Vraiment «prosélytisme est un non-sens solennel», comme l'a dit le Saint-Père Francis? A peu de choses à éclaircir “prosélytisme” e “oecuménisme”

VRAIMENT LE "LA PROSELYTISME EST UN TRIFLE SOLENNELLE" AS DIT LE SAINT-PÈRE? QUELQUES CHOSES À CLARIFIER “prosélytisme” ED “œcuménisme”

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Dans une interview en 2013 le Souverain Pontife Francis dit: "Prosélytisme est un non-sens solennel» [cf. QUI]. Certains catholiques ont accusé le Successeur de Pierre pour démolir la doctrine catholique et en contradiction avec le précepte évangélique qui commande: "Allez dans le monde entier, proclamez l'Evangile à toute créature. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, celui qui ne croira pas sera condamné " [Mc 16, 15-16]». aujourd'hui, même relançons ces accusations alors que le pape est sur le point de se rendre en Suède pour participer à la célébration de 500 années de psuedo “réforme” luthérien …

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auteurs:

Auteur John Cavalcoli OP
John Cavalcoli, À
Père Ariel Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Francesco donne luthériens caliciformes
François visite la Communauté luthérienne de Rome

Dans une interview en 2013 le Souverain Pontife Francis dit: "Prosélytisme est un non-sens solennel» [cf. QUI]. Certains catholiques ont accusé le Successeur de Pierre pour démolir la doctrine catholique et en contradiction avec le précepte évangélique qui commande: "Allez dans le monde entier, proclamez l'Evangile à toute créature. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, celui qui ne croira pas sera condamné " [1]. aujourd'hui, même relançons ces accusations alors que le pape est sur le point de se rendre en Suède pour participer à la célébration de 500 années de psuedo “réforme” luthérien; une visite qui pourrait peut-être aussi éviter, parce que rien que nous les catholiques ont à célébrer avant all'eresiarca Luther. Le Vicaire du Christ sur la terre n'a pas besoin de certains de nos défenses de bureau, Mais il convient de rappeler que le prosélytisme, dans son sens négatif, Il n'a pas été condamné que par le Saint-Père Francis, mais par Jésus-Christ lui-même: "Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites!, Pour vous traversez la terre et la mer pour faire un prosélyte, et, ottenutolo, vous faire de lui un fils de l'enfer pire que vous!» [2].

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Francis Pape Synode
François lors de son discours d'ouverture aux évêques italiens

Plusieurs fois, le Saint-Père Francis prosélytisme défini comme contraire à l'oecuménisme, peut-être expliquer les troubles qui en elle-même peut créer prosélytisme. Ensuite, nous procédons à clarifier, du même terme qui pourrait être mal compris par ceux qui ne connaissent pas d'abord la racine étymologique des mots. Il dérive de «prosélyte», le grec prosélyte, lemme utilisé dans le Nouveau Testament pour indiquer le "converti", littéralement: Il-qui-est-approché [3]. L'origine du mot n'a rien péjoratif ou déplacé. Dans «prosélytisme» signifie à l'origine simplement «prosélytisme», qui est évidemment un bon travail. Sauf que le Christ montre déjà complètement mauvaise façon de faire des convertis:

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"Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites!, Pour vous traversez la terre et la mer pour faire un prosélyte, et, ottenutolo, vous faire de lui un fils de l'enfer pire que vous!» [4].

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D'où le sens négatif du prosélytisme. alors faites attention à la façon dont nous proclamons l'Evangile, comment nous encourageons les gens à se repentir et à se rapprocher du Christ et de l'Église, par quels moyens, par quelle méthode, avec quels sentiments, dans quel but. Nous devons aussi nous demander: il est le véritable Evangile que nous proclamons, ou des idées sont ramassés par des imposteurs de théologie à la mode? Le travail d'évangélisation, Nous suivons les signes qui viennent de l'Église ou agissent pour attirer la sympathie du monde? Dans ce travail, nous voulons affirmer nos idées et d'attirer des disciples nous applaudissons, ou d'enseigner humblement et courageusement ce que l'Église enseigne accepter la souffrance et adversités? Nous sommes émus par l'esprit authentique de service et de compassion pour les pécheurs, ou tout simplement par le désir d'imposer aux autres avec nos nouveautés doctrinales?

