EL PAPA A LA ALTURA: ERA MARTIN LUTERO' inteligente ". ALGUNAS, CÓMO estaba aún Jack el Destripador

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Incluso los famosos asesino en serie conocido como Jack el Destripador era sin duda más inteligente, es algo demostrado por el hecho de que lo mejor de la policía Scotland Yard Nunca fue capaz de averiguar quién era y todavía su identidad es un misterio. Mientras que en su inteligencia podría ser discutido, analizar desde otro ángulo. Entonces, ¿cómo se debe argumentar que no es muy inteligente cristianos caen en la herejía y destruir a la Iglesia, por lo cual, como era obvio, Lutero no fue capaz de dar ninguna justificación inteligente y plausible para el daño que ha hecho.

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Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

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Incluso los famosos asesino en serie conocido como Jack el Destripador era sin duda más inteligente, es algo demostrado por el hecho de que lo mejor de la policía Scotland Yard nunca fue capaz de averiguar quién …

En una de nuestras conversaciones privadas, el Padre Ariel S. Levi Gualdo volvió a expresar su creencia: "Parece que el Papa tiende a dar lo mejor de sí mismos en avión, a gran altura, hablar con los periodistas. Dicho esto expresaron sus otras teorías personales relacionadas con "oxigenación cerebral", en la que sobrevuele. De hecho, fue a gran altitud, entrevistado por un periodista durante el viaje de regreso de Armenia, El Santo Padre expresó velozmente algunas de sus opiniones personales sobre Luther, sin ningún valor magistral, sin duda alguna considerables, otra bastante cuestionable, debido a conflicto con lo que el Magisterio de la Iglesia ya ha expresado en Luther, especialmente con León X y el Consejo de Trento [la respuesta del Santo Padre se registra AQUI por el minuto 30,53 - N.d.R. En esta película se nota a la derecha de la cara del padre Federico Lombardi S.J.. que la pregunta hecha por el periodista al Santo Padre" ... no es el momento de retirar la excomunión de Martin Lutero ', comienza a sonreír. Luego, cuando la respuesta del Santo Padre, hasta que se desvía un tiro por él, la cara y tensa como una cuerda de arco. Por otra parte, en el mundo de la imagen, en el que la Iglesia ha querido entrar en Spur golpeado y, a menudo con un abandono imprudente, las imágenes hablan, inevitablemente, las imágenes hablan].

Jack el Destripador caza para las víctimas …

Esto no quiere decir que la idea de la Iglesia de Lutero Se detiene en esas famosas intervenciones del siglo XVI, que contiene juicios que no van correcto, pero integrado, utilizando los criterios de evaluación previstos Concilio Vaticano II y teniendo en cuenta los resultados del ecumenismo, como la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, publicado por Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, del 31 de Octubre del 1999, el cual, por otra parte, Recuerde, es simplemente un órgano consultivo de la Santa Sede, que como tal magisterium [1], sólo para ser claros.

Antes de comentar las palabras del Papa, Creo que es bueno para admitir una breve presentación de la el estado del problema. En la empresa Luther jugar dos factores clave, característica de la espiritualidad agustiniana: el problema de su relación personal con Dios y el cuidado del bien de la Iglesia. Pero mientras que Agustín fue capaz de ponerlo como la piedra angular de su espiritualidad amor y desprecio, Luther siempre fue tentado por 'El amor de hasta el desprecio. Él por lo tanto buscó la solución no en la caridad, pero en su fe fiducial: Dios me salva a pesar de mi pecado. San Agustín le habría dicho: vis Fugere Deo? volar a dios! En lugar Luther fe en Dios toma el lugar del amor de Dios.

estos temas añadiendo una fuerte atracción por el Cristo de San Paolo Apostolo que "se dio a sí mismo por mí" [Gal 2,20], Esta querida tema, toda la espiritualidad medieval, especialmente los franciscanos y dominicos.

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Lutero, inicialmente plagado, irritado, angustiado y asustado por una conciencia exagerada de sus pecados y de su fragilidad, necesidad excesiva de la perfección y la idea de un Dios inexorablemente severa, enojado con él y amenazando, Se cree que resolver su drama interior insoportable con la famosa doctrina de fe fiducial, o justificación forense, por la que firmemente convencido de toda la vida que Dios no tuvo en cuenta de sus pecados y lo salve, en única condición que él cree que este, sin preocuparse por los pecados, que siempre sería perdonado de todos modos. Era, en esencia, una incapacidad para practicar tranquilamente el sacramento de la penitencia, que se apareció a ser una tortura, humillación y un ejercicio inútil, debido a su perfeccionismo orgullo, para los que no podía ser acusada de tener siempre los mismos pecados.

