O PAPA PARA ALTA ALTITUDE: ERA MARTIN LUTERO' inteligente ". SOME, COMO EU ERA MESMO Jack, o Estripador

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Até o famoso assassino em série conhecido como Jack, o Estripador, foi definitivamente mais inteligentes, é algo comprovado pelo fato de que o melhor da polícia Scotland Yard Ele nunca foi capaz de descobrir quem ele era e ainda a sua identidade está envolta em mistério. Enquanto em sua inteligência poderia ser discutida, analisá-la de outro ângulo. Então, como você deve argumentar que não é realmente inteligente cristãos caem em heresia e destruir a Igreja, pelo que, como era óbvio, Lutero não foi capaz de dar qualquer justificação inteligente e plausível para o dano que ele fez.

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Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

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Até o famoso assassino em série conhecido como Jack, o Estripador, foi definitivamente mais inteligentes, é algo comprovado pelo fato de que o melhor da polícia Scotland Yard nunca foi capaz de descobrir quem …

Em uma de nossas conversas privadas, Padre Ariel S. Levi Gualdo voltou a expressar sua crença: "Parece que o Papa tende a dar o melhor de si por avião, a grande altitude, falando a repórteres. Dito isto expressou suas outras teorias pessoais relacionadas com "oxigenação cerebral", em que sobrevoam. De fato, foi em alta altitude, entrevistado por um jornalista durante a viagem de volta a partir de Armênia, O Santo Padre expressa braço algumas de suas opiniões pessoais sobre Luther, sem qualquer valor magisterial, certamente alguns considerável, outro bastante questionável, por causa do conflito com o que o Magistério da Igreja já manifestou em Luther, especialmente com Leo X e do Concílio de Trento [resposta do Santo Padre é gravado WHO a cada minuto 30,53 - N.d.R. Neste filme você nota para a direita o rosto de padre Federico Lombardi S.J.. que a pergunta feita pelo jornalista ao Santo Padre" ... não é o momento de retirar a excomunhão de Martin Lutero", começa a sorrir. Então, quando a resposta do Santo Padre, até que o tiro é tirado dele, seu rosto e tenso como uma corda de arco. no entanto, no mundo da imagem, em que a Igreja queria entrar para estimular espancados e muitas vezes com abandono imprudente, as imagens falam, inevitavelmente, as imagens falam].

Jack the Ripper caça para as vítimas …

Isso não significa que a idéia da Igreja de Luther Ele pára em tais intervenções famosos do século XVI, contendo julgamentos que não vão correto, mas integrado, usando os critérios de julgamento desde o Concílio Vaticano II e tendo em conta os resultados do ecumenismo, Enquanto o Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, publicado pela Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, a 31 Outubro 1999, Who, além disso, Lembre-se, é simplesmente um órgão consultivo da Santa Sé, que, como tal, faz magistério [1], só para ficar claro.

Antes de comentar as palavras do Papa, Eu acho que é bom admitir uma breve apresentação do o estado do problema. No Luther empresa jogar dois fatores-chave, característica da espiritualidade agostiniano: o problema da sua relação pessoal com Deus e o cuidado do bem da Igreja. Mas, enquanto Agostinho foi capaz de colocá-lo como a pedra angular de sua espiritualidade amor e desprezo, Lutero foi sempre tentado por 'Amor de até desprezo. Ele procurou, assim, a solução não na caridade, mas em sua fé fiducial: Deus me salva apesar do meu pecado. Santo Agostinho dizia: quer fugir de Deus? Voe para Deus! Em Luther vez fé em Deus toma o lugar do amor de Deus.

estes temas adicionando uma atração forte para o Cristo de St. Paolo Apostolo que "se entregou por mim" [Garota 2,20], Este tema caro, toda a espiritualidade medieval, especialmente o franciscanos e dominicanos.

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Lutero, inicialmente atormentado, irritado, angustiado e assustado com uma consciência exagerada de seus pecados e de sua fragilidade, excessiva necessidade de perfeição e a idéia de um Deus inexoravelmente grave, zangado com ele e ameaçando, Acreditava para resolver seu drama interior insuportável com a famosa doutrina da fé fiducial, o justificação forense, para o qual ele inflexível convenceu toda a minha vida que Deus não teve em conta os seus pecados e salvá-lo, a única condição que ele acreditava que este, sem se preocupar com os pecados, que sempre ser perdoado de qualquer maneira. Foi em essência uma incapacidade de praticar pacificamente o sacramento da penitência, que apareceu a ser uma tortura, humilhação e um exercício inútil, por causa de seu perfeccionismo orgulhoso, para o qual ele não pode ser acusado de ter sempre os mesmos pecados.

