« Si vous ne guérissez pas votre frère qui est malade, vous êtes responsable de son sang ". L'hospitalité que l'identité d'une guérison communautaire

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- Ministère de la Santé -

« Si vous ne guérissez pas votre FRÈRE EST MALADE, Vous êtes responsable de SON SANG». L'HÔTELLERIE DE L'IDENTITÉ EN TANT QUE guérison COMMUNAUTAIRE.

[…] bien avant que l'expression du pape François sur l'image de l'Eglise hôpital de campagne, les premières communautés chrétiennes ont été invités par le Saint-Esprit à cette forme de soins et d'assistance sous la forme d'hospitalité. L'Eglise a commencé comme une communauté amicale - qui est l'hôpital - lieu convivial où reconnaître besoin de soins, la guérison et la réconciliation avec Dieu et les frères: « Pour cette, il est important de tendre la main aux malades, leur a permis d'expérimenter la tendresse de Dieu, les intégrer dans une communauté de foi et de vie où ils peuvent se sentir accueillis, entendu, soutenu, digne, en un mot, d'aimer et d'être aimé.

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auteur
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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photo: Ivano Liguori, ofm. Capp. Veillée pascale, procession à la Lumen Christi Hôpital des cours Brotzu Cagliari

L'apôtre Paul, Il nous invite à être attentif à l'hospitalité avec ces mots: « Réjouissez-vous dans l'espoir, patients dans la détresse, persévérer dans la prière, solleciti per le necessità dei fratelli, Exercez l'hospitalité " [R 12, 1]

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Au premier siècle D.C. à l'entrée de certaines églises il y avait cet avertissement:

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« Si vous ne guérissez pas votre frère qui est malade, vous êtes responsable de son sang " [cf. Beppino Cò Le 7 étapes spirituelles de guérison physique, pg. 6 ed. Villadiseriane].

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J'ouvre ce nouvel article à partir de cette suggestion que j'ai trouvé dans un petit livre qui traite de la guérison physique inséré dans un chemin de guérison spirituelle. Bien qu'il ne peut pas vérifier la source de l'histoire avec plus de précision, ce qui m'a frappé cette phrase n'est pas tant une invitation à la guérison du frère ou le charisme de guérison lui-même, mais l'affichage de ces mots ré-entrée d'une église.

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En réfléchissant à cette, Je fus frappé par cette certitude: l'Eglise est née pour être des communautés de guérison, par le père où débarrasser de leurs infirmités et profiter de la santé et le salut que Dieu donne à ses enfants avec impatience. En cela, vous pouvez voir la réalisation des paroles de la prophétie d'Isaïe:

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« Renvoie le Seigneur du rançonné

et venez à Sion avec jubilation;

la joie éternelle couronnera leur tête;

la joie et le bonheur de les suivre

douleur et les gémissements s'enfuiront " (cf. Est 35,10)

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Il est d'autant un voyage missionnaire plus nécessaire qui met en crise aujourd'hui certains choix que souvent - en tant que communauté des croyants - nous préférons. L'enseignement du pape nous aide à apporter de la clarté à cet effet:

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« En fait, l'Eglise au cours des siècles, a fortement ressenti que le service aux malades et souffrantes dans le cadre de sa mission et non seulement favorisé parmi les chrétiens l'éclosion de diverses œuvres de miséricorde, mais aussi il a exprimé par ses ailes nombreuses institutions religieuses dans le but spécifique de promouvoir, organiser, améliorer et étendre l'assistance aux malades. missionnaires, pour leur part, dans la conduite des travaux d'évangélisation, Ils ont toujours associé à la prédication de la Bonne Nouvelles avec l'aide et les soins aux malades ». (cf. préoccupation personnelle, 1)

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Il faut donc prendre note combien de temps avant l'expression du pape François sur l'image de l'Eglise hôpital de campagne, les premières communautés chrétiennes ont été invités par le Saint-Esprit à cette forme de soins et d'assistance sous la forme d'hospitalité.

