TODAVÍA EN “DIVORCIADO Y RESPONDIDO”, LA TERCERA REDONDO CON ANTONIO LIVI
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La Iglesia no dice en ninguna parte que estas personas están constantemente privados de la gracia de Dios, que está en pecado mortal. De lo Contrario, Ya en la actualidad tienen permiso para hacer una comunión espiritual, Se supone que pueden estar en la gracia, Giacchè, como se podría pensar para hacer una comunión espiritual en un estado de pecado mortal?

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Monseñor Antonio Livi nuevas objeciones que me ha dirigido en su página web Unión apostólica Fides et Ratio [ver AQUI, AQUI]; sitio al que también se puede acceder al página principal del’Isla de Patmos desplazándose hacia la derecha bajo el encabezamiento “publicaciones y asociaciones”. Porque dicen. Las objeciones se numeran. Cada vez que sigo mi respuesta.

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1. La Iglesia considera con razón a estas personas como "estado de pecado", es decir, una situación objetiva que les priva de la gracia de Dios y que no les permite recibir la absolución sacramental hasta que han demostrado que las señales concretas confesor de conversión (El arrepentimiento interior y exterior de reparación), lo que les permitiría volver a un "estado de" gracia y sean capaces de acercarse a la Comunión.

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La Iglesia no dice en ninguna parte que estas personas están constantemente privados de la gracia de Dios, que está en pecado mortal. De lo Contrario, Ya en la actualidad tienen permiso para hacer una comunión espiritual, Se supone que pueden estar en la gracia, Giacchè, como se podría pensar para hacer una comunión espiritual en un estado de pecado mortal?

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2. el teólogo Dominicana no toma nota de la distinción (Ya he mencionado el) entre el "caso" (hipotético caso considerado en abstracto) y "hecho" (caso concreto que puede ser el sujeto de la experiencia intersubjetiva y). Si se hubiera tenido en cuenta esta distinción lógica, no continuaría a acusar de "juicio precipitado" que, ven conmigo, Sólo recordar que, de acuerdo con la doctrina del Magisterio, Los bautizados que se han divorciado y han establecido una convivencia pública adúltera son objetivamente (Como el objeto de la acción moral libre y responsable) en estado de pecado mortal.

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Todo lo que podemos y debemos decir o saber basado en la doctrina de la Iglesia, Es que los dos están en un estado de vida ilícito, irregular, muy peligroso para sus almas y son un escándalo para los fieles. Pero entre saber esto y argumentan que están sin descanso e inexorablemente en un estado de pecado mortal, No corre mucho y sería, como se dice en la lógica, consecuencia más amplia de los locales. Por lo tanto, hay que distinguir la situación de la vida de una persona a partir de los actos morales de esta persona, es decir, el estado de la voluntad de esta persona. se mantiene el estado de vida; la voluntad puede cambiar en cualquier momento de bueno a malo y de malo a bueno. Un estado de vida puede ayudar o dificultar el pecado o la gracia, pero no puede hacer que se, porque el pecado es causada por la mala voluntad, mientras que la buena acción se debe a la buena voluntad movida por la acción de la gracia divina, lo que los teólogos han llamado "premozione física". Así, uno que está en el estado de divorciado vuelto a casar, Puede ser en la gracia, mientras que uno que ha abrazado el estado de los cartujos, Puede estar en pecado mortal.

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3. Cavalcoli restringe indebidamente el caso del "estado de pecado" a la cohabitación (objetivamente adúltera) entre las personas que se han divorciado de la esposa legítima. Con esta restricción indebida del sujeto que no tiene en cuenta todas las otras responsabilidades morales serias que he mencionado antes, y luego finge ignorar que la responsabilidad moral es personal: no hay responsabilidades de par, y luego hay incluso la posibilidad (propuesto, como hemos visto, Arzobispo de Ancona) "Descarga" a la pareja como un solo sujeto moral.

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Desafortunadamente Antonio Livi me hace decir lo que no he dicho. Primero, Nunca dije que los dos se limitan a hacer sólo los pecados contra la castidad, sino, al contrario, He mencionado la posibilidad de que otros pecados Compiano. Segundo, Nunca habló de un "par" responsabilidades, porque sé que cada uno tiene sus propias responsabilidades. Así que uno de los dos podrían estar en la gracia y el otro en el pecado.

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4. Caballos, que recientemente, en su polémica contra el "Lefebvre" afirmó que son considerados como "infalible" las enseñanzas del Vaticano II, que también deseaba ser un Consejo no dogmática (“pastoral”), ahora se les exige ser considerada como "infalible" también todas las enseñanzas del magisterio ordinario, no dogmático, pero simplemente “pastoral”, de este Papa. Al mismo tiempo, para justificar los cambios “disciplinario” (pero lo que puede implicar una reforma doctrinal radical) que asume y requiere que el Papa quiere llevar en la práctica pastoral sobre la familia, Cavalcoli finge ser considerada como meramente "pastoral", y luego reformable, la enseñanza de San Juan Pablo II sobre el matrimonio: Magisterio en cambio, es, sin duda, las intenciones dogmáticas y la materia, este ser ya definido en los términos teológico-moral irreformable de la Escritura y de Trento. Es corto de la ley de Dios, autorizadamente interpretada y propuesta infaliblemente por la Iglesia. sin embargo, Caballos, en relación con el sacramento del matrimonio y el acceso a los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía por los fieles que viven en concubinato y no quieren cambiar su estado de vida, Él insiste en que la Iglesia puede y debe cambiar esta ley, teniendo en cuenta que sólo la naturaleza "disciplinarias", de modo accidental y provisional, cuando se presenta como fundamental y perenne.

