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DECADÊNCIA ROMANA. A PAIXÃO DO CORPO MÍSTICO E A ILUSÃO DO ATIVISMO

O corpo histórico da Igreja sofre com as suas feridas e com os pecados dos seus membros, mas como ensina o Catecismo da Igreja Católica, a Igreja é “santa e ao mesmo tempo necessitada de purificação”; não é santo devido à virtude de seus membros, mas porque o seu cabeça é Cristo e o seu animador é o Espírito Santo.

— Teológica —

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Caros leitores da Ilha de Patmos, Estou escrevendo para você em um momento que muitos, não erroneamente, definir de Decadência cigana, uma era em que a evaporação do Cristianismo, como também observou lucidamente o cardeal Matteo Maria Zuppi[1], não é mais uma profecia distópica, mas uma realidade tangível.

No entanto, diante desse cenário, um teólogo olha para a Igreja não com os olhos mundanos da sociologia, mas com o olhar da fé que reconhece no Corpo Místico a presença viva de Cristo e do seu Espírito.

Este meu artigo nasceu do diálogo social com o querido Alessandro, também um operador pastoral digital (Who o site dele). Gostaria de dividir nossas reflexões em três momentos.

A Kenose Eclesial: entre o Sábado Santo da história e a heresia da eficiência. Como escreve Dom Giuseppe Forlai, mas o tema retorna em muitas reflexões realizadas em múltiplos campos, a Igreja na Europa hoje se assemelha ao corpo de Jesus descido da cruz: sem vida, consumar, aparentemente derrotado, e ainda assim - e este é o paradoxo divino - persiste nele um baú de tesouro de vida eterna. Não devemos ficar escandalizados se a Esposa de Cristo aparecer desfigurada; ela está revivendo os mistérios da vida de seu cônjuge, incluindo a paixão e o enterro[2]. Neste sulfuroso eclesial, a maior tentação é substituir o mistério pela organização, graça com burocracia, caindo naquele pelagianismo que o Papa Francisco e os seus antecessores muitas vezes estigmatizaram. Um jovem São Bento de Núrsia, diante da corrupção de Roma, ele não fundou um partido ou um movimento de protesto, mas ele recuou para o silêncio para "reviver consigo mesmo" (morar com ele), lançando as bases para uma civilização que não nasceu de um projeto humano, mas da busca por Deus (Para buscar a Deus). Este silêncio contemplativo não é mutismo, mas escuta orante da Palavra e é a única resposta adequada à crise. O corpo histórico da Igreja sofre com as suas feridas e com os pecados dos seus membros, mas como ensina o Catecismo da Igreja Católica, a Igreja é “santa e ao mesmo tempo necessitada de purificação” (CCC 827); não é santo devido à virtude de seus membros, mas porque o seu cabeça é Cristo e o seu animador é o Espírito Santo. Por causa disso, uma forma séria de reformar a comunidade eclesial não é o ativismo frenético. Já o Cardeal Giacomo Biffi, de memória reverenciada, ele sabiamente lembrou que um pastor deve alimentar as ovelhas e não vice-versa, e servir a santificação das pessoas. Seguindo o ensinamento de São Paulo na Carta aos Filipenses: “Trabalhe a sua salvação com temor e tremor” (Fil 2,12), devemos parar de procurar bodes expiatórios ou soluções estruturais para os problemas que existem, em sua raiz, pneumático e espiritual. Eles levam tempo, estudo e da oração.

O erro fundamental Penso que reside numa espécie de “heresia da ação” que esquece um princípio básico da Escolástica: Atuar segue ser (segue o ato a ser). Se o ser da Igreja é esvaziado da sua substância sobrenatural, suas ações se tornam uma concha vazia, um ruído de fundo que não converte ninguém. Hoje assistimos ao que poderíamos definir como uma obsessão por estruturas, quase como se modificando o organograma da Cúria ou inventando novos comitês pastorais pudéssemos infundir o Espírito Santo sob comando. Não estou dizendo que o planejamento ou a reorganização sejam coisas ruins em si, na verdade eles são bem-vindos. Mas lembremos que o Espírito sopra onde quer, não onde nosso planejamento humano o obriga. Esta mentalidade de eficiência revela uma falta de fé no poder intrínseco da Graça. Nós nos comportamos como os apóstolos no barco durante a tempestade antes de Cristo acordar: ficamos agitados, remamos contra o vento, nós gritamos, esquecendo que Aquele que comanda os ventos e o mar está presente, embora aparentemente adormecido, popa.

A situação atual da Igreja na Europa, que definimos acima como "deposto da Cruz", nos lembra o mistério do Sábado Santo. É o dia de grande silêncio, não de inatividade desesperada. No Sábado Santo, a Igreja não faz proselitismo, não organiza conferências, não elabora planos sinodais quinquenais; a Igreja mantém vigília junto ao túmulo, sabendo que aquela pedra não será derrubada por mãos humanas. O perigo mortal do nosso tempo é querer “reanimar” o corpo eclesial com técnicas mundanas de marketing ou adaptação sociológica a um século, transformando a Noiva de Cristo em uma ONG compassiva, agradar ao mundo, mas estéril de vida divina. Recordemos o que São Bernardo de Claraval escreveu ao Papa Eugênio III em Em consideração: «Ai de você se, se preocupar muito com coisas externas, você acaba se perdendo[3]. Se a Igreja perder a sua dimensão mística, torna-se sal sem sabor, destinado a ser pisoteado pelos homens" (cf.. MT 5,13). além disso, esta ansiedade de «fazer» muitas vezes esconde o medo de «ser». De pé sob a cruz, fique no cenáculo, fique de joelhos. A crise das vocações, o encerramento das freguesias, a irrelevância cultural não pode ser resolvida baixando o padrão da doutrina para torná-la mais atraente - uma operação fracassada, como demonstrado pelas agora abandonadas comunidades protestantes liberais - mas aumentando a temperatura da fé. A Igreja é Crawford Prostitute, os Padres adoravam dizer: casto pela presença do Espírito, uma prostituta pelos pecados de seus filhos que a prostituem aos ídolos do momento. Mas a purificação não ocorre através de reformas humanas, mas sim através do fogo da provação e da santidade dos indivíduos.