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francis le synode
François lors de son discours d'ouverture du Synode sur la famille

La pointe ne font pas de prosélytisme sur la persuasion, mais à la suggestion, Il ne fournit pas de signes de crédibilité, mais en jouant sur le sentiment, ne montre pas les choses difficiles, mais seulement le confort. Il ne démontre pas le caractère raisonnable de croire, mais il stimule les émotions, masquer une part les défauts de leurs coreligionnaires, et exagère leur qualité, tandis que l'autre dénigre la religion contrepartie. Utiliser des moyens malhonnêtes pour convaincre, ou exerce une pression indue, prospection avantages peut-être inexistants. Il est silencieux sur les difficultés de la religion qui propose et chatouille ses passions, Il ne stimule pas la responsabilité, mais crée personnes plagié. Aucune forme de peuple libre, mais crée, comme dans le cas des islamistes, des lemmings et des fanatiques, prêt si nécessaire pour tuer ceux qui n'acceptent la conversion forcée, ignorant que le don de la liberté et le libre arbitre est contenu dans le mystère de la création de l'homme, à qui Dieu a toujours offert pendant toute la durée de l'Apocalypse Mystery, Vous n'avez imposé, beaucoup moins de violence.

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Prosélytisme est contraire à l'oecuménisme non pas parce que le prosélytisme veut convaincre l'autre partie de la bonté des valeurs que l'a proposé, Cela est également oecuménisme; ni parce que le prosélytisme ne convainc la frère séparé pour entrer dans l'Église catholique - même si cela plutôt le but ultime de l'oecuménisme -, mais parce que le prosélytisme refuse d'admettre que l'autre partie conserve certaines valeurs du catholicisme, ou parce qu'ils ne veulent pas admettre certaines erreurs historiques de l'Eglise, ou parce que le prosélytisme est son frère avec mépris ou de l'arrogance. prosélytisme, puis, Il est un excès de zèle, l'sleale très uno, par sa nature amère et agressive à faire une œuvre en elle-même importante et doverosissima: évangélisation. Il n'a pas de but de la raison et de surnaturel et repose sur des méthodes et à des fins purement humaines, impurs ou malhonnête, parfois seulement nationaliste, politique ou de la puissance. Il est un travail en soi bonne, mais des résultats médiocres, de sorte que vous obtenez des résultats illusoires ou contre: ou un frère est trompé, ou embrasser le catholicisme des fondations fausses, ou embrassant un faux catholicisme. Dans ces cas, les «convertis» ne sont pas vrais convertis, mais les gens qui prétendent croire pour obtenir des avantages temporels, ou de ne pas être persécutés ou marginalisés.

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dialogue François
François lors d'une catéchèse

Le Concile Vatican II enseigne au n °. 3 de Unitatis redintegratio : "Pour le seul corps du Christ sur la terre" - l'Eglise catholique - "ils devraient être pleinement intégrés qui font déjà partie de quelque manière que le Peuple de Dieu", à savoir les chrétiens non catholiques, appartenant à "pas de petites communautés, qui a été séparé de la pleine communion avec l'Eglise catholique ". Donc, ils doivent rejoindre l'Eglise catholique. ces communautés, bien que parfois les "lacunes" graves - hérésies - que «constituent des obstacles à la communion ecclésiastique complète", cependant maintenir "une certaine communion, bien qu'imparfaite, avec l'Eglise catholique ". En fait, ils, mais "ne pas profiter de cette unité, que Jésus-Christ a voulu donner à tous ceux qui ont régénéré et rendu vivant ensemble pour un seul corps et une nouvelle vie ", Toutefois "ils conservent certains éléments et même beaucoup et rapportés" - dogmes -, «Par où l'Eglise catholique elle-même est construite et vivifiée. Toutes ces choses viennent du Christ et conduisent à Lui, qu'ils appartiennent à l'unique Eglise du Christ ", qui est l'Eglise catholique, qu'il possède «la plénitude de grâce et de vérité", que «seul au moyen de l'Eglise catholique du Christ, dont il est le général de salut, vous pouvez obtenir toute la plénitude des moyens de salut ". Cependant, «l'Esprit du Christ ne refuse pas d'utiliser ces communautés comme moyen de salut», des outils utiles mais pas suffisante.

