Dans l'éclairage de l'esprit, NOUS VOIRONS LA VRAIE LUMIÈRE QUI ILLUMINE CHAQUE HOMME VENANT DANS LE MONDE

Il existe deux manières également mortelles de séparer le Christ de son Esprit: celui de rêver d'un royaume de l'Esprit qui allait provoquer le Christ, et celle d'imaginer un Christ qui nous ramènerait sans cesse de ce côté-ci de l'Esprit.

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Le prophète Isaïe a supplié: "Si tu déchires les cieux et descends" (Est 63,19). À la Pentecôte, cet ancien désir s'est réalisé.

 

«Dans ta lumière nous verrons la lumière», le psalmiste a prié (Doit 36,10) et Saint Basile a commenté: «Dans l'illumination de l'Esprit, nous verrons la vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde". La Pentecôte est l'accomplissement du mystère pascal et la révélation de la vocation chrétienne. L'Esprit, en fait, comme un professeur pour un disciple, enseigne et rappelle, pour que le Christ habite dans le disciple, devient une présence intérieure et intime. Donc pas externe, extrinsèque ou fonctionnel: l'accomplissement de la vocation chrétienne se réalise lorsque la vie du Christ vit en nous. Et la vocation, O, si tu veux, la partie essentielle de la vie chrétienne sous la conduite de l'Esprit est la vie intérieure, comme la capacité de faire habiter en nous la parole du Seigneur, méditer dessus, comprends-le, interprète-le et ensuite vis-le. Lisons l'Évangile de cette solennité:

« À ce moment-là, Jésus dit à ses disciples: "Si tu m'aimes, tu garderas mes commandements; et je prierai le Père et il te donnera un autre Paraclet pour qu'il reste avec toi pour toujours. Sois un mon amour, il tiendra ma parole et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre maison avec lui. Qui ne m'aime pas, il n'observe pas mes paroles; et le mot que tu entends n'est pas le mien, mais du Père qui m'a envoyé. Je t'ai dit ces choses alors que je suis encore avec toi. Mais le Paraclet, le Saint-Esprit que le Père enverra en mon nom, il vous apprendra tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. (Gv 14,15-16.23-26).

L'accomplissement de la Pâque du Seigneur implique l'inclusion du croyant dans ce mystère fondamental et cela se produit à travers le don du Saint-Esprit. Il favorise le passage du Christ au chrétien, de la mission de Jésus à celle des disciples, ainsi que de la prédication et de l'action de Jésus à la prédication et à l'action des croyants dans l'histoire. Complet, c'est-à-dire, le passage du Christ à l'Église. Comme Jésus le dit dans l'Évangile, grâce à l'Esprit, le croyant comprend et se souvient de la parole de Jésus et l'annonce avec sa force, il vous répond par la prière et vous obéit par le témoignage. De cette façon, l'événement pentecôtiste nous révèle qui est le croyant., parce qu'il éclaire la vie selon l'Esprit. Prenons la prière par exemple. Grâce à l'Esprit, il surgit en réponse à la Parole du Seigneur entendue et nous permet d'invoquer Dieu au nom de Père., Abbà, car ceux qui sont nés de nouveau de l'Esprit sont ses enfants, comme le rappelle l'Apôtre Paul dans la deuxième lecture d'aujourd'hui avec des paroles restées célèbres:

«Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des enfants de Dieu. Et tu n'as pas reçu un esprit d'esclave pour retomber dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit qui fait de vous des enfants adoptifs, à travers lequel nous pleurons: « Abba! Père!”. L'Esprit lui-même, avec notre esprit, témoigne que nous sommes enfants de Dieu. Et si nous sommes des enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, cohéritiers du Christ" (Rm 8, 14-15).

Immédiatement auparavant, l'Apôtre avait rappelé un autre aspect intrinsèque à la vie selon l'esprit, celui de la lutte interne, qui se caractérise par la rupture avec la « chair » et l'égoïsme:

"Mais tu n'es pas sous la domination de la chair, mais de l'Esprit, puisque l'Esprit de Dieu habite en toi. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, ça ne lui appartient pas. Maintenant, si Christ est en toi, ton corps est mort à cause du péché, mais l'Esprit est la vie pour la justice. Et si l'Esprit de Dieu, qui a ressuscité Jésus des morts, vit en toi, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Alors alors, frères et sœurs, nous ne sommes pas débiteurs de la chair, vivre selon les désirs charnels, pouquoi, si tu vis selon la chair, tu mourras. je sais, au lieu, par l'Esprit mettre à mort les actions du corps, tu vivras".