Não servir, assim, uma Igreja agitada, mas uma Igreja que queima. Precisamos voltar àquela prioridade de Deus que Bento XVI pregou incansavelmente: onde Deus falha, homem não fica maior, mas ele perde sua dignidade divina. O remédio para Decadência cigana não é uma «Roma activista», mas uma "Roma orante". Devemos ter a coragem de ser esse “pequeno rebanho” (LC 12,32) que não teme a inferioridade numérica, desde que ele mantenha intacto o depósito da fé. Como fermento na massa, nossa eficácia não depende da quantidade, mas pela qualidade da nossa união com Cristo. Portanto, Comprometamo-nos a não nos deixar roubar a esperança pelos profetas da desgraça, nem pelos estrategistas da pastoral criativa, vamos voltar para o tabernáculo, no Lectio Divina, ao estudo apaixonado da Verdade. Só de lá, do coração trespassado e glorioso do Redentor, a água viva capaz de irrigar este deserto ocidental poderá fluir. A Igreja ressuscitará, não porque somos bons organizadores, mas porque Cristo está vivo e a morte não tem mais poder sobre Ele. Porque Cristo oferece a todos um profundo ato de contemplação, se soubermos agarrá-lo.

Redescubra o Dogma contra a ditadura do sentimento. Fé que busca compreensão: Fé buscando entendimento. Para evitar cair no quietismo estéril, Mas, devemos compreender que a contemplação cristã é intrinsecamente fecunda e que o amor à Igreja exige um regresso radical aos fundamentos da nossa fé. Não há caridade sem verdade, e não há verdadeira reforma que não comece pela redescoberta do depósito de crédito. Num mundo líquido onde a fé corre o risco de se dissolver em mero sentimento emocional e a verdade é sacrificada no altar do consenso social, é urgente voltar ao Símbolo da nossa fé que não é uma canção infantil para ser recitada, mas o caminho da nossa existência cristã. Sobre isso, Gostaria de sugerir a leitura do último livro do Padre Ariel S. Levi di Gualdo: Eu acho que para entender: Jornada na Profissão de Fé. Em quest'opera, Padre Ariel explica cada artigo do Símbolo ou Credo fazendo-o provar seu poder original: fórmula não fria, mas para uma «palavra pela qual viver». O texto leva o leitor a uma viagem teológica onde a razão, iluminada pela fé, ele se curva diante do mistério sem abdicar, mas encontrando seu cumprimento. Como ensinou São Tomás de Aquino, a fé é um ato do intelecto que adere à verdade divina sob o controle da vontade movida pela graça (cf.. PERGUNTA, II-II, q. 2, uma. 9); por esse motivo, estudar o dogma, entenda o que professamos todos os domingos, é uma operação da mais alta contemplação. Aproxime-se do mistério inefável da Trindade, nos conectamos com os mistérios que professamos, para que a ação se torne um reflexo do nosso estar em Cristo. Arte sacra, a liturgia, teologia não é frescura estética, mas veículos da Verdade que salva. Se não entendemos o que acreditamos, como poderemos testemunhar isso? Se o sal perder o sabor, Não serve para nada além de ser jogado fora (cf.. MT 5,13). O livro do Padre Ariel ensina precisamente isso: dar sabor à nossa fé, devolvendo à palavra creio o sentido de perfeita adesão à Verdade encarnada.

Vivemos numa época atormentada por outra patologia espiritual grave que poderíamos definir como "fideísmo sentimental". Difundiu-se a ideia errônea de que a fé é um sentimento cego, uma emoção consoladora desligada da razão, ou pior, esse dogma é uma gaiola que aprisiona a liberdade dos filhos de Deus. Nada poderia ser mais falso e perigoso. Como irmão pregador, Reitero veementemente que a Verdade (Veritas) é o próprio nome de Deus e que o intelecto humano foi criado precisamente para compreender esta Verdade. Rejeitar o esforço intelectual para compreender o dogma significa recusar usar o dom mais elevado que o Criador nos deu à sua imagem e semelhança. A ignorância culposa das verdades da fé é o terreno ideal para toda heresia. Quando o católico deixa de formar, quando ele para de perguntar “quem é Deus” segundo o Apocalipse e começa a construir um deus do seu tamanho e semelhança, ele inevitavelmente cai na idolatria de si mesmo.

Devolva significado e valor ao Credo significa redescobrir a carta constitucional da nossa vida cristã. Cada um de seus artigos não é uma elucubração filosófica abstrata, pois estão ligados ao fato cristão, à história da salvação que afetou o homem e todo o cosmos. Dizer “Eu acredito em um só Deus” ou “Eu acredito na ressurreição da carne” é um ato de desobediência ao niilismo que leva ao desespero e ao detrimento do espírito e da matéria. A reconstrução intelectual de que estou falando é, em última análise, um ato de amor. Você não pode amar o que você não conhece. Se nosso conhecimento de Cristo for imperfeito, nosso amor por Ele permanecerá infantil, frágil, incapaz de suportar o impacto das provações da vida adulta e das seduções do pensamento dominante.

Nesta jornada que te proponho aprendamos a ver a teologia não como uma ciência para iniciados, mas o que faz a Igreja quando se debruça sobre os dados revelados e, portanto, sobre o que respira e, portanto, vive. O estudo, feito de joelhos, torna-se oração; a compreensão do mistério trinitário torna-se adoração em Espírito e em verdade. Não precisamos temer a complexidade do dogma: é como o sol que, ao mesmo tempo que é brilhante o suficiente para ser visto diretamente sem ferir os olhos, é a única fonte que nos permite ver claramente todo o resto da realidade. Sem a luz do dogma, a liturgia se torna coreografia, a caridade se torna filantropia e a esperança se torna ilusão. Então vamos voltar a estudar, ler, meditar. Façamos nossa a exortação de São Pedro: “Esteja sempre pronto para responder a qualquer um que lhe pergunte por que a esperança está dentro de você” (1PT 3,15). Mas para dar razões (logotipos) da esperança cristã, devemos honrar a razão ao buscarmos possuir as coisas de Deus e nesta teologia é uma grande ajuda.

O Um pequeno rebanho e o poder da graça. Além do desespero, esperança teológica. Concluo este itinerário convidando ao “otimismo cauteloso” que brota da virtude da esperança teológica. A decadência do cristianismo na Europa é um facto histórico, mas a história da Salvação não termina na Sexta-Feira Santa. Nossa identidade, como as Escrituras e o testemunho de muitos santos nos lembram, deve basear-se na consciência de sermos “servos inúteis/simples servos” (LC 17,10). Essa “inutilidade/simplicidade” não é desvalorização, mas o reconhecimento de que o principal ator da história é Deus. Tento explicar.

