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- pastoral da saúde -

"Se você não curar seu irmão é ILL, Você é responsável por seu sangue^». A hospitalidade da identidade como cura COMUNIDADE.

[…] muito antes de a frase do Papa Francis na imagem da Igreja como hospital de campo, as primeiras comunidades cristãs foram instados pelo Espírito Santo a esta forma de cuidado e assistência na forma de hospitalidade. A Igreja começou como uma comunidade amigável - que é do hospital - lugar amigável para reconhecer a necessidade de cuidados, cura e reconciliação com Deus e com os irmãos: "Devido a esta, é importante para chegar aos doentes, fazer-lhes sentir a ternura de Deus, integrá-los numa comunidade de fé e de vida onde possam sentir-se acolhidos, da cabeça, suportado, valioso, em uma palavra, amar e ser amado.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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foto: Ivano Liguori, ofm. Capp. Vigília Pascal, procissão com a A luz de Cristo Hospital em cursos Brotzu Cagliari

O Apóstolo Paulo, Ele nos convida a ser atencioso em hospitalidade com estas palavras: "Alegrai-vos na esperança, paciente em angústia, perseverar na oração, solicitar as necessidades dos irmãos, hospitalidade Practice " [R 12, 1]

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No primeiro D.C. século na entrada de algumas igrejas não havia este aviso:

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«Se você não curar seu irmão que está doente, você é responsável por seu sangue " [cf. Beppino Cò a 7 estágios espirituais de cura física, página. 6 ed. Villadiseriane].

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Abro este novo artigo a partir desta sugestão que eu encontrei em um pequeno livro que trata da cura física inserido em um caminho de cura espiritual. Embora não se possa verificar a origem da história com mais precisão, o que me impressionou esta frase não é tanto um convite para curar o irmão ou o carisma de cura propriamente dito, mas a postagem de tais palavras re-entrada de uma igreja.

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Refletindo sobre essa, Fiquei impressionado com esta certeza: a Igreja nasceu para ser a cura comunidades, via santa onde livrar de suas enfermidades e desfrutar da saúde e salvação que Deus dá aos seus filhos ansiosamente. Neste você pode ver a realização das palavras da profecia de Isaías:

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"Deverá devolver os resgatados do Senhor

e virão a Sião com júbilo;

alegria eterna haverá sobre as suas cabeças;

alegria e felicidade irá segui-los

e tristeza eo gemido fugirão " (cf. É 35,10)

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É tanto mais necessário uma viagem missionária que coloca em crise hoje certas escolhas que muitas vezes - como uma comunidade de crentes - nós preferimos. O ensinamento papal nos ajuda a trazer clareza para esse efeito:

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"Na verdade, ao longo dos séculos, a Igreja percebeu fortemente o serviço aos doentes e sofredores como parte integrante da sua missão e não apenas incentivou o florescimento das diversas obras de misericórdia entre os cristãos, mas também expressou em si muitas instituições religiosas com o objectivo específico de promover, organizar, melhorar e ampliar a assistência aos doentes. missionários, por sua parte, na realização da obra de evangelização, Eles têm consistentemente associada com a pregação da Boa Nova com a assistência e cuidados para os doentes ". (cf. preocupação pessoal, 1)

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Devemos, portanto, tomar nota quanto tempo antes da frase do Papa Francis na imagem da Igreja como hospital de campo, as primeiras comunidades cristãs foram instados pelo Espírito Santo a esta forma de cuidado e assistência na forma de hospitalidade.

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A Igreja começou como uma comunidade amigável - ou seja, do hospital - lugar amigável para reconhecer a necessidade de cuidados, cura e reconciliação com Deus e com os irmãos:

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"Devido a esta, é importante para chegar aos doentes, fazer-lhes sentir a ternura de Deus, integrá-los numa comunidade de fé e de vida onde possam sentir-se acolhidos, da cabeça, suportado, valioso, em uma palavra, amar e ser amado. Para eles - como para todos os outros - contemplar Cristo e deixar-se “olhar” por Ele é uma experiência que os abre à esperança e os impele a escolher a vida (cf. Dt 30,19)» (cf. Tarcísio Mezzetti, Congratulando-se com os cansados ​​e oprimidos, ed. Desculpe, página. 11].

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além disso:

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"Em comunhão com o crucificado e ressuscitado, com aquele que experimentou significativamente dor e morte, a Igreja se torna pousada hospitaleiro, lap amigável onde a vida, em sua totalidade, é respeitado, defesa, amado e servido, lugar de esperança, onde qualquer peregrino cansado e doente, buscador do significado do que está vivenciando, Você pode viver saudável e salvar o seu sofrimento e sua morte, e escrever um capítulo importante na sua história de aliança com os outros e com Deus " [cf. Luciano Sandrin, Igreja, cura comunidade, página 77, Ed. São Paulo].

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A Igreja não pode desistir este recurso essencial da sua identidade, o que representa um modelo de serviço é essencialmente terapêutico através de diaconia comunhão eclesial.

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Comunhão eclesial - para a Igreja de todos os tempos - é o maior e mais difícil desafio para gerar um discipulado que está em conformidade com a imagem de Cristo [cf. RM 8,29]. A comunhão eclesial é, de fato certeza da presença de Cristo, não é apenas um sinal da sua assistência amorosa [cf Mt 18,20].

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Para estar em comunhão entre nós - e, em seguida, permitir que os recursos para ser capaz de trazer a cura para os outros - é essencial para estar em comunhão com Cristo, pacificarmi com ele.

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Madre Teresa de Calcutá, dirigida ao Cardeal Angelo Comastri, Ele foi muito claro a este respeito: "Meu filho, sem Deus que são demasiado pobres para ajudar os pobres!», querendo parafrasear essas palavras a orientação da nossa reflexão chegamos a afirmar como: sem Deus que estão demasiado doentes para ajudar os doentes!