Lutero acreditava que a fé fiducial Foi um ato de grande humildade diante de Deus, como ele reconheceu pecador, Ele afirmou a inutilidade e até mesmo a impossibilidade de boas obras, e tornou-se convencido de que o trabalho de justificação Deus "misericordioso" fez tudo, enquanto ele não tinha nada a ver, para que ele pudesse continuar com segurança para o pecado, que em qualquer caso não poderia deixar de, dado que o confuso permanente tendência para o pecado - "luxúria" - com Muito ruim. Por causa disso, ele decidiu parar de confissão, porque ele estava convencido de estar sempre na graça, embora sempre ele imersos - como ele pensava - em pecado mortal. Mas a verdadeira humildade é reconhecer que as boas obras são obedientes, possível e necessária, embora não o suficiente, e, juntamente com as consequentes vantagens que são dons de Deus.

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O grande drama de Luther, Ele ainda não tinha começado, por que ele, especialmente como uma religiosa e um padre, e também para uma abertura natural da sua alma - seu pai queria dirigi-lo defesa -, não só sentiu a necessidade de cuidar de sua salvação, mas também a dos outros e para o bem da Igreja. E, de fato a seus superiores na Ordem imediatamente notado essas atitudes e logo lhe confiou inúmeras atribuições, especialmente o ensino da teologia.

A idéia de fé fiducial Lutero, no entanto, considerado como sendo baseada na humildade e confiança na misericórdia de Deus, ele se enraizou em sua alma sutilmente orgulhosa [2], ele apoiou-o como se fosse verdadeira Palavra de Deus ea descoberta do verdadeiro Evangelho.

Lutero tinha um caráter muito ativo e enérgico, generoso, mas também autoritário, capaz de grandes esforços e trabalho duro em obras externas, em enquanto fraco no domínio das paixões. Sua conhecida tese da inutilidade das "obras" não deve ser entendida em um sentido quietista, fece comer Molinos, mas refere-se à rejeição da disciplina ascético, all'occuparsi não o bem dos outros, onde Lutero no entanto muitas despesas energias e ele sabia que se reúnem colaboradores e seguidores. Daí a sua intenção reformador, Embora esse ativismo e zelo, muitas vezes áspero e violento não nasceu, ao contrário de Santo Agostinho e todos os verdadeiros reformadores, por uma caridade ardente divino, em seguida, uma autêntica motivação sobrenatural - o que St. Caterina da Siena chamado de "desejo ardente" -, mas seu dinamismo natural excepcional e sua convicção de ser justificado pela fé fiducial.

arquivo histórico imagem forense: As vítimas de Jack, o Estripador

Então não era verdadeiro amor fraternal, que flui de caridade divina, ou verdadeiro serviço a Deus e ao próximo, mas - provavelmente sem você perceber -, a necessidade ou desejo de auto-afirmação e dominação sobre os outros. E assim a idéia acima arbitrária e presunção de ser justificado o levou a auto-confiança excessiva ea crença teimosa que Deus estava sempre nele e com ele, de modo a ter em um determinado ponto a ousadia, seu, herege, para acusar de heresia Papa Leão X, que tinha "se atreveu" para censurar. Desta forma Luther que se apropriou para si que a infalibilidade na interpretação da Escritura, que Cristo deu a Pedro; e quão bem você entende, esta, Não tem nada a ver com humildade.

O ponto de viragem trágica na vida de Lutero É quando ele rompe com o papa sobre a questão da justificação, em volta do 1518-19. Até então ele aceita a Igreja na sua essência divina e, com o famoso 95 tese a 1517, Ele é movido pela intenção de reformar, libertá-la do mundano, purificar, encontrar o Evangelho originais, remover incrustações e ponderação, elementos e barreiras desnecessárias, costumes corretos, lutar contra os vícios, aumentar as virtudes e o estudo da Palavra de Deus, formando consciência, reavivar o seu entusiasmo e fervor. Algumas das idéias deste período Luther teria sido levado pela reforma iniciada pelo Concílio Vaticano II, mas, obviamente, em maneiras completamente diferentes e termos doutrinais e pastorais.

retrato histórico de Martin Lutero

Mas quando o Papa condenou a idéia da justificação com o famoso touro Levanta-te, ó Senhor a 1520, explode em Luther uma verdadeira raiva contra o Papa e, em geral, contra o Magistério da Igreja, que a partir de agora ele se sente tão alto impostor, falsificador do Evangelho, opressor da liberdade do cristão e da Igreja, servo do Diabo.

A idéia de reformar a Igreja se transforma em destruição da Igreja: Luther perdeu a percepção do que pode ser mudado eo que deve ser preservado e começa a remover ou alterar elementos essenciais. Note que agora a sua aplicação para financiar uma alardeada alardeada ou instância de verdade, e não só e não primariamente uma simples reforma da moral ou instituições. Ele sabe e tem descoberto ou redescoberto, contra as mentiras Papa, como eu interpretar a Escritura, qual é o verdadeiro ensinamento de São Paulo, O que é a fé, o que é o verdadeiro evangelho, como ganhos de salvação, O que é a Igreja.