A esperança cristã é o oposto do otimismo mundano. Isto pode surgir de uma previsão estatística ou simplesmente humoral de que “as coisas vão melhorar”. esperança teológica, em vez de, é a certeza de que Deus não mente e cumpre suas promessas mesmo quando as coisas acontecem, humanamente falando, eles vão de mal a pior. Abraão “teve fé, esperando contra toda esperança” (Sum pé contra a esperança, RM 4,18), justamente quando a realidade biológica lhe apresentou a impossibilidade de ter um filho. Hoje somos chamados à mesma fé de Abraão. O declínio numérico dos crentes e a perda de apelo da Igreja não devem levar-nos a um retrocesso sectário, mas à consciência de que Deus, como ensina a história da salvação e a ideia bíblica dos defensores do "remanescente", sempre operou não através das massas oceânicas, mas usando um um pequeno rebanho, um pequeno rebanho fiel que cuida de todo. Isto aparece nas Escrituras e na história da Igreja como uma constante: alguns poucos oram e se oferecem pela salvação de muitos.

Desta perspectiva, a definição de "servos inúteis" de que Jesus fala no Evangelho se torna a nossa maior libertação. Inútil (inútil) não significa "inútil", mas "sem qualquer pretensão de lucro", isto é, sem pretender ser a causa eficiente da Graça. Quando o homem, mesmo dentro da Igreja, esqueça essa verdade, acaba construindo torres pastorais de Babel que desabam ao primeiro sopro de vento. A história do século 20, com seus totalitarismos ateus, ele nos mostrou o inferno que o homem constrói quando decide prescindir de Deus para salvar a humanidade com suas próprias forças. Mas tenha cuidado: há também um totalitarismo espiritual, mais fino, que surge quando pensamos que a Igreja é “nossa coisa”, ser gerenciado com critérios corporativos ou políticos. Não, a Igreja pertence a Cristo. E a ação do cristão só é fecunda quando se torna teândrica, isto é, quando a nossa liberdade humana se deixa permear de tal forma pela Graça divina que se torna um único ato com Cristo. Isto é o que São Paulo expressou ao dizer: "Já não sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim " (Garota 2,20). Esta sinergia entre Deus e o homem é o antídoto para o desespero. Se o trabalho fosse só meu, Eu teria todos os motivos para me desesperar, dada a minha pequenez; mas se a obra é de Deus, quem pode pará-lo? Sob a liderança do Santo Padre Leão XIV (Roberto Francisco Prevost), somos chamados a guardar esta chama. Não importa se nossas catedrais estão vazias ou se a mídia ri de nós; o que importa é que essa chama permaneça acesa e pura. Como os miróforos na manhã de Páscoa, como José de Arimatéia na escuridão da Sexta-Feira Santa, somos os guardiões de uma promessa que não pode falhar.

A beleza que salva o mundo não é uma estética de fachada, mas o esplendor da Verdade (O esplendor da verdade). Pode parecer desconfortável, dá a sensação de cortar como uma espada afiada, mas é o único capaz de tornar o homem verdadeiramente livre. Acho que é justo dizer que não devemos ter medo de sair pelo mundo e falar contra a corrente. Assim como penso que é importante estudar o nosso Credo para professá-lo na sua totalidade, Apesar, mesmo entre sacerdotes, há quem o considere obsoleto e “não acredite” (4)[4]. No silêncio dos nossos quartos, em nossas famílias, em paróquias ou conventos, onde quer que você opere, estamos preparando a primavera da Igreja. Podemos não ver isso com nossos olhos mortais, mas estamos construindo isso na fé e na caridade baseada na sabedoria. Tudo passa, só Deus permanece. E quem está com Deus, ele já ganhou o mundo. A Cruz permanece enquanto o mundo gira: a cruz fica parada enquanto o mundo gira. Apeguemo-nos a esta Cruz gloriosa, e ficaremos imóveis na esperança.

santa maria novela, em Florença, 29 Janeiro 2026

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[1] Discurso do Cardeal Matteo Zuppi na abertura da 81ª Assembleia Geral da CEI, Assis, 17 novembro 2025. O texto completo pode ser encontrado no site da Conferência Episcopal Italiana: Who

[2] Resumido por G. Forla, Igreja: reflexões sobre a evaporação do cristianismo, São Paulo, Cinisello Balsamo (MIM) 2025, pág.133-134

[3] Parafraseado deste texto original “Pés tibi, se você se abandonou completamente, e você não reservou nada para si mesmo!“ (Ai de você se você se entregar tudo a eles [para assuntos administrativos] e você não reservará nada de si para si!). Dentro Em consideração livro I, Capítulo V, seção 6.

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DECADÊNCIA DE ROMA. A PAIXÃO DO CORPO MÍSTICO E A ILUSÃO DO ATIVISMO

O corpo histórico da Igreja sofre com as suas feridas e com os pecados dos seus membros; ainda, como o Catecismo da Igreja Católica ensina, a Igreja é “santa e ao mesmo tempo necessitada de purificação” (CCC 827). Ela não é santa em virtude de seus membros, mas porque sua Cabeça é Cristo e seu princípio animador é o Espírito Santo.

— Teológica —

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Caros leitores de A Ilha de Patmos, Escrevo-lhe num momento que muitos – com razão – definem como um dos Decadência de Roma, uma era em que a evaporação do Cristianismo, como cardeal Matteo Maria Zuppi também observou lucidamente, não é mais uma profecia distópica, mas uma realidade tangível. Ainda, diante desse cenário, um teólogo olha para a Igreja não com os olhos mundanos da sociologia, mas com o olhar da fé, que reconhece no Corpo Místico a presença viva de Cristo e do seu Espírito.

Este artigo surge de um diálogo nas redes sociais com meu querido amigo Alessandro, ele mesmo engajado no ministério pastoral digital (seu site pode ser encontrado aqui). Gostaria de dividir nossas reflexões em três momentos.