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communautés Le non-catholiques possèdent donc des moyens de salut et pourquoi, pour tous, Ils doivent entrer dans l'Église catholique, qui seule possède la plénitude des moyens de salut.

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Pape pensivement francis
François au cours d'une audience générale

De cela, il apparaît que le document du Conseil, bien qu'il existe des divisions entre chrétiens, cela ne signifie pas que l'Eglise catholique est divisée contre elle-même, ou que le conflit actuel entre l'Eglise catholique et d'autres églises sera résolu dans l'union de tous dans une «Église» supposée plus large et plus haut, qui embrasse tout, parce que cela est faux oecuménisme. Cette «Eglise» supposée, suprême et supérieur à l'Eglise catholique, ne pas exister, parce que l'Église, la seule fondée par le Christ, est nul autre que l'Eglise catholique romaine, une et indivisible, puis, En ce sens,, une église catholique séparée des autres ou se, qui devrait fusionner avec d'autres dans une super-Eglise, Il n'a jamais existé, ni ne sera jamais exister.

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La non-existence des communautés chrétiennes séparées de Rome Il est pas un signe que l'unité de l'Église est brisée, que l'Eglise est comme il a été "brisé", à laquelle les parties ou les pièces de l'Église - les différentes Églises - devraient être ramenés à l'unité, à l'image d'un vase, qu'il doit être reconstruit en réunissant entre eux les morceaux, pourquoi les choses, comme il est également évident à partir des n. 3 de ce document, pas le cas. L'image que la place elle suggère - "est sorti" - est celle de la branche qui est détaché de la vigne [5]. Le phénomène de la communauté non-catholique est pas le signe que la vis est déchirée, est pas un signe qu'il est, pour ainsi dire, est allé en lambeaux: il est évident que dans ces conditions la vis peut même pas vivre, mais elle suppose une vie très vivante et forte, d'où Ils sont venus les branches. Un compte est en fait la séparation entre A et B et un compte est la séparation A de B. Le phénomène de la communauté dissidente est du second type et non du premier. Sont les branches qui ne peuvent pas vivre sans la vis, non vice versa. Et si la communauté frères séparés Ils vivent encore, cela signifie que vous n'êtes pas totalement détaché, mais ils conservent une certaine union avec la vis. Il est que ce que le Conseil souhaite, quand il dit que les communautés dissidentes pas en pleine communion avec l'Eglise catholique.

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Francis avec son doigt levé
François pendant les salutations dans la place Saint-Pierre

Mais il y a aussi de faux ecumenicalists disent-ils: nous ne devrions pas mettre tragiquement. Ce ne sont pas déchirés ou quelque chose comme ça. Le soi-disant «communauté distincte» de Rome ne sont pas vraiment séparés, mais simplement "différent". maintenant, la diversité est un atout, Il est pas un défaut. Par conséquent, ne doit pas être supprimé, mais respectés et promus. pour ce, Roma, Il ne peut pas attendre à ce que toutes les autres communautés sont égales à lui-même. Il est par conséquent, selon eux, un phénomène positif, un phénomène du pluralisme et de la diversité, de différentes façons, tout aussi légitime, à vivre l'Evangile et d'être chrétiens. Par conséquent, les «nombreuses religions» et l'intérêt en vigueur pour la diversité au détriment de la vérité, comme celui qui apprécié la victime parce qu'il est «différent» de la santé. Ils conçoivent la foi comme si elle était une opinion: car il y a beaucoup d'opinions, donc il y a "beaucoup de fois". Mais la foi est la vérité et la vérité que l'adhésion à l'objet est un seul. Si Jésus est Dieu, nie que Jésus est Dieu est pas une foi différente, mais il est une fausse foi. Si Dieu est Trine, nier que Dieu est Trine est pas une foi différente, Il est un mensonge et ainsi de suite. Mais il y a beaucoup de vérités de la foi, dans le sens où il y a beaucoup de dogmes; mais pour chacun d'eux, il ne donne qu'une seule interprétation, celle donnée par l'Eglise, en dehors duquel il n'y a pas d'autre.

