Na iluminação do espírito, VEREMOS A VERDADEIRA LUZ QUE ILUMINA CADA HOMEM QUE VEM AO MUNDO

Existem duas maneiras igualmente mortais de separar Cristo do seu Espírito: o de sonhar com um reino do espírito que traria além do Cristo, e a de imaginar um Cristo que nos traria constantemente de volta para este lado do Espírito.

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Il profeta Isaia implorava: «Se você alugar os céus e descer» (É 63,19). No Pentecostes esse desejo antigo foi cumprido.

 

«Na sua luz veremos a luz», o salmista orou (Vontade 36,10) e São Basílio comentou: «Na iluminação do Espírito, veremos a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo". Pentecostes é cumprimento do mistério pascal e revelação da vocação cristã. O Espírito, na verdade, como um professor para um discípulo, ensina e lembra, para que Cristo habite no discípulo, torna-se uma presença interior e íntima. Portanto não externo, extrínseco ou funcional: a realização da vocação cristã se realiza quando a vida de Cristo vive em nós. E a vocação, o, se você quiser, a parte essencial da vida cristã sob a guia do Espírito é a vida interior, como a capacidade de fazer habitar em nós a palavra do Senhor, meditar sobre isso, entenda isso, interprete e depois viva. Vamos ler o Evangelho desta Solenidade:

"Naquela época, Jesus disse aos seus discípulos: “Se você me ama, você guardará meus mandamentos; e eu rezarei ao Pai e ele lhe dará outro Paráclito para permanecer com você para sempre. Seja um, meu amor, ele guardará minha palavra e meu Pai o amará e viremos a ele e faremos nele nossa morada. Quem não me ama, ele não observa minhas palavras; e a palavra que você ouve não é minha, mas do Pai que me enviou. Eu te contei essas coisas enquanto ainda estou com você. Mas o Paráclito, o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, ele lhe ensinará tudo e o lembrará de tudo o que eu lhe contei." (GV 14,15-16.23-26).

O cumprimento da Páscoa do Senhor implica a inclusão do crente neste mistério fundamental e isso ocorre através do dom do Espírito Santo. Ele favorece a transição de Cristo para cristão, da missão de Jesus à dos discípulos, bem como da pregação e ação de Jesus à pregação e ação dos crentes na história. Completa, a saber, a transição de Cristo para a Igreja. Como Jesus afirma no Evangelho, graças ao Espírito, o crente entende e lembra a palavra de Jesus e a anuncia com sua força, ele responde a você com oração e obedece com testemunho. Desta forma, o evento pentecostal nos revela quem é o crente, porque ilumina a vida segundo o Espírito. Vamos pegar a oração, por exemplo. Graças ao Espírito surge em resposta à Palavra do Senhor ouvida e permite-nos invocar a Deus com o nome de Pai, Aba, pois os nascidos de novo do Espírito são seus filhos, como recorda o apóstolo Paulo na segunda leitura de hoje com palavras que permaneceram famosas:

«Para todos aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus, estes são filhos de Deus. E você não recebeu um espírito escravo para voltar ao medo, mas vocês receberam o Espírito que os torna filhos adotivos, através do qual choramos: “Aba! Pai!”. O próprio Espírito, junto com nosso espírito, testifica que somos filhos de Deus. E se somos crianças, também somos herdeiros: herdeiros de Deus, co-herdeiros de Cristo" (RM 8, 14-15).

Imediatamente antes, o Apóstolo recordou outro aspecto intrínseco para a vida segundo o espírito, o da luta interna, que se caracteriza pela ruptura com a “carne” e pelo egoísmo:

«Mas você não está sob o domínio da carne, mas do Espírito, já que o Espírito de Deus habita em você. Se alguém não tem o Espírito de Cristo, isso não pertence a ele. Agora, se Cristo está em você, seu corpo está morto por causa do pecado, mas o Espírito é vida para a justiça. E se o Espírito de Deus, que ressuscitou Jesus dentre os mortos, vive em você, aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que habita em vós. Então então, irmãos, somos devedores, não à carne, viver de acordo com os desejos carnais, Por que, se você vive de acordo com a carne, você vai morrer. São, em vez de, pelo Espírito mortificou as obras do corpo, você vai viver".