Eclesial kenosis: entre o Sábado Santo da história e a heresia da eficiência. Como escreve padre Giuseppe Forlai — e o tema é recorrente em muitas reflexões desenvolvidas em vários contextos — a Igreja na Europa hoje se assemelha ao corpo de Jesus descido da cruz: sem vida, consumido, aparentemente derrotado, e ainda assim - e aqui reside o paradoxo divino - dentro dela persiste um caixão de vida eterna. Não devemos ficar escandalizados se a Esposa de Cristo aparecer desfigurada; ela está revivendo os mistérios da vida de seu noivo, incluindo Sua Paixão e sepultamento. Neste eclesial kenosis, a maior tentação é substituir o mistério pela organização, graça com burocracia, caindo naquele pelagianismo que o Papa Francisco e os seus antecessores denunciaram frequentemente. Um jovem Bento de Núrsia, confrontado com a corrupção de Roma, não fundou um partido nem um movimento de protesto, mas retirou-se para o silêncio para “habitar consigo mesmo” (morar com ele), lançando as bases de uma civilização que não surgiu de um projeto humano, mas da busca por Deus (buscar a Deus). Este silêncio contemplativo não é mudez, mas escuta orante da Palavra, e é a única resposta adequada à crise. O corpo histórico da Igreja sofre com as suas feridas e com os pecados dos seus membros; ainda, como o Catecismo da Igreja Católica ensina, a Igreja é “santa e ao mesmo tempo necessitada de purificação” (CCC 827). Ela não é santa em virtude de seus membros, mas porque sua Cabeça é Cristo e seu princípio animador é o Espírito Santo. Por esta razão, uma forma séria de reformar a comunidade eclesial não é o ativismo frenético. Cardeal Giacomo Biffi, de venerável memória, lembrou sabiamente que um pastor deve apascentar as ovelhas e não vice-versa, e deve servir à santificação das pessoas. Seguindo o ensinamento de São Paulo na Carta aos Filipenses: “Trabalhe a sua salvação com temor e tremor” (Fil 2:12), temos de deixar de procurar bodes expiatórios ou soluções estruturais para problemas que são, na sua raiz, pneumático e espiritual. Eles exigem tempo, estudar, e oração.

Acredito que o erro fundamental reside numa espécie de “heresia da ação” que esquece um princípio básico da teologia escolástica: Agere sequitur esse (a ação segue sendo). Se o ser da Igreja é esvaziado da sua substância sobrenatural, sua ação se torna uma concha vazia, um ruído de fundo que não converte ninguém. Hoje testemunhamos o que pode ser definido como uma obsessão por estruturas, como se modificando o organograma da Cúria ou inventando novos comitês pastorais se pudesse infundir o Espírito Santo à vontade. Não digo que o planeamento ou a reorganização sejam em si erróneos — pelo contrário, eles podem ser bem-vindos. Mas devemos lembrar que o Espírito sopra onde quer, não onde nosso planejamento humano tenta constrangê-Lo. Esta mentalidade orientada para a eficiência revela uma falta de fé no poder intrínseco da Graça. Comportamo-nos como os apóstolos no barco durante a tempestade antes de Cristo acordar: nós agitamo-nos, remar contra o vento, gritar, esquecendo que Aquele que comanda os ventos e o mar está presente, embora aparentemente dormindo, na popa.

A situação atual da Igreja na Europa, que descrevemos acima como “descido da cruz,”conduz-nos ao mistério do Sábado Santo. É o dia de grande silêncio, não de inatividade desesperada. No Sábado Santo, a Igreja não se envolve em proselitismo, não organiza conferências, não elabora planos sinodais quinquenais; a Igreja mantém vigília ao lado do túmulo, sabendo que a pedra não será removida por mãos humanas. O perigo mortal do nosso tempo é a tentativa de “reanimar” o corpo eclesial através de técnicas mundanas de marketing ou de adaptação sociológica ao um século, transformando a Noiva de Cristo em uma ONG compassiva, agradável ao mundo, mas estéril de vida divina. Recordemos o que São Bernardo de Claraval escreveu ao Papa Eugênio III em Em consideração: “Ai de você se, ocupando-se demais com assuntos externos, você acaba se perdendo”. Se a Igreja perder a sua dimensão mística, ela vira sal sem sabor, destinado a ser pisoteado pelos homens (cf. MT 5:13). Além disso, esta ansiedade de “fazer” muitas vezes esconde o medo de “ser”: estar debaixo da cruz, estar no Cenáculo, estar de joelhos. A crise das vocações, o encerramento das freguesias, e a irrelevância cultural não são resolvidas baixando o padrão da doutrina para torná-la mais palatável — uma operação que falhou, como demonstrado pelas comunidades protestantes liberais agora em grande parte desertas - mas aumentando a temperatura da fé. A Igreja é Crawford Prostitute, como diziam os Padres: casto pela presença do Espírito, uma prostituta pelos pecados de seus filhos que a prostituem aos ídolos do momento. A purificação não ocorre através de reformas humanas, mas através do fogo da provação e da santidade dos indivíduos.

O que é necessário, assim sendo, não é uma Igreja que agita, mas uma Igreja que queima. Devemos regressar àquela primazia de Deus que Bento XVI pregou incansavelmente: onde Deus desaparece, o homem não se torna maior, mas perde sua dignidade divina. O remédio para Decadência de Roma não é uma “Roma ativista,” mas uma “Roma que ora”. Devemos ter a coragem de ser esse “pequeno rebanho” (Página 12:32) que não teme a inferioridade numérica, desde que conserve intacto o depósito da fé. Como fermento na massa, nossa eficácia não depende da quantidade, mas na qualidade da nossa união com Cristo. Assim sendo, comprometamo-nos a não permitir que a esperança nos seja roubada - nem pelos profetas da desgraça nem pelos estrategistas do planejamento pastoral criativo. Voltemos ao tabernáculo, para Lectio Divina, ao estudo apaixonado da Verdade. Só de lá, do coração trespassado e glorioso do Redentor, água viva pode fluir para irrigar este deserto ocidental. A Igreja ressuscitará, não porque somos organizadores habilidosos, mas porque Cristo está vivo e a morte não tem mais poder sobre Ele. Porque Cristo oferece a todos um profundo ato de contemplação, se soubermos como recebê-lo.