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Ils conçoivent l'unité et le pluralisme de l'Eglise sur le modèle de la Confédération suisse: pas un seul troupeau avec un seul berger, mais une fédération de plis dans un collège de pasteurs. Mais si Jésus parle ici de l'avenir - «devenir» - cela ne signifie pas que l'unité de l'Eglise sous lui est un objectif eschatologique, mais simplement fait référence au fait que le temps de Jésus appelait, Elle rassemblait les brebis - «J'ai d'autres brebis» - parce qu'il était le temps de la formation de l'Eglise. mais, pour le jour de St Paul est déjà formé, Il est déjà «un seul corps, un seul Esprit, un espoir, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême " [6], même si elle est comme un corps organique avec de nombreuses fonctions différentes sous un seul chef, Christ, dont le Vicaire sur la terre est Peter [7].

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Audience générale du pape Francis
François sur la place Saint-Pierre

Comment le Conseil présente oecuménisme, Au lieu de cela, nous voyons comment ces conceptions fausses que l'oecuménisme voudrait présenter comme une interprétation de la doctrine du Conseil et voudrait appeler «prosélytisme» juste ce que le conseil prescrit à la place. Cette fausse interprétation, en fait, oecuménisme exige que cela signifie simplement prendre note des positions de la frère séparé dans l'idée qu'ils reflètent simplement une manière «différente» du salut, qui doit être respecté dans sa diversité, de sorte que la présence dans ces positions est perdu de vue, des erreurs qui doivent être réfutées puis vous négligez d'ouvrir l'entrée de son frère dans l'Eglise catholique.

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Vice par défaut dans le domaine de l'oecuménisme, typique du modernisme, Elle est donnée par la négligence, effet à son tour l'indifférence et le relativisme, dont il est un faux oecuménisme. Le faux oecuménisme confond la valeur de la vérité avec celle de la diversité. L'oecuménisme moderniste se souciait pas de l'objectivité et de l'universalité de la vérité dans son opposition absolue à la fausse, mais attention seulement à la diversité et en fait un absolu, une idole, qui sacrifie la distinction entre le vrai et le faux, tout réduire au subjectif, all'opinabile et "différent". pour lui, celui qui est tombé dans l'hérésie, Il est pas la victime d'une fausse, mais il est tout simplement un "différent", ainsi que tout simplement un franciscain est différent d'un dominicaine. la frère séparé Il ne devrait donc pas être correct, mais il a laissé dans son idée, ainsi que pour toute dominicaine nous pouvons penser à dire à un franciscain qui pour sauver lui-même doit être un dominicain, bien que les thomistes ne reconnaissent pas toujours avec scotistes.

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aujourd'hui, avec l'excuse de l'oecuménisme, le pluralisme et la liberté de pensée, Nous ne remarquons pas les frères en voie de disparition, de ceux qui vivent "dans les ténèbres et l'ombre de la mort", donc rien ne se fait pour les sauver. Il répond à Dieu demandant son compte frère: "Suis-je le gardien de mon frère"? [8]. Voici donc per slack, négligence, scepticisme, peur, l'opportunisme ou l'acquiescement au péché, Il ne comprend pas ou ne veut pas comprendre que avertissez le pécheur d'une manière correcte et au bon moment est pas un combat, un forçat, un lui ou la violence dérange, est pas une larme à ses croyances droite, mais il est d'être un médecin bienveillant qui fournit des soins, est une œuvre de miséricorde.

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Pape chrême
François au cours de la messe chrismale

Une autre idée fausse de l'oecuménisme Il est celui qui le conçoit comme un simple «rencontrer à mi-chemin» entre catholiques et non-catholiques, comme si l'un et l'autre partie devaient laisser quelque chose pour répondre à l'autre. Maintenant, cela peut être vrai et propre au niveau humain et de la charité, mais pas en relation avec les demandes de la vérité, dont ils sont celles qui caractérisent les plus oecuménisme. en fait, pour arrêter la seule relation avec les luthériens, dont il est le plus grand problème de l'oecuménisme, ces frères doivent se rendre compte qu'il n'y a pas de Rome qui doit permettre à bon Luther, mais ce sont eux qui doivent quitter correct de Rome. Donc, Rome peut et doit les rencontrer dans la charité, mais chemin de la vérité Ils doivent faire tout leur chemin vers Rome, attente pour eux à bras ouverts, nous ne pouvons certainement pas être ceux d'aller célébrer Luther, comme s'il avait vraiment été un réformateur.