Embora, em vez disso, o valor do anúncio e do testemunho são os Atos dos Apóstolos, primeira leitura de hoje, sublinhar eles, quando os discípulos começam a falar a linguagem do Espírito, tornando a mensagem das grandes obras de Deus eloquente para todos:

«Não são todos estes que falam galileus? E como é que cada um de nós ouve pessoas falando na sua língua nativa?» (No 2,8).

Voltando ao Evangelho, podemos resumir brevemente como Jesus prepara seus seguidores para receber o “outro” Paráclito. Na Última Ceia, o coração dos discípulos fica perturbado pelo anúncio inesperado da partida de Jesus (GV 14,1). Até agora ele permaneceu com eles (GV 16,4; 14,25); mas agora ele anuncia que ficará por pouco tempo (GV 13, 33): logo eles não o verão mais (GV 16,11) porque vai para o Pai (João 16:10). No entanto, Jesus retornará imediatamente ao seu povo (GV 14,18) não só na época das aparições pascais, mas através de uma presença inteiramente espiritual e interior: então só os discípulos poderão ver, numa contemplação de fé (Gv14,19). E esta será a obra do Espírito Santo, que é chamado de "outro Paráclito" (GV 14,16), porque a obra do primeiro Paráclito continuará entre os discípulos, Jesus, ele começou. No grande conflito entre Jesus e o mundo, o Espírito terá a tarefa de defender a causa de Jesus entre os discípulos e confirmá-los na fé. Desta forma, torna-se do interesse dos discípulos que Cristo Jesus deixe, pois sem esta partida o Paráclito não virá até eles (GV 16,7). Só assim o Pai lhes dará o Paráclito a pedido de Jesus e em nome de Jesus (GV 14,16.26); em vez de, O próprio Cristo do Pai lhes enviará o Paráclito (GV 15,26). Este Espírito que vem do Pai permanecerá com os discípulos para sempre (GV 14,16), isto é, até o fim dos tempos: durante toda a sua estadia aqui na terra, a vida da Igreja será caracterizada pela assistência do Espírito da verdade.

São João recorda que o Pai enviará o Espírito Santo “em nome de Jesus”, como antes ele havia dito que o próprio Jesus estava na terra "em nome de seu Pai" (GV 5,43), em estreita comunhão com o Pai; na verdade, ele estava entre os homens para dar a conhecer o nome do Pai, revelar o Pai (cf.. GV 17,6). A partir daqui entendemos melhor o que Jesus quer dizer quando anuncia que o Paráclito será enviado “em seu nome”. Não significa simplesmente que o Pai enviará o Espírito a pedido do Filho, ou em lugar de ou como representante do Filho, ou mesmo para continuar a obra do Filho. O “nome” aqui expressa o que há de mais profundo na pessoa de Cristo Jesus, sua qualidade de Filho, e como tal participará ativamente no envio do Espírito. Por isso as duas fórmulas complementares são encontradas nos discursos de despedida: o Pai enviará o Espírito em nome de Jesus (GV 14,26); o próprio Filho enviará o Espírito do Pai. A fórmula “em meu nome” indica portanto claramente a comunhão perfeita entre o Pai e o Filho quando enviam o Espírito. Sem dúvida a origem desta “missão” é o Pai e por isso o Filho enviará o Espírito “do Pai”. Mas o Filho é também o início deste envio: e portanto o Pai enviará o Espírito “em nome do Filho”. Assim, o Pai e o Filho são ambos o princípio desta missão do Paráclito. Portanto, se o Espírito for enviado em nome de Cristo Jesus, sua missão será revelar Cristo Jesus, para tornar seu nome verdadeiro conhecido, aquele nome de Filho de Deus que exprime o mistério da sua pessoa: O Paráclito deverá inspirar a fé em Jesus Filho de Deus.