Redescobrindo o dogma contra a ditadura do sentimento. Fé buscando compreensão: Fé buscando entendimento. Para não cair no quietismo estéril, no entanto, devemos compreender que a contemplação cristã é intrinsecamente fecunda e que o amor à Igreja exige um regresso radical aos fundamentos da nossa fé. Não há caridade sem verdade, e não há verdadeira reforma que não comece com a redescoberta do depósito de crédito. Num mundo líquido onde a fé corre o risco de se dissolver em mero sentimento emocional e a verdade é sacrificada no altar do consenso social, é urgente voltar ao Símbolo da nossa fé, que não é uma canção infantil para ser recitada, mas o curso da nossa existência cristã. A respeito disso, Sinto-me obrigado a recomendar o último livro do Padre Ariel S. Levi di Gualdo, Eu acho que para entender: Jornada na Profissão de Fé. Nesse trabalho, Padre Ariel explica cada artigo do Símbolo ou Credo, permitindo que seu poder original seja provado - não como uma fórmula fria, mas como uma “palavra a ser vivida”. O texto acompanha o leitor numa viagem teológica em que a razão, iluminado pela fé, curva-se diante do mistério sem abdicar, mas sim encontrar o seu cumprimento. Como ensinou São Tomás de Aquino, a fé é um ato do intelecto que concorda com a verdade divina sob o comando da vontade movida pela graça (cf. PERGUNTA, Ii-ii, q. 2, uma. 9); por esse motivo, estudando dogma, entendendo o que professamos todos os domingos, é um ato da mais alta contemplação. Aproximando-se do mistério inefável da Trindade, tornando-se conatural aos mistérios que professamos, para que a nossa acção se torne reflexo do nosso estar em Cristo. Arte sacra, liturgia, e teologia não são ornamentos estéticos, mas veículos da Verdade que salva. Se não entendemos o que acreditamos, como podemos testemunhar isso? Se o sal perder o sabor, não serve para nada além de ser jogado fora (cf. MT 5:13). O livro do Padre Ariel ensina precisamente isso: restaurar o sabor da nossa fé, voltando à palavra eu acredito seu pleno significado de adesão perfeita à Verdade Encarnada.

Vivemos numa época atormentada por outra grave patologia espiritual isso pode ser descrito como “fideísmo sentimental”. Difundiu-se a ideia errônea de que a fé é um sentimento cego, uma emoção consoladora desligada da razão, ou pior, esse dogma é uma jaula que aprisiona a liberdade dos filhos de Deus. Nada poderia ser mais falso ou mais perigoso. Como um frade pregador, Reafirmo com força que a Verdade (Veritas) é o próprio nome de Deus, e que o intelecto humano foi criado precisamente para compreender esta Verdade. Recusar o esforço intelectual para compreender o dogma é recusar usar o dom mais elevado que o Criador nos concedeu à Sua imagem e semelhança.. A ignorância culposa das verdades da fé é o terreno ideal para toda heresia. Quando um católico deixa de ser formado, quando ele para de perguntar “quem é Deus” de acordo com o Apocalipse e começa a moldar um deus à sua própria imagem e semelhança, ele inevitavelmente cai na idolatria de si mesmo.

Para devolver significado e valor ao Crença significa redescobrir a carta constitucional da nossa vida cristã. Cada um de seus artigos não é uma especulação filosófica abstrata, mas está vinculado ao acontecimento cristão, à história da salvação que marcou o homem e todo o cosmos. Dizer “creio num só Deus” ou “creio na ressurreição da carne” é um ato de desobediência ao niilismo que leva ao desespero e à degradação do espírito e da matéria. A reconstrução intelectual de que falo é, em última análise, um ato de amor. Não se pode amar o que não se conhece. Se nosso conhecimento de Cristo é imperfeito, nosso amor por Ele permanecerá infantil, frágil, incapaz de resistir ao impacto das provações da vida adulta e às seduções do pensamento dominante.

Na jornada que proponho, aprendemos a ver a teologia não como uma ciência para iniciados, mas como o que a Igreja faz quando se inclina sobre o dado revelado - e, portanto, o que ela respira e vive. Estudar, quando feito de joelhos, torna-se oração; compreender o mistério trinitário torna-se adoração em Espírito e em verdade. Não devemos temer a complexidade do dogma: é como o sol, que, embora demasiado luminoso para ser encarado diretamente sem prejudicar a visão, é a única fonte que nos permite ver claramente todo o resto da realidade. Sem a luz do dogma, liturgia se torna coreografia, caridade se torna filantropia, e a esperança se torna ilusão. Voltemos, portanto, ao estudo, para ler, para meditação. Façamos a nossa própria exortação de São Pedro: “Esteja sempre pronto para dar uma resposta a quem lhe perguntar a razão da esperança que há em você” (1 Bicho de estimação 3:15). Mas para dar razões (logotipos) para a esperança cristã, devemos honrar a razão ao procurarmos possuir as coisas de Deus - e neste, teologia é uma grande ajuda.

O um pequeno rebanho e o poder da graça. Além do desespero, esperança teológica. Concluo este itinerário convidando a um “otimismo cauteloso” que brota da virtude teologal da esperança. O declínio do Cristianismo na Europa é um facto histórico, mas a história da Salvação não termina na Sexta-Feira Santa. Nossa identidade, como a Escritura e o testemunho de tantos santos nos lembram, deve basear-se na consciência de sermos “servos indignos / servos simples” (Página 17:10). Essa “inutilidade / simplicidade” não é desvalorização, mas o reconhecimento de que Deus é o principal ator na história. Deixe-me explicar.

A esperança cristã está no pólo oposto do otimismo mundano. Estas últimas podem surgir de previsões estatísticas ou de uma expectativa meramente emocional de que “as coisas vão melhorar”. Esperança Teológica, por contraste, é a certeza de que Deus não mente e cumpre Suas promessas mesmo quando, humanamente falando, as coisas vão de mal a pior. Abraão “creu, esperando contra a esperança” (esperança contra esperança, ROM 4:18), precisamente quando a realidade biológica colocou diante dele a impossibilidade de ter um filho. Somos chamados hoje à mesma fé de Abraão. O declínio numérico dos crentes e a perda do apelo cultural da Igreja não devem levar-nos a um afastamento sectário, mas na consciência de que Deus, como ensina a história da salvação e como proclama a noção bíblica do “remanescente”, sempre agiu não através de grandes massas, mas por meio de um um pequeno rebanho, um pequeno rebanho fiel que tem responsabilidade por todo. Isto aparece nas Escrituras e na história da Igreja como uma constante: alguns oram e se oferecem pela salvação de muitos.