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Une autre forme de mauvais oecuménisme est de ces catholiques qui, sur la base de leurs études, ils considèrent plus avancé, Ils se laissent accusés d'injustice et de sévérité excessive des condamnations contre Luther prononcées par le pape Léon X et le Concile de Trente, comme si l'Eglise n'a pas remarqué que sur certaines questions qu'il jugeait hérétiques luthériens, il n'a pas été un hérétique, mais catholique. maintenant, si un tel jugement peut être utile contre certains adversaires de Luther passionné, hâtif, en effet injuste et trop stricte, qu'ils ont mal compris certains de ses intentions et positions, Ce jugement est complètement insensé et gravement insultant et présomptueuse, en se référant aux interventions faites par l'Eglise, en particulier par les savants qui se disent catholiques, qui oublient que l'Eglise, si elle est infaillible en nous enseigner la vérité de la foi, Il est infaillible également à diriger ce qui est contraire.

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Papa Francesco
François lors de son discours aux membres du corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège

Vrai oecuménisme Il est encadré avec toutes ses difficultés qui en découlent dans l'évangélisation plus large accomplis dans la charité, la justice et de la miséricorde. donc, il prend certains paradigmes évangéliques, comme suit: il est dirigé d'abord aux paraboles du fils prodigue et ses brebis perdue, sans oublier la parabole du roi qui fit un festin de noces pour son fils et envoie ses serviteurs pour appeler ceux qui sont invités à la noce [9]. L'Eglise catholique est ce banquet et les invités sont frères séparés. Nous savons que beaucoup d'entre eux ne se sentent pas du tout prodigues la brebis perdue, mais les grands théologiens et érudits bibliques. Et ils ne voient pas dans l'Église catholique ne banquet, mais seulement sombre et nourriture disparu mauvaise, ou au moins une de ces réunions où les étudiants d'être en mesure de manger que vous avez à apporter leur propre. Mais cela signifie alors cette tâche initiale et indispensable de l'oecuménisme est que les catholiques ne comprennent ces frères, avec toute la charité, habileté et de patience, besoin de conversion et que la lumière du monde ne sont pas les leurs, mais la lumière vient de Rome.

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Bienheureux Pape Pie IX, imminence de l'appel de Vatican II, Il a écrit la Lettre apostolique Maintenant, vous tous [10] Protestants de les inviter à se joindre à l'Église romaine. Une initiative similaire a également pris le Vénérable Pape Pie XII dans l'encyclique corps mystique [11] la 1943. Malheureusement, la réponse a été très faible. Entre-temps, il y avait des réunions œcuméniques fréquents entre les non-catholiques, mais la Papauté, à l'heure, n'a pas été favorable à ce qu'ils participeront catholiques trop, de peur que cela pourrait en quelque sorte répandre l'idée parmi les dissidents que Rome avait renoncé à sa primauté. Pendant ce temps, cependant, il était de plus en plus parmi les nombreux chrétiens, Catholiques et non-catholiques, peut-être comme une réaction aux horreurs de la récente guerre mondiale, le désir de se rassembler dans les valeurs communes. Il se trouve que le Concile Vatican II est allé rencontrer ce désir avec le décret sur l'œcuménisme, dans lequel, cependant, il est souligné très clairement la valeur de la primauté du pape et de l'Eglise catholique elle-même.

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François avec quelques membres de la Conférence épiscopale italienne à San Pietro

activités œcuméniques appartiennent à tous les chrétiens désireux d'unité et de communion, mais il est clair que le Souverain Pontife, comme le Vicaire du Christ, père commun de tous les chrétiens, principe, garanties, gardien et le promoteur de l'unité de tous les fils de Dieu, Il ne peut pas empêcher de ressentir le désir suprême que tous les disciples du Christ est actuellement séparés ou dissidents entrent pleinement dans l'Église fondée par lui et ne pas se sentir impliqué dans la première personne à exploiter tout notre possible à cet effet. Les visites fréquentes que les papes de la fin du Conseil sont dans leurs déplacements à frères séparés, exprimer et incarner l'espoir de tous les catholiques que ces frères, comme le dit le Conseil, «Être pleinement intégré" à l'Eglise catholique.