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L'Eglise a commencé comme une communauté amicale - hôpital par exemple - lieu convivial où reconnaître besoin de soins, la guérison et la réconciliation avec Dieu et les frères:

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« Pour cette, il est important de tendre la main aux malades, leur a permis d'expérimenter la tendresse de Dieu, les intégrer dans une communauté de foi et de vie où ils peuvent se sentir accueillis, entendu, soutenu, digne, en un mot, d'aimer et d'être aimé. Pour eux - comme pour l'autre - contempler le Christ et être « regarder » de lui est une expérience qui les ouvre à l'espérance et les incite à choisir la vie (cf. Dt 30,19)» (cf. Tarcisio Mezzetti, Se félicitant de la fatigue et les opprimés, ed. Elledici, une fois. 11].

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aussi:

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« En communion avec le Christ crucifié et ressuscité, avec celui qui a connu une douleur importante et la mort, l'Eglise devient auberge accueillante, laper amical où la vie, dans son intégralité, il est respecté, défense, aimé et servi, lieu d'espoir, où tout pèlerin fatigué et malade, chercheur du sens de ce qui expérimente, Vous pouvez vivre en bonne santé et de sauver sa souffrance et sa mort, et la rédaction d'un chapitre important dans l'histoire de l'alliance avec les autres et avec Dieu " [cf. Luciano Sandrin, église, guérison communautaire, pg 77, Ed. San Paolo].

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L'Eglise ne peut renoncer à cette caractéristique essentielle de son identité, qui représente un modèle de service est essentiellement thérapeutique par le biais de diaconia communion ecclésiale.

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La communion ecclésiale - pour l'Eglise de tous les temps - il est le plus grand et le défi le plus difficile à générer un disciple qui est conforme à l'image du Christ [cf. Rm 8,29]. La communion ecclésiale est en fait la certitude de la présence du Christ, non seulement un signe de son aide d'amour [cf Mt 18,20].

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Pour être en communion entre nous - puis activez les ressources nécessaires pour être en mesure d'apporter la guérison aux autres - il est essentiel d'être en communion avec le Christ, pacificarmi avec lui.

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Mère Teresa de Calcutta, adressée au cardinal Angelo Comastri, Il était très clair à cet égard: « Mon fils, sans Dieu, nous sommes trop pauvres pour aider les pauvres!», vouloir paraphraser ces mots dans l'orientation de notre réflexion, nous venons d'affirmer que: sans Dieu, nous sommes trop malades pour aider les malades!

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Jésus nous donne une idée de guérir et savoir si nous devons être en pleine communion avec lui: amour mutuel [cf. Gv 13,35]. Nous pouvons aussi nous surprendre, mais pas un signe révélateur de la présence du Christ dans le disciple le nombre de communions reçues ou fait des pèlerinages ou l'aumône accordés, non pas parce que ces choses ont aucune valeur, plutôt! En fait, dans la vilenie humaine, Je peux s'approcher de la communion dans un état de désordre spirituel, faire un pèlerinage avec l'âme dissipées, ou faire l'aumône à des fins personnelles.

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Mais je jamais, jamais suis capable d'aimer et de se sentir le respect de lui, si elles ne sont pas en communion avec le Christ. Je facilement smascherabile et la proie de mes faiblesses, je ne vis pas cette communion dans l'authenticité.

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Jésus nous invite à une terre où il est impossible de tricher. Pour cette raison,, la communion ecclésiale est la fierté et le tourment des premiers chrétiens, le bienheureux apôtre Pierre le chemin recommandé dans l'hospitalité: « Soyez accueillants les uns aux autres, sans murmurer " [cf. 1Pt 4,9], et Paul sur le chemin de l'estime mutuelle:

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« Aimez-vous avec affection fraternelle, surpasser les autres " [cf. Rm 12,10].

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L'hôpital Eglise, Il devient un lieu d'accueil où le Christ est reçu avec toute la gentillesse; lieu de l'estime et le respect, lorsque nous reconnaissons les enfants bien-aimés du Père [cf. Mc 1,11].

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Les interventions thérapeutiques de l'Eglise est donnée par l'obéissance à la Parole, come ho avuto modo di dire in un altro mio contributo, [cf. article, QUI], que si la foi est proclamée suscite, augmente l'espoir, Elle invite à la charité et produit des avantages thérapeutiques. Il dit l'évangéliste Marc:

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« Et ils allèrent prêcher partout, Le Seigneur travaillait avec eux et a confirmé le message par les signes qui l'accompagnaient " [cf. Mc 16,20].

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Cette déclaration, qui conclut le deuxième Evangile est un seulement dans le Nouveau Testament, Christ travaille en collaboration avec la communauté des croyants de telle sorte que dans la communion ecclésiale Découlant la prédication fructueuse avec le don de la foi et la guérison.