Nesta perspectiva, a definição de “servos indignos” dita por Jesus no Evangelho torna-se a nossa maior libertação. Inútil (inútil) não significa “sem valor,” mas “sem pretensão de utilidade," aquilo é, sem a presunção de sermos nós mesmos a causa eficiente da Graça. Quando o homem, mesmo dentro da Igreja, esquece essa verdade, ele acaba construindo torres pastorais de Babel que desabam ao primeiro sopro de vento. A história do século XX, com seus totalitarismos ateus, nos mostrou o inferno que o homem constrói quando decide prescindir de Deus para salvar a humanidade com suas próprias forças. Mas tenhamos cuidado: existe também um totalitarismo espiritual mais sutil, que se insinua quando pensamos que a Igreja é “nossa,”ser gerenciado de acordo com critérios corporativos ou políticos. Não - a Igreja pertence a Cristo. E a acção cristã só é fecunda quando se torna Theandrico, isso é, quando a nossa liberdade humana se deixa penetrar de tal modo pela Graça divina que se torna uma única ação com Cristo. Isto é o que São Paulo expressou quando disse: “Já não sou eu quem vivo, mas Cristo que vive em mim” (Garota 2:20). Esta sinergia entre Deus e o homem é o antídoto para o desespero. Se o trabalho fosse só meu, Eu teria todos os motivos para me desesperar, dada a minha pobreza; mas se a obra é de Deus, quem pode pará-lo? Sob a orientação do Santo Padre Leão XIV (Roberto Francisco Prevost), somos chamados a guardar esta pequena chama. Não importa se nossas catedrais estão vazias ou se a mídia zomba de nós; o que importa é que a chama permaneça acesa e pura. Como as mulheres portadoras de mirra na manhã de Páscoa, como José de Arimatéia na escuridão da Sexta-Feira Santa, somos os guardiões de uma promessa que não pode falhar.

A beleza que salva o mundo não é uma estética superficial, mas o esplendor da Verdade (O esplendor da verdade). Pode parecer desconfortável, pode parecer o corte de uma espada afiada, mas só ela é capaz de tornar o homem verdadeiramente livre. Creio que é correcto dizer que não devemos ter medo de sair pelo mundo e de falar contra a actual. Acredito também que é importante estudar o nosso Credo para professá-lo na sua totalidade., embora, tragicamente, mesmo entre os presbíteros há quem o considere obsoleto e “não acredite”. No silêncio dos nossos quartos, em nossas famílias, nas paróquias ou nos conventos — onde quer que se trabalhe — preparamos a primavera da Igreja. Podemos não ver isso com nossos olhos mortais, mas estamos construindo-o na fé e na caridade sapiencial. Tudo passa; só Deus permanece. E quem permanece em Deus já venceu o mundo. A Cruz permanece enquanto o mundo gira: a Cruz permanece firme enquanto o mundo gira. Permaneçamos agarrados a esta Cruz gloriosa, e ficaremos imóveis na esperança.

santa maria novela, Florença, 26 Janeiro 2026

 

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DECADÊNCIA ROMANA. A PAIXÃO DO CORPO MÍSTICO E A ILUSÃO DO ATIVISMO

O corpo histórico da Igreja sofre pelas suas feridas e pelos pecados dos seus membros., mas, como ele ensina Catecismo da Igreja Católica, A Igreja é “santa e ao mesmo tempo necessitada de purificação” (CIC 827); Não é santo por causa da virtude de seus membros, mas porque a sua Cabeça é Cristo e o seu princípio vivificante é o Espírito Santo.

— Teológica —

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Caros leitores de A Ilha de Patmos, Estou escrevendo para você num momento em que muitos, não sem razão, definir como Decadência cigana, uma época em que a evaporação do Cristianismo, como também observou lucidamente o Cardeal Matteo Maria Zuppi, Não é mais uma profecia distópica, mas uma realidade tangível. Porém, neste cenário, um teólogo olha para a Igreja não com os olhos mundanos da sociologia, mas com olhar de fé, que reconhece no Corpo Místico a presença viva de Cristo e do seu Espírito.

Este meu artigo nasce do diálogo nas redes sociais com o querido Alessandro, também o operador da pastoral digital (aqui). Gostaria de dividir nossas reflexões em três momentos.

O sulfuroso eclesial: entre o Sábado Santo da história e a heresia da eficiência. Como escreve padre Giuseppe Forlai — e o tema reaparece em numerosas reflexões desenvolvidas em diferentes áreas —, A Igreja na Europa hoje se assemelha ao corpo de Jesus descido da cruz: vamos examinar, consumido, aparentemente derrotado, e ainda assim – e aqui reside o paradoxo divino – um baú de vida eterna persiste nele.. Não devemos ficar escandalizados se a Esposa de Cristo aparecer desfigurada; Ela está revivendo os mistérios da vida de seu marido., incluindo paixão e sepultamento. Aqui sulfuroso eclesial, A maior tentação é substituir o mistério pela organização, graça para a burocracia, caindo naquele pelagianismo que o Papa Francisco e os seus antecessores denunciaram repetidamente. Um jovem São Bento de Núrsia, diante da corrupção de Roma, Ele não fundou um partido ou um movimento de protesto, mas ele retirou-se para o silêncio para "habitar consigo mesmo". (morar com ele), lançando as bases de uma civilização que não nasceu de um projeto humano, mas da busca por Deus (buscar a Deus). Este silêncio contemplativo não é mudez, mas ouça com oração a Palavra, e é a única resposta adequada à crise. O corpo histórico da Igreja sofre pelas suas feridas e pelos pecados dos seus membros., mas, como ele ensina Catecismo da Igreja Católica, A Igreja é “santa e ao mesmo tempo necessitada de purificação” (CIC 827); Não é santo por causa da virtude de seus membros, mas porque a sua Cabeça é Cristo e o seu princípio vivificante é o Espírito Santo. Por esta razão, uma forma séria de reformar a comunidade eclesial não é o ativismo frenético. Já o Cardeal Giacomo Biffi, de venerada memória, lembrou sabiamente que um pastor deve alimentar as ovelhas e não o contrário, e servir a santificação das pessoas. Seguindo o ensinamento de São Paulo na Carta aos Filipenses: "Trabalhe a sua salvação com temor e tremor" (Flp 2,12), Temos de deixar de procurar bodes expiatórios ou soluções estruturais para problemas que são, na sua raiz, pneumático e espiritual. Eles exigem tempo, estudo e oração.