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théologiens Œcuménisme des deux parties jouer un rôle important dans la clarification et ont proposé des solutions toujours des litiges ouverts. théologiens catholiques fonctionnent efficacement contre la partie non catholique montrant les points de l'absence de la doctrine catholique dans leur théologie, tout en répondant aux objections contre le catholicisme. Mais il est clair que les points qui préoccupent le plus la Doctrine de la Foi, seul le Pontife romain peut avoir le dernier mot, pour ribadirli, ou de les clarifier ou de corriger ou de répondre aux préoccupations. ces points engager la foi et non pas simplement la théologie, Ils peuvent alors être traitées avec autorité définitive que par le Souverain Pontife.

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François lors du lancement d'une balle de baseball

la frère séparé, puis, Il ne suffit pas d'un «différent» à respecter et laisser tel quel, «laisser libre», comme certains le disent, parce que c'est une excuse commode pour se dérober à leurs responsabilités. la frère séparé Il est un frère égaré, bonne ou de mauvaise foi, lequel il est en danger de se perdre, il devrait donc être aidé, mis en garde et corrigée, toujours naturellement que vous laissez correct. sûrement, de réprimander ou d'exposer la superbe il est juste de le tirer sa haine avec le résultat que le visage de plus en plus mauvais. A Jésus lui-même était réprimande coûteuse Pharisiens, mais d'autre part,, nous ne devrions pas suivre son exemple? Et ils ne le font pas tous les saints? Quel est le saint qui n'a pas tiré sur lui la haine du monde et de faux frères? Qui ne se soucie pas des pécheurs et non pas des reproches, être en mesure de le faire, Elle dit qu'elle l'aime, mais vraiment il lui et se déteste. Ne pas oublier que même le reproche fait d'une manière correcte est la charité, cela est également oecuménisme. Il est non seulement la Miséricorde de charité, mais aussi la sévérité.

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Œcuménisme a deux objectifs. Elle a pour but immédiat et plus particulièrement de le faire, par le dialogue et une recherche conjointe, que tous les chrétiens se trouvent ensemble dans le partage des mêmes vérités fondamentales, qui étaient communs à tous, même après la rupture. Doit connaître ici les uns les autres, avec une plus grande bienveillance et avec une méthode historico-critique plus efficace que celle du passé, dissiper certaines idées fausses ou de corriger certaines erreurs d'interprétation du passé., illustrer la vérité commune.

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François à l'ouverture de la Porte Sainte à Saint-Pierre

Cet être ensemble dans la même vérité, Il est déjà une grande réussite, Il est une destination haute et belle, source d'harmonie et de paix; mais, Il ne constitue pas une fin en soi, il y a encore du chemin à parcourir, parce qu'il est seulement la base de la poursuite d'un dialogue fructueux et constructif, dont l'objectif plus à mettre sur la table franchement, objectivité, sérénité et espèrent que la points controversés. Il est à ce point que nous avons besoin plus que jamais d'invoquer l'Esprit Saint. Ceci est le point le plus difficile, où le dialogue est aujourd'hui bloqué et a été parfois même falsifié. Nous devons avoir le courage d'aller au-delà, vers l'objectif final. en fait, tandis que les catholiques font trop de respect, Ils semblent intimidés, sans prendre des initiatives apostoliques en face des positions rigides et des expositions de non-catholiques, ce dernier - nous pensons en particulier les protestants - théologiens semblent plutôt ont tacitement ou explicitement fait un pacte pervers, un liaison dangereuse, avec des théologiens modernistes, afin de pénétrer les idées protestantes chez les catholiques, sous une forme subtile et masqué, sous couvert de "progressisme", de sorte que les catholiques deviennent protestants en fait sans se rendre compte et de croire qu'ils restent catholiques, donnant ainsi lieu à une falsification colossale de l'oecuménisme.

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Prenons un exemple de cette impasse dans lequel il apparaît clairement la résistance des dissidents et la faiblesse des arguments et a pris la position des catholiques, qui sont souvent, au lieu de soutenir l'autorité papale avec raison, réfutant les positions protestantes, montrant peu de respect pour l'autorité pontificale ou dédaignant l'exercice post-conciliaire, comme le font les lefebvristes; ou affaiblir sa résistance doctrinale, comme les modernistes. Mais voici un exemple: la vérité de la foi acceptée par tous les chrétiens est que Christ est le chef de l'Eglise Céleste, mais, en dehors des catholiques, tous les autres croient être la vérité de la foi que les gouvernements terrestres de Christ Church au moyen d'un Vicaire établi par lui, à savoir le Souverain Pontife, Successeur de Pierre, comme le chef visible de tous les chrétiens sur cette terre, mais le gouvernement en personne, par l'Esprit Saint.

