidade na pessoa planos psicológico e espiritual", Tese Director P.Alberto Galli,OP, São Tomás de Aquino Theological College, dissertação 172, Bolonha 1977.

[7] CF PERGUNTA, II-II, q.187, a.2.

[8] CF PERGUNTA, II-II, q.142, a.1.

[9] Carta Igreja Luz Paulo VI ao Padre Vicente de Couesnongle, Mestre da Ordem dos Pregadores, de 20 Novembro 1974.

[10] CF O Doutor Angélico, Desclée Brewer, Paris 1930.

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St. Thomas Aquinas Triumph
afresco retratando o triunfo do St. Thomas Aquinas

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Acerca de isoladipatmos

4 thoughts on "Tudo o que precisamos é São Tomás de Aquino homossexual! O homossexual prazer de acordo com São Tomás de Aquino ou de acordo com Adriano Oliva Dominicana?

  1. Rotação. Pai,
    Eu aplaudo sua refutação clara e detalhada do argumento complicada de Pai Oliva. Sinto-me, no entanto, um problema. Certain, Curva prodigiosa de St. Thomas na linguagem de Aristóteles - por assim dizer – as razões do cristianismo. Mas o que faz com que seja difícil de entender tanto ele como aqueles que tentam defender a interpretação correta para aqueles que não versado na arte (Falo em parte - e em parte substancial – mesmo me, amador e, além disso, com uma aversão - como dizer? – "Natural" para Aristóteles) . Entretanto, mas, opinião pública, graças ao complacentes media, Ele é bombardeado por teólogos talentosos levantadas eletrocutados no largo caminho de pseudo-pseudo-bergogliana misericórdia e deve eventualmente encontrar, em sinergia com os argumentos aprendidos, palavras simples para expor: Eu acho que neste caso nós podemos fazer, como o Pai Oliva subiu muito ligeiramente’ também palhas. St. Thomas diz, em essência, este: os seres humanos corruptos vice- – o prazer contra a natureza – torna-se "segunda natureza".

  2. Ele também diz que essa corrupção pode depender de uma corrupção do corpo devido a doenças ou defeitos da constituição que estragar e enganar os sentidos (e, em seguida, as pessoas afectadas, Digo, pelo menos para começar é inocente): mas a homossexualidade não é dependente da corrupção do corpo. Ou isso depende de uma corrupção da alma (e, portanto, ele é culpado): e homossexualidade depende da corrupção da alma. Parece-me implícito nesta argumentação que St. Thomas nega, portanto, qualquer tendência inata à homossexualidade. Em conclusão: É o "homofóbico" perfeito; intelectualmente, é intende, não por caridade.

  3. Rev. Padre,
    ontem, o Papa estava em Namugongo, para rezar nos dois Santuários, primeiro em um e depois na Igreja Católica Anglicana, sobre o túmulo dos mártires cristãos jovens, depois de resistir a feia, mórbida atenção de seu rei, que preferiu a morte em vez de renunciar à sua fé, orando ao fim, não gemido.
    Outra endurecimento expressa os santos do que alguns prelados, protagonistas recentes em Roma.

  4. Tenho a impressão de, os reverendos padres vai me corrija se eu estiver errado, que a questão central é a negação do pecado original. Porque o raciocínio do pai Oliva funciona como negar que a natureza, e da natureza humana, em particular,, tanto ferida e inclinados para o pecado.

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