O erro fundamental, Eu penso, reside numa espécie de “heresia da ação” que esquece um princípio básico da Escolástica: Agere sequitur esse (trabalhar segue ser). Se o ser da Igreja é esvaziado da sua substância sobrenatural, seu trabalho se torna uma concha vazia, um ruído de fundo que não converte ninguém. Hoje assistimos ao que poderíamos definir como uma obsessão por estruturas, como se modificando o organograma da Cúria ou inventando novas comissões pastorais o Espírito Santo pudesse ser infundido à vontade. Não estou dizendo que a programação ou a reorganização sejam erradas em si.; ao contrário, pode ser bem-vindo. Mas lembremo-nos que o Espírito sopra onde quer, não onde nossos planos humanos o forçam. Esta mentalidade de eficiência revela uma falta de fé no poder intrínseco da Graça.. Comportamo-nos como os apóstolos no barco durante a tempestade antes de Cristo acordar: nos agitamos, remamos contra o vento, nós gritamos, esquecendo que Aquele que comanda os ventos e o mar está presente, embora aparentemente adormecido, na popa.

A situação atual da Igreja na Europa, que definimos acima como "descida da Cruz", Remete-nos ao mistério do Sábado Santo. É o dia de grande silêncio, não por inatividade desesperada. No Sábado Santo, A Igreja não faz proselitismo, não organiza conferências, não prepara planos sinodais quinquenais; a Igreja vigia ao lado do túmulo, sabendo que aquela pedra não será removida por mãos humanas. O perigo mortal do nosso tempo é querer “reanimar” o corpo eclesial com técnicas mundanas de marketing ou adaptação sociológica ao um século, transformando a Noiva de Cristo em uma ONG compassiva, agradar ao mundo, mas estéril de vida divina. Recordemos o que São Bernardo de Claraval escreveu ao Papa Eugénio III no Em consideração: «Ai de você se, por se preocupar demais com coisas externas, você acaba se perdendo!». Se a Igreja perder a sua dimensão mística, se transforma em sal sem gosto, destinado a ser pisoteado pelos homens (cf. MT 5,13). Além do mais, Esta ansiedade de “fazer” muitas vezes esconde o medo de “ser”.: estar sob a cruz, estar no cenáculo, ajoelhar-se. A crise das vocações, o encerramento das freguesias, irrelevância cultural não são resolvidas baixando o padrão da doutrina para torná-la mais atraente – uma operação fracassada, como demonstrado pelas comunidades protestantes liberais hoje praticamente desertas —, mas aumentando a temperatura da fé. A Igreja é Crawford Prostitute, os padres disseram: casta pela presença do Espírito, prostituta pelos pecados de seus filhos que a prostituem aos ídolos do momento. Mas a purificação não ocorre através de reformas humanas, mas através do fogo da provação e da santidade dos indivíduos.

Não é necessário, bem, uma Igreja que treme, mas uma Igreja que queima. É necessário voltar àquela primazia de Deus que Bento XVI pregou incansavelmente: onde Deus desaparece, homem não fica maior, mas perde sua dignidade divina. O remédio para Decadência cigana Não é uma “Roma ativista”, mas uma "Roma orante". Devemos ter a coragem de ser esse “pequeno rebanho” (LC 12,32) que não teme a inferioridade numérica, para manter intacto o depósito da fé. Como fermento na massa, nossa eficácia não depende da quantidade, mas da qualidade da nossa união com Cristo. Por tanto, Comprometamo-nos a não permitir que os profetas da calamidade ou os estrategas da pastorícia criativa roubem a nossa esperança.; vamos voltar para o tabernáculo, para o Lectio Divina, ao estudo apaixonado da Verdade. Só de lá, do coração trespassado e glorioso do Redentor, água viva capaz de irrigar este deserto ocidental possa brotar. A Igreja ressuscitará, não porque somos organizadores qualificados, mas porque Cristo está vivo e a morte não tem mais poder sobre Ele. Porque Cristo oferece a todos um profundo ato de contemplação, se soubermos recebê-lo.

Redescubra o Dogma contra a ditadura do sentimento. A fé que busca compreensão: Fé buscando entendimento. Para evitar cair num quietismo estéril, Devemos compreender que a contemplação cristã é intrinsecamente fecunda e que o amor à Igreja exige um regresso radical aos fundamentos da nossa fé.. Não há caridade sem verdade, nem há uma verdadeira reforma que não comece pela redescoberta do depósito de crédito. Num mundo líquido onde a fé corre o risco de se dissolver em mero sentimento emocional e a verdade é sacrificada no altar do consenso social, É urgente voltar ao Símbolo da nossa fé, que não é uma canção para recitar, mas o caminho da nossa existência cristã. Para este propósito, Gostaria de sugerir a leitura do último livro do Padre Ariel S.. Levi di Gualdo, Eu acho que para entender: Jornada na Profissão de Fé. Nesse trabalho, Padre Ariel explica cada artigo do Símbolo ou Credo, permitindo que você saboreie seu poder original: não é uma fórmula fria, mas uma "palavra pela qual viver". O texto acompanha o leitor numa viagem teológica em que a razão, iluminado pela fé, curva-se diante do mistério sem abdicar, encontrando nele a sua realização. Como ensinou São Tomás de Aquino, A fé é um ato do entendimento que concorda com a verdade divina por comando da vontade movida pela graça (cf. PERGUNTA, II-II, q. 2, uma. 9); Portanto, estudar o dogma, entenda o que professamos todos os domingos, É uma operação da mais alta contemplação. Aproximando-nos do mistério inefável da Trindade, connaturalizar-nos com os mistérios que professamos, para que o agir se torne um reflexo do nosso estar em Cristo. arte sacra, a liturgia, teologia não é decoração estética, mas veículos da Verdade que salva. Se não entendemos o que acreditamos, Como podemos testemunhar isso?? Se o sal perder o sabor, Não serve para nada além de ser jogado fora. (cf. MT 5,13). O livro do Padre Ariel ensina precisamente isso: restaurar o sabor da nossa fé, restaurando a palavra eu acredito a sensação de adesão perfeita à Verdade encarnada.

Vivemos em uma época afetada devido a outra patologia espiritual grave que poderíamos definir como “fideísmo sentimental”. Difundiu-se a ideia errônea de que a fé é um sentimento cego, uma emoção consoladora sem relação com a razão, ou ainda pior, esse dogma é uma jaula que aprisiona a liberdade dos filhos de Deus. Nada mais falso e perigoso. Como um frade pregador, Reafirmo fortemente que a Verdade (Veritas) é o próprio nome de Deus e que o intelecto humano foi criado precisamente para compreender esta Verdade. Rejeitar o esforço intelectual para compreender o dogma significa rejeitar o uso do dom mais elevado que o Criador nos concedeu à sua imagem e semelhança.. A ignorância culpada das verdades da fé é o terreno ideal para todas as heresias.. Quando o católico deixa de formar, quando ele deixa de se perguntar “quem é Deus” segundo o Apocalipse e começa a construir um deus à sua imagem e semelhança, inevitavelmente cai na idolatria de si mesmo.