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Dans la communauté chrétienne après Pâques l'un des plus éloquents manifestations de la présence du Ressuscité a été fait droit des - healings que la récupération physique - et la libération - comme une restauration spirituelle -.

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Restez dans l'Eglise significa percepire chiaramente la presenza viva di Gesù che ci ricostituisce in salute affidandoci a una comunità che è resa dallo Spirito Santo capace di custodirci dopo essere stati raccolti dal Signore.

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Il est l'image évocatrice du Bon Samaritain qui résume saint Augustin:

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« Cette auberge sera la maison dont ils vont migrer jusqu'à, entièrement refait à neuf dans la santé, nous ne monterons pas dans le royaume des cieux » [cf. Sant'Agostino, mot, 131, 6, PL 38, 732].

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Suivant l'exemple du Bon Pasteur qui laisse les quatre-vingt dix-neuf moutons pour trouver les perdus [cf. Lc 15,6], il est nécessaire que toute l'Eglise, dans sa composante laïque et ministérielle, sont et revenir chercher les malades avec la fraîcheur et l'enthousiasme des temps apostoliques.

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Une église vraiment accueillante, dilatent son sein pour que les faibles, les malades et souffrent de malnutrition peut récupérer à la lumière du Ressuscité. L'Église doit répondre à un impératif divin: prenez votre main et s'occuper l'attente malade pour le Christ [cf. Lc 10,35].

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L'Eglise des communautés hospitalières et la guérison, réunis autour du Sauveur dans la communion ecclésiale, acquiert un style pastoral qui entend exploiter et d'interagir conformément à la dignité du baptême et sacerdoce ministériel parce que

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« Dans les deux cas,, le ministère est réalisé en tant que charisme réparable, mis en œuvre par la communauté: la richesse des dons de l'Esprit dans le corps ecclésial est telle que non seulement l'Église tout entière doit être caractérisée en tant que communauté ministérielle, ma le varie forme personali o anche comunitarie di ministerialità non esauriscono mai da sole le possibilità carismatiche di cui i credenti sono investiti da colui che soffia dove vuole» [cf. Bruno Forte, L'église de la Trinité. Essai sur le mystère de l'Eglise, communion et mission, une fois. 304, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 1995].

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Le cardinal Elio Sgreccia Il amplifie et définit mieux ces mots, de les renvoyer au ministère spécifique de la santé:

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« Il est certainement plus ecclésiale apporter une aide d'évangélisation, de la grâce sacramentelle, La charité chrétienne, le fait rédemptrice aux patients par des prêtres, diacres, Religieux / e, laïcs qui, non seulement par l'aumônier. Au point que, si les prêtres ne manquent pas, nous devrions préférer cette formule à celle qui ne voit que les aumôniers travaillent à l'hôpital " [cf. Elio Sgreccia, L'hôpital Aumônerie, un projet de communauté pastorale, dans Ensemble pour servir, 3 (1990), une fois. 43]».

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Viens all'interno della comunità cristiana personne - mais personne - doit se sentir le droit d'exclure les soins de la souffrance: puisque cette exclusion apporterait une blessure mortelle à la communion, l'action de l'Esprit Saint, la présence réelle du Christ parmi ses, désir urgent de tout homme qui - depuis le temps d'Abel - cherche foi sur les raisons de la souffrance, le sang innocent, la douleur qui a le droit de trouver un cœur chaud et bras ouverts.

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Cagliari, 25 mai 2019

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À propos de isoladipatmos

Une réflexion sur "« Si vous ne guérissez pas votre frère qui est malade, vous êtes responsable de son sang ". L'hospitalité que l'identité d'une guérison communautaire

  1. Bellissimo articolo grazie mille. Il tema che lei propone è folgorante e l’immagine della Chiesa come comunità sanante ci aiuta ad evangelizzare, il malato abbandonato nelle case di cura o negli ospedali. peut-être, il suo richiamo ci spinge anche asanarel’amico vittima del divorzio, dell’abbandono, della propria solitudine, dell’anoressia, dei propri vizi che lo rendono schiavo e di tutto ciò che rende la sua anima sofferente, sebbene spesso questa loro sofferenza sia ben coperta da una finta felicità ostentata a tutti. Grazie di nuovo

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