Alors qu'au contraire la valeur de l'annonce et du témoignage sont les Actes des Apôtres, première lecture d'aujourd'hui, pour les souligner, quand les disciples commencent à parler le langage de l'Esprit, rendre le message des grandes œuvres de Dieu éloquent pour tous:

"Tous ceux qui parlent ne sont-ils pas des Galiléens? Et comment se fait-il que chacun de nous entende des gens parler dans sa langue maternelle?» (À 2,8).

Retour à l'Évangile, nous pouvons résumer brièvement comment Jésus prépare ses disciples à recevoir « l'autre » Paraclet. Lors de la Dernière Cène, le cœur des disciples est troublé par l'annonce inattendue du départ de Jésus. (Gv 14,1). Jusqu'à présent, il était resté avec eux (Gv 16,4; 14,25); mais maintenant il annonce qu'il ne restera que peu de temps (Gv 13, 33): bientôt ils ne le verront plus (Gv 16,11) parce que ça va au Père (Jean 16:10). Cependant, Jésus reviendra immédiatement vers son peuple (Gv 14,18) pas seulement au moment des apparitions pascales, mais par une présence toute spirituelle et intérieure: alors seuls les disciples pourront le voir, dans une contemplation de la foi (Gv14,19). Et ce sera l'œuvre du Saint-Esprit, qui est appelé "un autre Paraclet" (Gv 14,16), parce que l'œuvre du premier Paraclet se poursuivra parmi les disciples, Jésus, il a commencé. Dans le grand conflit entre Jésus et le monde, l'Esprit aura pour tâche de défendre la cause de Jésus parmi les disciples et de les confirmer dans leur foi. De cette façon, il devient dans l'intérêt des disciples que le Christ Jésus quitte, puisque sans ce départ le Paraclet ne viendra pas à eux (Gv 16,7). C'est seulement ainsi que le Père leur donnera le Paraclet à la demande de Jésus et au nom de Jésus. (Gv 14,16.26); plutôt, Le Christ lui-même du Père leur enverra le Paraclet (Gv 15,26). Cet Esprit qui vient du Père restera pour toujours avec les disciples (Gv 14,16), c'est-à-dire jusqu'à la fin des temps: tout au long de son séjour ici sur terre, la vie de l'Église sera caractérisée par l'assistance de l'Esprit de vérité.

Saint Jean rappelle que le Père enverra le Saint-Esprit "au nom de Jésus", comme auparavant il avait dit que Jésus lui-même était sur terre "au nom de son Père" (Gv 5,43), en étroite communion avec le Père; en fait, il était parmi les hommes pour faire connaître le nom du Père, révéler le Père (cf.. Gv 17,6). De là, nous comprenons mieux ce que Jésus veut dire lorsqu'il annonce que le Paraclet sera envoyé "en son nom". Cela ne signifie pas simplement que le Père enverra l'Esprit à la demande du Fils., ou à la place ou en tant que représentant du Fils, ou encore pour continuer l'œuvre du Fils. Le « nom » exprime ici ce qu'il y a de plus profond dans la personne du Christ Jésus., sa qualité de Fils, et à ce titre participera activement à l'envoi de l'Esprit. C'est pour cette raison que les deux formules complémentaires se retrouvent dans les discours d'adieu: le Père enverra l'Esprit au nom de Jésus (Gv 14,26); le Fils lui-même enverra l'Esprit du Père. La formule « en mon nom » indique donc clairement la parfaite communion entre le Père et le Fils lorsqu'ils envoient l'Esprit. Sans aucun doute l'origine de cette « mission » est le Père et c'est pourquoi le Fils enverra l'Esprit « du Père ». Mais le Fils est aussi le début de cet envoi: et c'est pourquoi le Père enverra l'Esprit "au nom du Fils". Ainsi le Père et le Fils sont tous deux le principe de cette mission du Paraclet. Donc, si l'Esprit est envoyé au nom de Jésus-Christ, sa mission sera de révéler le Christ Jésus, pour faire connaître son vrai nom, ce nom de Fils de Dieu qui exprime le mystère de sa personne: Le Paraclet devra inspirer la foi en Jésus Fils de Dieu.