Devolva significado e valor ao Credo significa redescobrir a carta constitucional da nossa vida cristã. Cada um de seus artigos não é uma reflexão filosófica abstrata., porque estão ligados ao fato cristão, à história da salvação que afetou o homem e todo o cosmos. Dizer “acredito num só Deus” ou “acredito na ressurreição da carne” é um ato de desobediência ao niilismo que leva ao desespero e à deterioração do espírito e da matéria.. A reconstrução intelectual de que falo é, em última análise, um ato de amor. Você não pode amar o que você não conhece. Se nosso conhecimento de Cristo é imperfeito, nosso amor por Ele permanecerá infantil, frágil, incapaz de resistir ao choque das provações da vida adulta e às seduções do pensamento dominante.

Neste caminho que te proponho aprendemos a ver a teologia não como uma ciência para iniciados, mas como o que a Igreja faz quando se apoia nos dados revelados e, portanto, o que ela respira e vive. O estudo, realizado de joelhos, se torna uma oração; a compreensão do mistério trinitário se transforma em adoração em Espírito e em verdade. Não devemos temer a complexidade do dogma: É como o sol que, mesmo que seja muito claro para ser fixado diretamente sem prejudicar a visão, É a única fonte que nos permite ver tudo o resto com clareza. Sem a luz do dogma, liturgia se torna coreografia, caridade na filantropia e esperança na ilusão. vamos voltar, bem, estudar, ler, a meditar. Façamos nossa a exortação de São Pedro: "Esteja sempre pronto para prestar contas da esperança que há em você" (1 Pe. 3,15). Mas para dar razões (logotipos) da esperança cristã, é necessário honrar a razão ao procurarmos possuir as coisas de Deus, e nesta teologia é uma grande ajuda.

O um pequeno rebanho e o poder da graça. Além do desespero, esperança teológica. Concluo este itinerário convidando a um “otimismo cauteloso” que brota da virtude teologal da esperança. O declínio do Cristianismo na Europa é um facto histórico, mas a história da Salvação não termina na Sexta-Feira Santa. Nossa identidade, como as Escrituras e o testemunho de tantos santos nos lembram, deve basear-se na consciência de sermos “servos inúteis” / servos simples (LC 17,10). Essa “inutilidade” / simplicidade" não é desvalorização, mas o reconhecimento de que o principal ator da história é Deus. Eu tento me explicar.

A esperança cristã está nos antípodas do otimismo mundano.. Isto pode surgir de uma previsão estatística ou de uma expectativa puramente emocional segundo a qual “as coisas vão melhorar”.. Esperança Teológica, em vez de, É a certeza de que Deus não mente e cumpre suas promessas mesmo quando, humanamente falando, as coisas estão indo de mal a pior. Abraão “creu, esperando contra a esperança” (esperança contra esperança, ROM 4,18), justamente quando a realidade biológica lhe apresentou a impossibilidade de ter um filho. Hoje somos chamados à mesma fé de Abraão. A diminuição numérica dos fiéis e a perda de atratividade da Igreja não devem levar-nos a um retrocesso sectário, mas à consciência de que Deus, como ensina a história da salvação e como proclama a ideia bíblica do “remanescente”, sempre agiu não através de massas oceânicas, mas usando um um pequeno rebanho, um pequeno rebanho fiel que cuida de todo. Isto aparece nas Escrituras e na história da Igreja como uma constante: alguns oram e se oferecem pela salvação de muitos.

Nesta perspectiva, a definição de "servos inúteis" o que Jesus fala no Evangelho se torna a nossa maior libertação. Inútil (inútil) não significa "inútil", mas "sem qualquer pretensão de utilidade", isto é,, sem a pretensão de ser a causa eficiente da Graça. Quando o homem, mesmo dentro da Igreja, esqueça essa verdade, acaba construindo torres pastorais de Babel que desabam ao primeiro sopro de vento. A história do século 20, com seus totalitarismos ateus, nos mostrou o inferno que o homem constrói quando decide prescindir de Deus para salvar a humanidade com suas próprias forças.. Mas atenção: Há também um totalitarismo espiritual, mais sutil, isso se insinua quando pensamos que a Igreja é “nossa”, que devem ser gerenciados com critérios comerciais ou políticos. Não: a Igreja é de Cristo. E a ação do cristão só é fecunda quando se torna teândrica., isto é,, quando a nossa liberdade humana se deixa penetrar tão profundamente pela Graça divina que se torna um único ato com Cristo. Isto é o que São Paulo expressou ao dizer: «Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim" (Garota 2,20). Esta sinergia entre Deus e o homem é o antídoto para o desespero. Se o trabalho fosse só meu, Eu teria todos os motivos para me desesperar, dada a minha pequenez; mas se a obra é de Deus, quem pode pará-la? Sob a orientação do Santo Padre Leão XIV (Roberto Francisco Prevost), somos chamados a guardar esta pequena chama. Não importa se nossas catedrais estão vazias ou se a mídia nos ridiculariza; O que importa é que essa chama permaneça acesa e pura. Como os miróforos na manhã de Páscoa, como José de Arimatéia na escuridão da Sexta-Feira Santa, Somos guardiões de uma promessa que não pode falhar.

A beleza que salva o mundo não é uma estética de fachada, mas o esplendor da Verdade (O esplendor da verdade). Pode parecer desconfortável, dá a sensação de cortar como uma espada afiada, mas é o único capaz de tornar o homem verdadeiramente livre. Penso que é justo dizer que não devemos ter medo de sair pelo mundo e falar contra a corrente.. Acredito também que é importante estudar o nosso Credo para professá-lo na íntegra., embora, tragicamente, Mesmo entre os sacerdotes há quem o considere obsoleto e “não acredite”. No silêncio dos nossos quartos, em nossas famílias, em paróquias ou conventos, onde quer que você trabalhe, estamos preparando a primavera da Igreja. Talvez não vejamos isso com nossos olhos mortais, mas estamos construindo-o na fé e na caridade sapiencial. tudo passa, só Deus permanece. E quem permanece em Deus já venceu o mundo. A Cruz permanece enquanto o mundo gira: A Cruz permanece firme enquanto o mundo gira. Permaneçamos agarrados a esta Cruz gloriosa, e ficaremos imóveis na esperança.

santa maria novela, Florença, uma 29 Janeiro 2026

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