Lutero creía que la fe fiducial Fue un acto de gran humildad ante Dios, como reconoció pecador, Afirmó la inutilidad e incluso la imposibilidad de las buenas obras, y se convenció de que el trabajo de la justificación de Dios "misericordioso" hicieron todo, mientras que él no tenía nada que ver, para que pudiera continuar con seguridad al pecado, que en todo caso no podía dejar, dado que la confusa permanente tendencia al pecado - "deseo" - con pecado. Por esto, decidió dejar la confesión, porque estaba convencido de estar siempre en la gracia, aunque siempre se sumergió - mientras pensaba - en pecado mortal. Pero la verdadera humildad es reconocer que las buenas obras son obediente, posible y necesario, aunque no lo suficiente, y junto con las consiguientes ventajas que son dones de Dios.

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El gran drama de Luther, Todavía no había comenzado, por qué él, especialmente como religioso y sacerdote, y también por una abertura natural de su alma - su padre quería dirigirla promoción -, no sólo sintió la necesidad de cuidar de su salvación, sino también la de los demás y el bien de la Iglesia. Y de hecho sus superiores en la Orden se dieron cuenta de inmediato estas actitudes y pronto le confiaron numerosas asignaciones, en especial la enseñanza de la teología.

La idea de fe fiducial Lutero, sin embargo, considerado como basado en la humildad y la confianza en la misericordia de Dios, había echado tales raíces en su alma sutilmente orgullosa [2], lo apoyó como si fuera verdadera Palabra de Dios y el descubrimiento del verdadero Evangelio.

Lutero tenía un carácter muy activo y enérgico, generosa, sino también autoritario, capaz de grandes esfuerzos y duro trabajo en las obras externas, mientras débil en el dominio de las pasiones. Su conocida tesis de la inutilidad de las "obras" no debe entenderse en un sentido quietista, como lo hizo Molinos, pero se refiere al rechazo de la disciplina ascética, all'occuparsi no el bien de los demás, Sin embargo, donde Luther muchos gastos energías y supo reunir colaboradores y seguidores. De ahí su intento reformador, Aunque este activismo y celo a menudo áspero y violento no nació, a diferencia de San Agustín y todos los verdaderos reformadores, por una caridad ardiente divina, a continuación, una auténtica motivación sobrenatural - lo que San Caterina da Siena llama "deseo ardiente" -, pero su excepcional dinamismo natural y su convicción de ser justificados por la fe fiducial.

archivo histórico imagen forense: Las víctimas de Jack el Destripador

Por lo que no era cierto amor fraternal, que brota de la caridad divina, o del verdadero servicio a Dios y al prójimo, pero - probablemente sin que lo note -, la necesidad o el deseo de autoafirmación y la dominación sobre los demás. Y así la idea arbitraria y presumido de ser justificado por encima de él causó excesiva confianza en sí mismo y la creencia persistente de que Dios estaba siempre en él y con él, a fin de tener en cierto punto la audacia, su, hereje, para acusar de herejía Papa León X que había "atrevido" para censurar. De esta manera Luther se asignó a sí mismo que la infalibilidad en la interpretación de la Escritura, que Cristo dio a Pedro; y lo bien que entiende, esto, No tiene nada que ver con la humildad.

El punto de inflexión en la vida trágica de Lutero Es cuando rompe con el Papa sobre la cuestión de la justificación, alrededor de 1518-19. Hasta entonces se acepta la Iglesia en su esencia divina y, con el famoso 95 tesis del 1517, Se mueve por la intención de reformar, liberarla de lo mundano, purificarla, encontrar el Evangelio original,, eliminar incrustaciones y ponderación, elementos y barreras innecesarias, trajes correctos, luchar contra los vicios, aumentar las virtudes y el estudio de la Palabra de Dios, formación de la conciencia, revivir su entusiasmo y fervor. Algunas de las ideas de este período Luther habría sido tomado por la reforma iniciada por el Concilio Vaticano II, pero, obviamente, de manera completamente diferente y términos doctrinales y pastorales.

retrato histórico de Martin Lutero

Pero cuando el Papa condenó su idea de la justificación con el famoso toro surgir del 1520, explota en Luther una verdadera rabia contra el Papa y en general contra el Magisterio de la Iglesia, que a partir de ahora se siente tan alto impostor, falsificador del Evangelio, opresor de la libertad de los cristianos y la Iglesia, sirviente del diablo.