Mais l'Évangile va plus loin. La seconde moitié du verset (Gv 14,26) décrit le Paraclet «dans la fonction de professeur de doctrine» (Réginald Garrigue Lagrange). Cette action est désignée par deux verbes différents: «Il le fera enseignera tout et ça te fera souviens-toi tout ce que je t'ai dit". C'est une proposition importante, parce qu'elle a donné lieu à une tentation récurrente dans l'Église, celui d'introduire de nouvelles révélations dues à l'Esprit. Une tentation qui n'a rien d'illusoire si l'on se souvient du montanisme aux débuts de l'Église et du courant spiritualiste de Joachim de Flore au Moyen Âge.. Le Père Henry de Lubac a très bien écrit:

«Il existe deux manières également mortelles de séparer le Christ de son Esprit: celui de rêver d'un royaume de l'Esprit qui allait provoquer le Christ, et celle d'imaginer un Christ qui nous ramènerait sans cesse de ce côté-ci de l'Esprit".

Mais le Paraclet n'apportera pas un nouvel Évangile aux disciples, dans la vie et l'enseignement de Jésus, en fait, il contient tout ce que nous devons savoir en vue de l'établissement du Royaume de Dieu et pour mettre en œuvre notre Salut. La fonction de l'Esprit reste essentiellement subordonnée à la Révélation déjà apportée par Jésus. «Enseigner» selon Jean est presque un verbe de révélation. Le Père a enseigné au Fils ce qu'il a révélé au monde (Gv 8,28). Mais le plus souvent Jésus lui-même est présenté comme celui qui enseigne (Gv 6,59; 8,20). Toutefois, cette doctrine du Christ Jésus ne doit pas rester extrinsèque au croyant, c'est pourquoi Jean a fortement insisté sur la nécessité de le rendre intérieur en l'accueillant à travers une foi toujours plus vive.. C'est le sens des expressions typiquement johanniques « rester dans la doctrine du Christ » (2Gv 9), «rester dans sa parole» (Gv 8,31). C'est précisément ici que surgit l'action de l'Esprit: il "enseigne" aussi. Il enseigne exactement ce qui a déjà été enseigné par Jésus, mais pour le faire pénétrer dans les coeurs. Alors, La révélation a une continuité parfaite: venant du Père, elle nous est communiquée par le Fils et pourtant elle n'atteint sa fin que lorsqu'elle a pénétré au plus intime de nous-mêmes et cela se produit par l'œuvre de l'Esprit..

La nature exacte de cet enseignement du Paraclet est spécifié par un autre verbe: il "nous fera nous souvenir" de tout ce que Jésus a dit. Ce thème du « rappel » ou du « souvenir » est fortement souligné par le quatrième Évangile. Jean observe plus d'une fois qu'après le départ de Jésus, les disciples se sont « souvenus » de telle ou telle autre parole ou action de Jésus., c'est-à-dire qu'ils n'ont compris sa véritable signification et sa pleine signification qu'après la Résurrection. (Gv 2,17.22; 12,16). C’est précisément ici que réside la fonction du Saint-Esprit: en "se souvenant" de tout ce que Jésus avait dit, mais Il ne se limitera pas seulement à leur rappeler un enseignement qu'ils auraient autrement risqué d'oublier.. Sa véritable tâche sera de faire comprendre les paroles de Jésus dans leur intériorité., pour leur faire saisir la lumière de la foi, percevoir toutes ses virtualités, et des richesses pour la vie de l'Église. Ainsi, grâce à l'œuvre secrète du Paraclet, le message de Jésus ne nous reste plus extérieur et étranger ou simplement relégué au passé.; le Saint-Esprit l'intériorise en nous et nous aide à le pénétrer spirituellement pour que nous y découvrions une parole de vie. Cette parole de Jésus, assimilé dans la foi sous l'action de l'Esprit, c'est ce que Jean appelle « l'huile d'onction » dans sa première lettre qui reste en nous (1Gv 2,27). L'Esprit agit à l'intérieur du croyant pour que l'enseignement de Jésus acquière un sens toujours plus complet (vv. 20 e ssg.) et l'instruit sur toutes les réalités; le chrétien est désormais "né de l'Esprit" (Gv 3,8). Ayant atteint ce niveau de maturité spirituelle, il n'a plus besoin d'être éduqué. (1Gv 2,27): maintenant la seule chose qui compte c'est qu'il reste en Jésus et se laisse instruire par Dieu (cf.. Gv 6,45).

De l'Ermitage, 07 juin 2025

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