Até o 1517 Luther aceita a verdade da Igreja e só quer reformar. De 1520, ele começa a demolir a Igreja, Ele acha que sabe o que a verdadeira Igreja. Não mais re-forma, ma one-way. Era o início da catástrofe. Para isso, deve ir muito cauteloso - quantas vezes temos explicado em numerosos artigos sobre este nosso Ilha de Patmos -, para chamar, Lutero e a "reforma" luterana.

o grande corte Lutero, o Estripador

Considerando-se finalmente livre o Magistério do controle da Igreja intérprete indiscutível do Apocalipse, diretamente inspirado pelo Espírito Santo, Luther acaba se tornando um foco de heresias e enormidades lhe foram seguidos, um atrás do outro, para o resto de sua vida, como uma torrente em fúria, encontrando considerável sucesso até hoje. Eu não estou aqui para enumerá-los, então eles são conhecidos a partir de cinco séculos. Entre os luteranos, Alguns erros foram corrigidos, outros pioraram. É, no entanto, agradou que, Também como resultado das atividades ecumênicas, uma passagem de Luther, justapostos por alguns exegetas católicos [3] mais cuidado crítico, eles mostraram, o terrível além da expressão, sua intenção Ortodoxa.

Querendo fazer um balanço da chamada Luterana "reforma", deixamos para julgamento de Deus sobre as intenções particulares de Lutero e de acordo com as suas intenções em vez explícitas e declaradas, de acordo com o que é de fato alcançado Luther, de acordo com os resultados de sua "reforma", de acordo com o julgamento da Igreja e da história, fora de todo o fanatismo servil e qualquer demonização repreensível, para dar uma avaliação global da obra de Lutero, apenas algumas considerações indiscutíveis simples, acessíveis a todos, para dizer com confiança, alma serena e responsável - e este é o julgamento mais favorável que pode ser dado - que a sua "reforma" tem feito mais mal do que bem.

vítima de Lutero, o Estripador: Unity Church

primeira consideração. Nós o chamamos de "reformador"? Facciamolo pura, mas não sem levar em conta o caráter contrastante de Luther com os verdadeiros santos reformadores, que produzido Santos, muitos canonizado pela Igreja. Aqui estão alguns nomes conhecidos de todos: São Bento de Núrsia, Gregório VII, San Pier Damiani, São Bernardo de Claraval, Inocêncio III, San Francesco d'Assisi, St. Domenico di Guzmán, St. Caterina da Siena, o Servo de Deus Gerolamo Savonarola, Santo Inácio de Loyola. Para seguir com a grande reforma feita pelo Conselho de Trent em uma temporada que tem sido um grande florescimento de santos: Santa Teresa d'Avila, São Pio V, São Carlos Borromeu. Para seguir com reformadores contemporâneos: São Pio X, St. John XXIII, Reforma do Concílio Vaticano II deu em ascensão vez de numerosos santos: Beato Paulo VI, São João Paulo II, São Pio de Pietrelcina, San Josemaria Escriva, Santa Teresa de Calcutá … Todos são comparações esclarecedoras que não precisam de comentários.

segunda consideração. Se ele tomou o Concílio de Trento para remediar "" a Reforma de Lutero, isso significa que algo deu errado. Basta pensar nas guerras de religião e religiosa à divisão trágica da Europa. A reforma tridentina produziu imensos frutos de santidade. Que santidade produzida em vez Luterana?

O Concílio Vaticano II reconheceu que alguns casos de Luther poderia ser válida, mas ele nunca negou o alcance de todos os seus elementos altamente negativas e prejudiciais

terceira consideração. O Concílio Vaticano II promoveu o reconhecimento de aspectos válidos de Reforma de Lutero, sem ignorar os negativos. Os irmãos protestantes no diálogo, estamos considerando?

O Santo Padre, com palavras que foram ao redor do mundo, ele afirmou:

"Acredito que as intenções de Martin Lutero não estavam errados: Ele foi um reformador ".