La idea de reformar la Iglesia se convierte en la destrucción de la Iglesia: Luther pierde la percepción de lo que puede ser cambiado y lo que debe ser preservado y comienza a eliminar o elementos esenciales de cambio. Tenga en cuenta que ahora su aplicación para financiar un cacareado cacareada o instancia de la verdad, y no sólo y no principalmente un simple reforma de la moral o instituciones. Él sabe y se ha descubierto o redescubierto, contra las mentiras Papa, cómo interpretar la Escritura, ¿cuál es la verdadera enseñanza de St. Paul, ¿Qué es la fe, ¿cuál es el verdadero Evangelio, como se alcanza la salvación, ¿Qué es la Iglesia.

Hasta el 1517 Luther acepta la verdad de la Iglesia y sólo quiere reformar. Del 1520, comienza a demoler la Iglesia, Se cree que sabe lo que la Iglesia verdadera. No más se vuelven a formar, ma una de-forma. Fue el comienzo de la catástrofe. Para ello debemos ir muy cauteloso - ¿cuántas veces hemos explicado en numerosos artículos en este nuestro Isla de Patmos -, llamar, Lutero y la "reforma" Lutheran.

la gran herida Luther el Destripador

Considerándose finalmente libre el Magisterio de la Iglesia de control del intérprete indiscutible de la Revelación, directamente inspirado por el Espíritu Santo, Luther termina por convertirse en un semillero de herejías y enormidades le fueron seguidos, una detrás de la otra, para el resto de su vida, como un torrente, encontrarse con un éxito considerable hasta hoy. No estoy aquí para enumerarlos, por lo que se conocen a partir de cinco siglos. Entre los luteranos, Algunos errores se han corregido, otros han empeorado. Es, sin embargo, satisfecho de que, Asimismo, como resultado de las actividades ecuménicas, un pasaje de Luther, abordado por algunos exegetas católicos [3] con más cuidado crítico, ellos mostraron, el desgraciado allá de la expresión, su intención ortodoxa.

Queriendo hacer un balance de la llamada Luterana "reforma", dejamos a juicio de Dios sobre las intenciones privadas de Luther y de acuerdo con sus intenciones más explícitas y explícitos, de acuerdo con lo que está de hecho logrado Luther, de acuerdo con los resultados de su "reforma", de acuerdo con el juicio de la Iglesia y de la historia, fuera de toda fanatismo servil y cualquier demonización reprobable, para dar una evaluación general de la obra de Lutero, sólo unas pocas consideraciones indiscutibles sencillas al alcance de todos, decir con confianza, alma serena y responsable - y esto es el juicio más favorable que se puede dar - que su "reforma" ha hecho más daño que bien.

víctima de Luther el Destripador: Unidad de la Iglesia

primera consideración. Lo llamamos "reformador"? Facciamolo pura, pero no sin tener en cuenta el carácter contrastante de Lutero con los verdaderos santos reformadores, que produjo los Santos, muchos canonizado por la Iglesia. Aquí están algunos nombres conocidos por todos: San Benito de Nursia, Gregorio VII, San Pier Damiani, San Bernardo de Claraval, Inocente III, San Francisco de Asís, Santo Domingo de Guzmán, St. Caterina da Siena, el Siervo de Dios Gerolamo Savonarola, San Ignacio de Loyola. Para seguir con la gran reforma hecha por el Concilio de Trento en una temporada que ha sido un gran florecimiento de santos: Santa Teresa de Ávila, San Pío V, San Carlos Borromeo. Para seguir con los reformadores contemporáneos: San Pío X, San Juan XXIII, La reforma del Vaticano II dio a su vez lugar a numerosos santos: Beato Pablo VI, San Juan Pablo II, San Pío de Pietrelcina, San Josemaría Escrivá de Balaguer, Santa Teresa de Calcuta … Todos son iluminadoras las comparaciones que no necesitan comentarios.

segunda consideración. Si se tomó el Concilio de Trento para remediar la "" Reforma de Lutero, significa que algo salió mal. Basta pensar en las guerras de religión y religiosa a la trágica división de Europa. La reforma tridentina ha producido inmensos frutos de santidad. Lo que produce la santidad lugar Lutheran?

El Concilio Vaticano II reconoció que algunos casos de Luther podrían ser válidos, pero él nunca negó el alcance de todos sus elementos altamente negativos y perjudiciales

tercera consideración. El Concilio Vaticano II ha promovido el reconocimiento de los aspectos válidos de la reforma de Lutero, sin dejar de lado los negativos. Los hermanos protestantes en el diálogo, estamos considerando?