Mas o Evangelho vai mais longe. A segunda metade do versículo (GV 14,26) descreve o Paráclito «no cargo de mestre de doutrina» (Reginald Garrigue Lagrange). Esta ação é designada por dois verbos diferentes: «Ele vai vai ensinar tudo e isso fará com você lembrar tudo que eu te contei". Esta é uma proposta importante, porque deu origem a uma tentação recorrente na Igreja, o de introduzir novas revelações devidas ao Espírito. Uma tentação que não é nada ilusória se recordarmos o montanismo no início da Igreja e a corrente espiritualista de Joaquim de Fiore na Idade Média. Padre Henry de Lubac escreveu muito bem:

«Existem duas maneiras igualmente mortais de separar Cristo do seu Espírito: o de sonhar com um reino do espírito que traria além do Cristo, e a de imaginar um Cristo que nos traria constantemente de volta para este lado do Espírito".

Mas o Paráclito não trará um novo Evangelho aos discípulos, na vida e nos ensinamentos de Jesus, na verdade, contém tudo o que precisamos saber em vista do estabelecimento do Reino de Deus e para implementar a nossa Salvação. A função do Espírito permanece essencialmente subordinada à Revelação já trazida por Jesus. «Ensinar» segundo João é quase um verbo de revelação. O Pai ensinou ao Filho o que ele revelou ao mundo (GV 8,28). Mas mais frequentemente o próprio Jesus é apresentado como aquele que ensina (GV 6,59; 8,20). No entanto, esta doutrina de Cristo Jesus não deve permanecer extrínseca ao crente, por isso João insistiu fortemente na necessidade de torná-la interna, acolhendo-a através de uma fé cada vez mais viva. Este é o sentido das expressões tipicamente joaninas “permanecer na doutrina de Cristo” (2GV 9), «permanecei na sua palavra» (GV 8,31). Precisamente aqui surge a ação do Espírito: ele também "ensina". Ele ensina exatamente o que já foi ensinado por Jesus, mas para fazê-lo penetrar nos corações. assim, Apocalipse tem continuidade perfeita: vindo do Pai, ela nos é comunicada pelo Filho e, no entanto, não chega ao seu fim até que penetre no mais íntimo de nós mesmos e isso acontece por obra do Espírito.

A natureza exata deste ensinamento do Paráclito é especificado por outro verbo: ele nos “fará lembrar” de tudo o que Jesus disse. Este tema da “recordação” ou “lembrança” é fortemente sublinhado pelo quarto Evangelho. João observa mais de uma vez que depois da partida de Jesus os discípulos “se lembraram” desta ou daquela outra palavra ou ação de Jesus, isto é, eles compreenderam seu verdadeiro significado e pleno significado somente após a Ressurreição (GV 2,17.22; 12,16). Precisamente aqui reside a função do Espírito Santo: em "lembrar" tudo o que Jesus havia dito, mas Ele não se limitará apenas a trazer-lhes à memória um ensinamento que de outra forma correriam o risco de esquecer. A sua verdadeira tarefa será fazer compreender as palavras de Jesus na sua interioridade, para fazê-los captar a luz da fé, perceber todas as suas virtualidades, e riquezas para a vida da Igreja. Portanto, através da obra secreta do Paráclito, a mensagem de Jesus não permanece mais externa e alheia a nós ou simplesmente relegada ao passado; o Espírito Santo internaliza-o em nós e ajuda-nos a penetrá-lo espiritualmente para descobrirmos nele uma palavra de vida. Esta palavra de Jesus, assimilados na fé sob a ação do Espírito, é o que João chama de “óleo da unção” em sua primeira carta que permanece em nós (1GV 2,27). O Espírito atua no crente para que o ensinamento de Jesus adquira um significado cada vez mais pleno (vv. 20 e ssg.) e o instrui sobre todas as realidades; o cristão agora “nasceu do Espírito” (GV 3,8). Tendo alcançado este nível de maturidade espiritual, ele não precisa mais ser educado (1GV 2,27): agora a única coisa que importa é que ele permaneça em Jesus e se deixe ensinar por Deus (cf.. GV 6,45).

Do Eremitério, 07 junho 2025

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