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Jesus nos dá uma dica para curar e descobrir se temos de estar em plena comunhão com ele: amor mútuo [cf. GV 13,35]. Nós também podemos nos surpreender, mas não um sinal indicador da presença de Cristo no discípulo o número de comunhões recebido ou feito peregrinações ou esmolas concedidos, não porque essas coisas não têm valor, em vez de! De fato, em vilania humana, I pode se aproximar de comunhão em um estado de desordem espiritual, fazer uma peregrinação com a alma dissipada, ou conceder esmolas para ganho pessoal.

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Mas eu nunca, nunca sou capaz de amar uns aos outros e sentir respeito por ele, se eles não estão em comunhão com Cristo. Eu prontamente smascherabile e presa dos meus pontos fracos Eu não vivo esta comunhão na autenticidade.

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Jesus nos desafia a uma terra onde é impossível fazer batota. Por esta razão, comunhão eclesial era o orgulho eo tormento dos primeiros cristãos, o bem-aventurado Apóstolo Pedro, o caminho recomendado na hospitalidade: "Seja hospitaleiro um ao outro, sem murmurar " [cf. 1PT 4,9], e Paul no caminho da estima recíproca:

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"Amai-vos uns aos outros com amor fraternal, superar o outro " [cf. RM 12,10].

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O hospital Igreja, Torna-se um lugar de boas-vindas quando Cristo é recebido com toda a bondade; lugar de estima e respeito, quando reconhecemos filhos amados do Pai [cf. MC 1,11].

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As intervenções terapêuticas da Igreja é dada por obediência à Palavra, como pude dizer em outra das minhas contribuições, [cf. item, WHO], que enquanto a fé é proclamada desperta, aumenta a esperança, Ele convida a caridade e produz benefícios terapêuticos. Ele diz que o evangelista Marcos:

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"E eles saíram e pregaram por toda parte, enquanto o Senhor agia junto com eles e confirmava a Palavra com os sinais que a acompanhavam" [cf. MC 16,20].

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Esta declaração, que conclui o segundo Evangelho é um exclusivo todo o Novo Testamento, Cristo trabalha em conjunto com a comunidade de crentes para que na comunhão eclesial DECORRENTES pregando frutífera com o dom da fé e cura.

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Na comunidade cristã depois da Páscoa uma das manifestações mais eloquentes da presença do Ressuscitado foi feito desde as curas - como a recuperação física - ea libertação - como uma restauração espiritual -.

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Mantenha-se na Igreja significa perceber claramente a presença viva de Jesus que nos restaura a saúde confiando-nos a uma comunidade que é feita pelo Espírito Santo, capaz de nos proteger depois de ser coletada pelo Senhor.

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É a imagem sugestiva do Bom Samaritano que Santo Agostinho resume:

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"Este hotel será a casa a partir do qual eles vão migrar até, totalmente refeito em saúde, não vamos entrar no reino dos céus " [cf. Santo Agostinho, Falar, 131, 6, PL 38, 732].

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Seguindo o exemplo do Bom Pastor que deixa as noventa e nove ovelhas para encontrar os perdidos [cf. LC 15,6], é necessário que toda a Igreja, na sua componente leiga e ministerial, você encontra e volta para procurar os enfermos com o frescor e o entusiasmo dos tempos apostólicos.

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A Igreja verdadeiramente hospitaleiro, dilata seu ventre para que o fraco, desnutridos doente e pode recuperar na luz do Ressuscitado. A Igreja deve responder a um imperativo divino: pegar sua mão e cuidar de espera doente por Cristo [cf. LC 10,35].

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A Igreja comunidades hospitaleiras e cura, reunidos em torno do Salvador, em comunhão eclesial, adquire um estilo pastoral que pretende operar e interagir de acordo com a dignidade da batismal e sacerdócio ministerial porque

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"Em ambos os casos,, o ministério é realizado como um carisma útil, implementado pela comunidade: a riqueza dos dons do Espírito no corpo eclesial é tal que não só toda a Igreja está a ser caracterizada como uma comunidade ministerial, mas as várias formas pessoais ou mesmo comunitárias de ministerialidade nunca esgotam as possibilidades carismáticas com as quais os crentes são investidos por aqueles que sopram onde querem » [cf. Bruno Forte, A Igreja Trinity. Ensaio sobre o mistério da Igreja, comunhão e de missão, página. 304, São Paulo, Cinisello Balsamo (Milão) 1995].

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Cardeal Elio Sgreccia Ele amplifica e melhor define estas palavras, remetendo-os para o ministério específico da saúde:

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"É certamente mais eclesial levar ajuda evangelização, da graça sacramental, da caridade cristã, o fato redentor aos pacientes através de sacerdotes, diáconos, Religiosa / e, leigos do que apenas através do capelão. A tal ponto que, se os padres não faltaram, deveríamos preferir esta fórmula àquela em que apenas os capelães operam no hospital" [cf. Elio Sgreccia, A capelania hospitalar, um projecto de comunidade pastoral, dentro Em conjunto para servir, 3 (1990), página. 43]».

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Venha all'interno da comunidade cristã ninguém - mas ninguém - deve sentir-se o direito de excluir o cuidado sofrimento: uma vez que esta exclusão traria uma ferida mortal à comunhão, ação do Espírito Santo, a presença real de Cristo no meio das suas, ao anseio premente de todo homem que - desde o tempo de Abel - questiona a fé sobre as razões do sofrimento, sangue inocente, a dor que tem o direito de encontrar um coração quente e braços abertos.

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Cagliari, 25 Posso 2019

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