- Ministerio de Salud -

"SI usted no sanar su hermano es ILL, Usted es responsable de su sangre^». La hospitalidad de identidad como la curación COMUNIDAD.

[…] mucho antes de la frase de Francisco en la imagen de la Iglesia como hospital de campaña, las primeras comunidades cristianas se instó por el Espíritu Santo a esta forma de atención y asistencia en forma de hospitalidad. La Iglesia comenzó como una comunidad amigable - que es el hospital - lugar agradable en el que reconocen la necesidad de la atención, la curación y la reconciliación con Dios y con los hermanos: "Por esta, es importante para llegar a los enfermos, les ha permitido experimentar la ternura de Dios, integrarlos en una comunidad de fe y de vida en las que pueden sentir como en casa, entendido, apoyado, digno, en una palabra, amar y ser amado.

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El Apóstol Pablo, Nos invita a ser considerado en la hostelería con estas palabras: "Alegría de la esperanza, sufridos en la tribulación, perseverar en la oración, Contribuir a las necesidades de los santos, practicando la hospitalidad " [R 12, 1]

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En el primer siglo D.C. a la entrada de algunas iglesias había una advertencia:

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"Si no sanar su hermano que está enfermo, usted es responsable de su sangre " [cf. Beppino Cò La 7 etapas espirituales de la curación física, pg. 6 ed. Villadiseriane].

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Abro este nuevo artículo a partir de esta sugerencia que encontré en un pequeño libro que trata de la curación física se inserta en un camino de sanación espiritual. Aunque no se puede verificar la fuente de la historia con más precisión, lo que me llamó la atención esta frase no es tanto una invitación a la curación del hermano o el carisma de curación propia, pero el anuncio de tales palabras re-entrada de una iglesia.

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Al reflexionar sobre este, Me llamó la atención esta certeza: la Iglesia ha nacido para ser la curación comunidades, Via Santa donde deshacerse de sus enfermedades y disfrutar de la salud y la salvación que Dios da a sus hijos con entusiasmo. En este se puede ver la realización de las palabras de la profecía de Isaías:

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"Devolverá los rescatados del Señor

y vendrán a Sión con júbilo;

alegría eterna sobre sus cabezas;

alegría y felicidad con ellos siguen

y la tristeza y el gemido huirán " (cf. Es 35,10)

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Es tanto más necesario un viaje misionero que pone en crisis hoy en día ciertas decisiones que a menudo - como una comunidad de creyentes - preferimos. La enseñanza papal nos ayuda a dar claridad a este efecto:

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"De hecho, la Iglesia a través de los siglos se ha sentido fuertemente que el servicio a los enfermos y el sufrimiento como parte de su misión y no sólo entre los cristianos favorecido el florecimiento de diversas obras de misericordia, pero también expresó por su ala muchas instituciones religiosas con el propósito específico de promover, organizar, mejorar y ampliar la asistencia a los enfermos. misioneros, por su parte, en la realización de la obra de evangelización, Se han asociado de manera consistente con la predicación de la Buena Nueva con la asistencia y el cuidado de los enfermos ". (cf. preocupación personal, 1)

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Por consiguiente, debemos tomar nota cuánto tiempo antes de la frase de Francisco en la imagen de la Iglesia como hospital de campaña, las primeras comunidades cristianas se instó por el Espíritu Santo a esta forma de atención y asistencia en forma de hospitalidad.

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La Iglesia comenzó como una comunidad amigable - es decir, el hospital - lugar agradable en el que reconocen la necesidad de la atención, la curación y la reconciliación con Dios y con los hermanos:

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"Por esta, es importante para llegar a los enfermos, les ha permitido experimentar la ternura de Dios, integrarlos en una comunidad de fe y de vida en las que pueden sentir como en casa, entendido, apoyado, digno, en una palabra, amar y ser amado. Para ellos - como uno para el otro - contemplar a Cristo y ser "ver" de él es la experiencia que se abre a la esperanza y los motiva a elegir la vida (cf. Dt 30,19)» (cf. Tarcisio Mezzetti, Bienvenida a los cansados ​​y oprimidos, ed. Elledici, páginas. 11].

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Además:

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"En comunión con el crucificado y resucitado, con el que ha experimentado el dolor y la muerte significativa, la Iglesia se convierte posada hospitalaria, regazo de usar donde la vida, en su totalidad, se respeta, defensa, amado y servido, lugar de la esperanza, donde todo peregrino cansado y enfermo, investigador del sentido de lo que está experimentando, Puede vivir una vida saludable y el ahorro de su sufrimiento y su muerte, y escribir un capítulo importante en la historia de alianza con los demás y con Dios " [cf. Luciano Sandrin, Chiesa, recuperación de la comunidad, pg 77, Ella. San Paolo].

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La Iglesia no puede renunciar esta característica esencial de su identidad, que representa un modelo es el servicio esencialmente terapéutico a través de diaconia de comunión eclesial.

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La comunión eclesial - para la Iglesia de todos los tiempos - es el reto más grande y más difícil generar un discipulado que se ajusta a la imagen de Cristo [cf. Rm 8,29]. La comunión eclesial es, de hecho, la certeza de la presencia de Cristo, no sólo un signo de su ayuda amorosa [CF. Mt 18,20].

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Para estar en comunión entre nosotros - y luego permitir que los recursos para ser capaz de curar a los demás - es esencial para estar en comunión con Cristo, pacificarmi con él.

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Madre Teresa de Calcuta, dirigida al cardenal Angelo Comastri, Fue muy claro en este sentido: "Mi hijo, sin Dios somos demasiado pobres para ayudar a los pobres!», querer Parafraseando estas palabras en la orientación de nuestra reflexión hemos llegado a afirmar que: sin Dios estamos demasiado enfermo como para ayudar a los enfermos!