Eu acho que julgar intenções não é fácil, mas em certos casos, pode ser possível e útil, especialmente quando se trata de avaliar o pensamento e as ações de pessoas famosas, muito estudado, que deixaram muitos testemunhos e muitos documentos Mas este é apenas o caso de Lutero, embora em sua conduta e em seus escritos são contradições, escuridão e ambigüidade. As intenções íntimas, ter, os limites são conhecidos apenas por Deus, que pode ler a consciência do homem, ea pessoa. No entanto, existem intenções transmissíveis de um autor, que aparecem pela sua expressão linguística e comportamental. Neste piso não é historicamente correto dizer que todas as intenções de Lutero estavam corretos, porque suas palavras e seu comportamento em vez provar exatamente o oposto. Aqui estão alguns exemplos: Não foi apenas a intenção de separar-se da Igreja Romana. Não foi apenas a intenção de abolir o papado. Não foi apenas a intenção de abolir a hierarquia. Não foi apenas a intenção de abolir o Magistério da Igreja. Não foi apenas a intenção de abolir a Missa e os Sacramentos. Não foi apenas a intenção de abolir a adoração eucarística. Não foi apenas a intenção de abolir o culto dos santos. Não foi apenas a intenção de abolir a vida religiosa. E com tudo, É muito importante notar que Lutero não destruir a igreja completamente; caso contrário, não seria um herege, mas um apóstata. Assim, no luteranismo, eram os dogmas fundamentais da fé: um Deus, a criação, providência, o homem à imagem de Deus, os anjos, o dogma trinitário, a Encarnação, a redenção. E junto com esta "memória" também manteve-se a estrutura fundamental da Igreja: batismo, a graça de Cristo, salvação, O povo de Deus, i Ministri, escrevendo, profecia, os carismas do Espírito, oração, a ceia do senhor, ética cristã. Todos estes valores são a base das relações ecumênicas.

O Santo Padre ele afirmou:

"Talvez alguns métodos não estavam bem, mas naquele tempo nós vemos que a Igreja não era exatamente um modelo: houve corrupção na Igreja, houve alta sociedade, Não era nenhum apego ao dinheiro e poder. E para isso ele protestou ".

Luther rasgou a Unidade da Igreja …

Talvez ele deve ser bem observado que não são apenas os métodos injustos, mas também os objetivos e conteúdo injusta ou errada, tais como os descritos acima, que virou “reforma” na destruição, uma heresia que criou um cisma dramática.

O Santo Padre seguido por dizer:

"Ele era inteligente, e deu um passo em frente justificando porque fez isso. E luteranos e católicos hoje, com todos os protestantes, estamos de acordo sobre a Doutrina da Justificação: quanto a este ponto tão importante que ele não estava errado. Ele fez um "remédio" para a Igreja ".

Até o famoso assassino em série conhecido como Jack, o Estripador Foi definitivamente mais inteligentes, é algo comprovado pelo fato de que o melhor da polícia Scotland Yard Ele nunca foi capaz de descobrir quem ele era e ainda a sua identidade está envolta em mistério. Enquanto em sua inteligência poderia ser discutida, analisá-la de outro ângulo. Então, como você deve argumentar que não é realmente inteligente cristãos caem em heresia e destruir a Igreja, pelo que, como era óbvio, Lutero não foi capaz de dar qualquer justificação inteligente e plausível para o dano que ele fez. A verdadeira inteligência, É o resultado da humildade. o herege, usualmente, Ele é uma pessoa inteligente, mas soberba e falta de caridade. Ele não ouvir a advertência de São Paulo: "incha Ciência. O amor edifica " [E o que 8,2]. O intelecto é preciso, mãe, como diz Dante, Deve ser uma "compreensão amorosa". Afinal, se ele realmente Luther feito um "remédio", como é que, o Concílio de Trento, Ele substituiu-a com outro? Então: qual das duas drogas é o caminho certo?

o Roman Pontiff em Lund (Suécia) para celebrar o 500 anos de “reforma” de Lutero, abraça, no final de uma liturgia mascarado senhora de um gentio “arcebispo” e, como tal, insígnias sacerdotal revestido. Em um mundo que muitas vezes vivem imagem, Ele vem de querer saber: imagem um impacto semelhante, era realmente necessário? E, se necessário, para quê, Era necessário?

O Santo Padre finalmente conclui:

"Hoje o diálogo é muito bom e que documento sobre a justificação acho que é uma das mais ricas documentos ecumênicos, mais rica e profunda [...] Há divisões, mas também eles dependem das Igrejas.

documento Del sobre a justificação Já falei acima. Nele devemos distinguir um lado as divisões entre as igrejas que tocam o caridade ; no outro, a divisão ou separação dos luteranos de Igreja Católica, naquilo, neste segundo, Ela toca profundamente a verdade, fé e dogma.

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a Ilha de Patmos, 23 Outubro 2016

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[1] Eu fiz um comentário recente no meu artigo "O conceito de justificação em Lutero ', julho 2017, veja WHO.

[2] O próprio Lutero, Aqui eco da sabedoria agostiniano, Ele diz que há um orgulho bem escondido em nossa alma. cf Sl 19,14: "Só pelo orgulho escondido salvar o seu servo". O problema da salvação é tudo aqui. Infelizmente Luther fell em que o orgulho, que ele tinha um medo excessivo.

[3] Ver, por exemplo,: J.Lortz - E.Iserloh, História da Reforma, Editora Il Mulino, Bolonha 1990.

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