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Pape signature
François lors de la signature de l'Exhortation post-synodale La joie de l'amour

L'idée du Pontife Romain en tant que chef de l'Eglise et représentant du Christ sur terre, les yeux des non-catholiques seraient une invention humaine, une injustice à Rome, le désir de dominer, la nostalgie de l'Empire romain, trompeuse et dangereuse, parce que le Souverain Pontife, que l'homme est faillible comme tout le monde, au lieu de nous conduire à Christ, pourrait se tenir contre lui. Le Souverain Pontife, plus, Il sera l'évêque de Rome, ou un évêque comme tout le monde, le successeur de Pierre juste parce que Peter était évêque à Rome, mais il ne peut pas prétendre être l'évêque de l'Eglise universelle. pour eux, Christ, Il ne voudrait pas être son chef visible Vicaire, mais l'Église terrestre serait assez bien organisé comme un ensemble de communautés réunies sous la direction du Christ et le Saint-Esprit. Ces guides infaillibles de ces? serait-ce, selon eux, la volonté réelle du Christ. Voici une question importante, dont nous catholiques sont appelés à donner des preuves et de montrer frères séparés, avec toute la charité et la sagesse, mais aussi avec compétence et assurer la fermeté inébranlable et la clarté, la façon de se rapprocher de Rome et, comme le dit le Conseil, pour vous, sous l'impulsion de l'Esprit Saint, «Ils sont pleinement intégrés» dans l'Eglise. il ne faut pas, sur un point comme celui-ci, nous résigner à leur incrédulité, ou de leur donner l'impression que nous leur donnons raison, ou nous allons célébrer, au lieu de les corriger.

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Œcuménisme implique également deux niveaux de mise en œuvre. Ils sont la doctrine et de bienfaisance, qui impliquera et se soutenir mutuellement. Il est basé sur le premier à passer à la seconde. la seconde, cependant, Il est de la mise en œuvre immédiate et facile, tandis que le premier, au moins dans sa plénitude finale, Il est très difficile à réaliser et n'a pas encore été pleinement atteint. Le niveau doctrinal est le plus spécifique, et est rien de plus qu'une application de l'obligation générale de l'évangélisation dans le domaine des relations des catholiques avec les chrétiens non catholiques. l'évangélisation, en général, Il est la proclamation de l'Evangile, au moyen duquel, avec l'aide du Saint-Esprit, nous menons le monde à obéir à Christ.

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Pape et Ciotti
le Saint-Père Francis en mauvaise compagnie

Avec l'oecuménisme, nous, catholiques, sur la base de l'acceptation commune, avec frères séparés, de ces vérités de la foi que nous avons en commun avec eux, nous travaillons pour qu'ils, libéré des «obstacles» et les «déficiences», qui agissent comme des obstacles à leur prendre la «plénitude de la vérité qui a été confiée à l'Église catholique» peut, sous l'impulsion de l'Esprit Saint, être "pleinement intégré" dans l'Eglise catholique [12].

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catholique, dans l'exercice de cette apparence délicate ou le niveau de l'oecuménisme, Il doit être très prudent de distinguer la doctrine Catholique en lui-même, dans sa plénitude divine, infailliblement et parfaitement conservé par le Magistère de l'Eglise, qui doit toujours être la tête avec une fidélité totale, à partir de sa culture catholique personnelle, qui, si pur et orthodoxe, Il ne peut pas être infaillible, pour lesquels elle peut, sur certains points,, être incomplètes ou erronées, à son insu de celui-ci. pour ce, tandis qu'un non-catholique ne peut pas se permettre de corriger ou de compléter la doctrine catholique en tant que telle, peut très bien, en vertu de sa connaissance des vérités de la foi chrétienne, corriger ou instruction catholique, qui manque sur un point donné.