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Jesús nos da una idea de curar y averiguar si llegamos a estar en plena comunión con él: amor mutuo [cf. Juan 13,35]. Nosotros también nos podemos sorprender, pero no es una señal inequívoca de la presencia de Cristo en el discípulo el número de comuniones recibidas o realizadas peregrinaciones o limosnas otorgadas, no porque estas cosas no tienen valor, de lo contrario! De hecho, en la maldad humana, Puedo acercarse a la comunión en un estado de desorden espiritual, hacer una peregrinación con alma disipada, o conceder limosnas para obtener beneficios personales.

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Pero yo nunca, nunca soy capaz de amar a los demás y sentir respeto por él si no están en comunión con Cristo. fácilmente me smascherabile y la presa de mis debilidades no vivir esta comunión en la autenticidad.

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Jesús nos desafía a una tierra donde es imposible hacer trampa. Por esta razón, comunión eclesial fue el orgullo y el tormento de los primeros cristianos, el bendito apóstol Pedro la ruta recomendada en la hospitalidad: "Ser hospitalarios unos con otros, sin murmurar " [cf. 1Pt 4,9], y Pablo en el camino de la estima mutua:

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"Amaos los unos a los otros con amor fraternal, superarse unos a otros " [cf. Rm 12,10].

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El hospital Iglesia, Se convierte en un lugar de acogida cuando se recibe a Cristo con toda la amabilidad; lugar de estima y respeto, cuando reconocemos hijos amados del Padre [cf. MC 1,11].

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Las intervenciones terapéuticas de la Iglesia se da por la obediencia a la Palabra, como he dicho en mi otra contribución, [cf. artículo, AQUI], que, si bien la fe es proclamada despierta, aumenta la esperanza, Se invita a la caridad y produce beneficios terapéuticos. Dice el evangelista Marcos:

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"Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que la acompañaban " [cf. MC 16,20].

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Esta afirmación, que concluye el segundo Evangelio es un solamente a través del Nuevo Testamento, Cristo trabaja en conjunto con la comunidad de los creyentes para que en la comunión eclesial DERIVADO predicación fructífero con el don de la fe y la curación.

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En la comunidad cristiana después de Pascua una de las manifestaciones más elocuentes de la presencia del resucitado se hizo la derecha desde las curaciones - como la recuperación física - y la liberación - como una restauración espiritual -.

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Permanecer en la Iglesia significa claramente percibir la presencia viva de Jesús que restaura sano depender de una comunidad que se hace por el Espíritu Santo capaz de guardar después de ser recogida por el Señor.

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Es la imagen evocadora del buen samaritano que San Agustín resume:

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"Esta posada será la casa de la que van a migrar hasta, totalmente remodelada en la salud, no vamos a entrar en el reino de los cielos " [cf. Agustín, palabra, 131, 6, PL 38, 732].

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Siguiendo el ejemplo del Buen Pastor que deja las noventa y nueve ovejas para encontrar a los perdidos [cf. Lc 15,6], es necesario que toda la Iglesia, en su componente laico y ministerial, son y volver a buscar a los enfermos con la frescura y el entusiasmo de los tiempos apostólicos.

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Una Iglesia realmente hospitalarios, dilata su vientre para que los débiles, los desnutridos enfermo y puede recuperarse en la luz del Resucitado. La Iglesia debe responder a un imperativo divino: tomar su mano y cuidar del enfermo de espera para Cristo [cf. Lc 10,35].

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La Iglesia comunidades hospitalarias y la curación, reunidos en torno al Salvador en la comunión eclesial, adquiere un estilo pastoral que tiene la intención de operar e interactuar con arreglo a la dignidad de la bautismal y sacerdocio ministerial ya

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"En ambos casos,, el ministerio se realiza como un carisma útil, implementado por la comunidad: la riqueza de los dones del Espíritu en el cuerpo eclesial es tal que no sólo toda la Iglesia ha de ser caracterizado como una comunidad ministerial, pero las diversas formas personales o incluso la Comunidad de ministerio nunca salir solo carismático capacidad para la cual los creyentes son invertidos por el que sopla donde quiere " [cf. Bruno Forte, La Iglesia de la Trinidad. Ensayo sobre el misterio de la Iglesia, comunión y misión, páginas. 304, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milán) 1995].

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El cardenal Elio Sgreccia Se amplifica y mejor define estas palabras, remitirlas al ministerio específico de la salud:

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"Ciertamente es más eclesial llevar ayuda evangelización, de la gracia sacramental, caridad cristiana, el hecho de redención a pacientes a través de sacerdotes, diáconos, Religiosa / e, laicos que no sólo a través del capellán. Hasta el punto que, si los sacerdotes no faltaron, debemos preferir esta fórmula a la que sólo ve los capellanes trabajan en el hospital " [cf. Elio Sgreccia, La capellanía del hospital, un proyecto de comunidad de pastores, en Juntos para servir, 3 (1990), páginas. 43]».

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Como all'interno la comunidad cristiana nadie - pero nadie - deben sentirse con derecho a excluir la prestación de cuidados sufrimiento: ya que esta exclusión traería una herida mortal a la comunión, acción del Espíritu Santo, la presencia real de Cristo en medio de sus, anhelo urgente de todos los hombres que - desde los tiempos de Abel - busca fe acerca de las razones del sufrimiento, sangre inocente, el dolor que tiene el derecho de encontrar un corazón cálido y los brazos abiertos.

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Cagliari, 25 Mayo 2019

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