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Después de las declaraciones de los Papas después del Consejo, en cambio hay que decir en primer lugar que el Vaticano II no fue sólo pastoral, sino también doctrinal. Y si por "infalible" significa simplemente que las doctrinas - mente: las doctrinas, no hay directrices pastorales - el Consejo no contiene errores, que siempre va a ser verdad, y que no pueden estar equivocados, ya sea ahora o en el futuro, Así que no veo cuál es el problema que decir que son infalibles, en el sentido obvio de la palabra y la corriente, es decir, "que no pueden ir mal", incluso si no hay nuevas definiciones dogmáticas declarado infalible. En segundo lugar, Lo he explicado en’Isla de Patmos que en otros lugares que San Juan Pablo II en Familiaris consortio él simplemente recordar, justificar y recomendar la ley eclesiástica presente, sin plantear la cuestión de si se puede cambiar.

Ya he mostrado en las intervenciones anteriores en’Isla de Patmos y en otros lugares, que la regla actual, como conformes con la ley divina, no se deriva de ella, tan necesaria y único, pero fue la solicitud pastoral de otros posibles. Por esto, La Iglesia, bajo su jurisdicción, (el "poder de las llaves"), por razones que toca a usted para juzgar, puede cambiarlo.

Aquí no está en juego, dice Antonio Livi, l ' 'interpretación', pero la aplicación de la ley divina, la cual, una gama de posibles aplicaciones, puede admitir otra, diferente de la actual. Por supuesto, la interpretación de la ley divina es una cuestión de dogma. Y aquí está claro que la verdad es una sola. Pero aquí en cambio, es una cuestión práctica: Cómo asegurarse de que los sacramentos, en relación con su esencia inmutable, puede traer el máximo resultado posible de la gracia? Aquí se puede disfrutar de diferentes soluciones posibles. Y aquí medimos la sabiduría pastoral de la Iglesia.

en tercer lugar, Me gustaría preguntar Antonio Livi, donde habría dicho "infalible" todas las enseñanzas de la presente Papa. En todo caso, He defendido por aquellos que lo acusan de herejía. Pero esto creo que tengo el derecho y el deber de hacerlo.

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5. Cavalcoli se esconde detrás de la supuesta intención de Francisco de proceder en esta dirección.

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Al contrario, Siempre dije que asumo todos sabemos lo que el Santo Padre decidirá. Dije y simplemente demostrado que, si lo estima oportuno conceder los sacramentos a divorciados vueltos a casar, en casos especiales y bajo condiciones estrictas, Se tiene el derecho y es libre de hacerlo, No es que usted debe culpar, como algunos exaltada, de herejía.

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6. Cavalcoli quiere que la nueva disciplina sacramental estipula que "en el fuero interno", se puede autorizar a un fiel a ir a la comunión, "a pesar de que no ha sido capaz de obtener la absolución", precisamente con la falta de requisitos de la verdadera contrición y punto de salir de la situación ilegal. De estos requisitos, como ya dije, El juez es el cura confesor, que opera en el agujero interno, es decir, durante la entrevista para DENOMINACIONAL. Pero, ¿podrá, al mismo tiempo, negando la verdadera absolución sacramental - por falta de requisitos objetivos de la ley divina y eclesiástica sobre el sacramento de la Penitencia – y "autorizar" hacer demasiado Comunión como subjetivamente convencidos de que este penitente fue absuelto por Dios "directamente", es decir, debido a la extra-sacramental?

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Si se determina que el penitente sólo en un estado de pecado venial, No está desprovista de gracia. Por lo cual, después de ser purificado de sus pecados con actos penitenciales personales, puede ir a la Comunión, incluso sin profesión delante. Si embargo,, como ya dije, está claro que, si el Papa da las dos sacramentos, estos también, si han caído en pecado mortal, tendrá a la confesión antes de la comunión, al igual que todos los demás fieles.
Hay que recordar también la doctrina de la Iglesia, según el cual incluso aquellos que habían caído en pecado mortal, y por el momento no tiene la oportunidad de ir a la confesión, Él es perdonado por Dios sobre la base de un acto de contrición perfecta o la tristeza, con miras a acceder al sacramento tan pronto como sea posible y si es posible.

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Varazze, 11 Noviembre 2015

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NOTA

Este artículo fue escrito por el teólogo dominico John Cavalcoli pocos días después de la liberación artículo crítico por Mons. Antonio Livi. Publicamos sólo para una semana porque el padre de Ariel S. Levi de Gualdo se ha comprometido a predicar los ejercicios espirituales al clero, mientras yo, que en aquellos días estaba con él para que le ayuden, No podría a su vez proporcionar. Al término de ese compromiso, discutimos varios temas relacionados con el cristianismo y el Islam después de los ataques terroristas en París. Esta es la razón por la que hemos publicado este artículo 11 de noviembre respuesta preparada con varios días de retraso.

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Jorge A. Facio Lince

Secretario editorial

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