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L'autre niveau de l'oecuménisme Il est une application de la vertu de la charité générale au domaine spécifique de l'oecuménisme. Et ici, il est clair que si la doctrine catholique guidera le non-catholique, et l'aider à corriger ses erreurs et de combler les lacunes, comme l'enseigne le Concile, dans cet aspect de la charité est un must réciprocité, Étant donné que le catholique comme non-catholiques n'échappe pas à la condition commune des pécheurs, fils d'Adam, avec en même temps des cadeaux mutuellement complémentaires de Dieu, qui doit être utilisé à bon escient au profit de l'autre. Et bien que catholique, en principe, avoir des moyens de grâce qui ne dissident plus et mieux, il est pas inconcevable que ceux-ci sont plus vertueux et moins pécheresse, en augmentant l'écart d'acquisition et une meilleure utilisation des moyens surnaturels à sa disposition.

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Francis blanc
le Saint-Père Francis en mauvaise compagnie

L'oecuménisme, expression incontestable de l'amour fraternel, Il enferme ses avantages profonds et est une bonne règle de coexistence pacifique entre catholiques et non-catholiques. maintenant, l'amour fraternel se déplace dans deux directions: faire le bien et le mal supprimer. Il existe donc un promoteur de charité et un organisme de bienfaisance corrective. Les deux ont leur application dans l'oecuménisme. en fait, dans la promotion de la bonne, Œcuménisme encourage l'humilité, fidélité, honnêteté, J'aime la vérité, la compréhension mutuelle et la solidarité, l'engagement commun à des œuvres de justice et de miséricorde, pour le bien public et les droits humains, pour la promotion de la science, arts et culture, un témoignage chrétien commun, où il y a des valeurs communes.

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Il existe deux façons d'éliminer le mal dans son frère: ou la compassion, grâce à laquelle nous libérer son frère du mal de la peine, à-dire de la souffrance, ou de correction ou de mise en garde, pour lequel nous le libérer du mal de culpabilité, du péché et de l'erreur. Et dans les deux cas, pour que l'opération réussisse, doit le frère nous mettre de la bonne volonté. Il n'y en a pas si malade ne guérit pas et il n'y a pas de plus grand pécheur que vous ne se repent pas.

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Francesco dans le fauteuil 2
François était assis là devant lequel toute discussion doit mourir: sur son trône

Dans ce domaine de la charité, est la compassion que la correction devrait pousser le zèle catholique pour diriger le frère séparé vers la plénitude de la vérité et de la communion avec l'Eglise. le dissident, sa part, Il doit écouter les impulsions de l'Esprit de vérité et d'amour, qui l'a amené à abandonner ses erreurs et de mauvaises habitudes, non conforme à la plénitude de la vertu chrétienne et de rechercher la pleine communion avec l'Eglise.

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De Isola Patmos, 19 octobre 2016

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REMARQUE

[1] Mc 16, 15-16

[2] Mt 23,15

[3] Cf. Mt 23,15; À 2,11; 6,5; 8,27; 13,26; 13,43.

[4] Cf. Mt 23,15.

[5] Cf. Gv 10,16

[6] Cf Ef 4,4-5

[7] Cf. Rm 12, 4-8;I Cor 10,17; 12, 12-31; Col 3,15

[8] Cf. Gen 4,9

[9] cf Mt 22,3

[10] Denz. 2997-2999

[11] Denz. 3821-3822.

[12] Cf. n. 3 Unitatis redintegratio.

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À propos de isoladipatmos

Une réflexion sur "Vraiment «prosélytisme est un non-sens solennel», comme l'a dit le Saint-Père Francis? A peu de choses à éclaircir “prosélytisme” e “oecuménisme”

  1. Vouloir défendre à tout prix, vous pouvez également défendre l'indéfendable! Pourquoi deux mille ans de missions de convertir ou de faire du prosélytisme,avec les martyrs et les sacrifices, aujourd'hui pour défendre une pensée claire du pape, soutenu par une série d'actes, des mots, d'initiatives qui devraient faire dresser les cheveux à vous aussi, maintenant tout d'un coup, ils vont faire les puces à ceux qui obéit désormais le commandement du Seigneur, scruter les intentions ( dans l'article tous négatifs) à laquelle, d'ailleurs, le pape n'a pas fait référence. Vous me dites quel est le point que vous faites à l'ahuri fidèle? Rappelez-vous que le feu a dévoré presque les escaliers, et nous tous réunis sur le sol et quand nous allons vous effondrer aussi vous, à moins que nous sautons sur un autre bateau, parce que ” un autre” Il ne sera pas celle du Christ! Je me attends une réponse de bienfaisance!

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