El Santo Padre, con palabras que han dado la vuelta al mundo, el ha declarado:

"Creo que las intenciones de Martin Lutero no se han equivocado: Fue un reformador ".

Creo que a juzgar intenciones no es fácil, pero en ciertos casos puede ser posible y útil, sobre todo cuando se trata de evaluar el pensamiento y las acciones de los personajes famosos, muy estudiada, que hemos dejado muchos testimonios y muchos documentos, pero esto es sólo el caso de Luther, aunque en su conducta y en sus escritos que son contradicciones, la oscuridad y la ambigüedad. Las intenciones íntimas, moralidad, los límites son conocidos sólo por Dios, que puede leer la conciencia del hombre, y la persona. Sin embargo, hay intenciones de un autor transmisibles, que aparecen por su expresión lingüística y de comportamiento. En esta planta no es históricamente cierto que todas las intenciones de Lutero eran correctas, porque sus palabras y su comportamiento en lugar demuestran exactamente lo contrario. Aquí están algunos ejemplos: No era sólo la intención de separarse de la Iglesia romana. No era sólo la intención de suprimir el papado. No era sólo la intención de abolir la jerarquía. No era sólo la intención de suprimir el Magisterio de la Iglesia. No era sólo la intención de abolir la misa y los sacramentos. No era sólo la intención de abolir la adoración eucarística. No era sólo la intención de abolir el culto de los santos. No era sólo la intención de abolir la vida religiosa. Y con todo, Es muy importante tener en cuenta que Lutero no destruyó por completo la iglesia; de lo contrario no sería un hereje, pero un apóstata. Así, en el luteranismo, eran los dogmas fundamentales de la fe: Un Dios, la creación, providencia, el hombre la imagen de Dios, los Angeles, el dogma trinitario, la Encarnación, la Redención. Y junto con esta "memoria" también se mantuvo la estructura fundamental de la Iglesia: bautismo, la gracia de Cristo, la salvación, El pueblo de Dios, Ministros, escribiendo, profecía, los carismas del Espíritu, oración, Cena del Señor, ética cristiana. Todos estos valores son la base de las relaciones ecuménicas.

El Santo Padre el ha declarado:

"Tal vez algunos métodos no eran las adecuadas, pero en ese momento vemos que la Iglesia no era exactamente un modelo a seguir: hubo corrupción en la Iglesia, hubo una alta sociedad, No era ningún apego al dinero y el poder. Y para ello, protestó ".

Luther rasgó a través de la unidad de la Iglesia …

Tal vez cabe señalar también que es no sólo los métodos injustos, sino también los objetivos y contenido de injusto o incorrecto, tales como los descritos anteriormente, quien cumplió “reforma” en la destrucción, una herejía que ha creado un cisma dramática.

El Santo Padre seguido diciendo:

"Era inteligente, y ha dado un paso adelante para justificar por qué hizo esto. Y hoy luteranos y católicos, con todos los protestantes, estamos de acuerdo con la doctrina de la justificación: en este punto tan importante que no estaba mal. Hizo una "medicina" para la Iglesia ".

Incluso los famosos asesino en serie conocido como Jack el Destripador Fue sin duda más inteligente, es algo demostrado por el hecho de que lo mejor de la policía Scotland Yard Nunca fue capaz de averiguar quién era y todavía su identidad es un misterio. Mientras que en su inteligencia podría ser discutido, analizar desde otro ángulo. Entonces, ¿cómo se debe argumentar que no es muy inteligente cristianos caen en la herejía y destruir a la Iglesia, por lo cual, como era obvio, Lutero no fue capaz de dar ninguna justificación inteligente y plausible para el daño que ha hecho. La verdadera inteligencia, Es el resultado de la humildad. el hereje, generalmente, Él es una persona inteligente, pero excelente y tiene falta de caridad. Él no escucha a la advertencia de St. Paul: "hincha Ciencia. El amor edifica " [lo que yo 8,2]. La inteligencia que se necesita, sino, como dice Dante, Tiene que ser una "comprensión amorosa". Por fin, si realmente Luther hizo una "medicina", como es entonces, el Concilio de Trento, Se reemplazó con otra? En tal caso: cuál de los dos fármacos es la correcta?

el Roman Pontiff en Lund (Suecia) para celebrar el 500 años de “reforma” de lutero, abrazos al final de una señora liturgia enmascarados de un gentil “arzobispo mujer” y como tal insignia sacerdotal recubierto. En un mundo que a menudo viven imagen, Se trata de preguntarse: una imagen de impacto similar, Era realmente necesario? Y si es necesario, a qué, fue necesario?

El Santo Padre finalmente llega a la conclusión:

«Hoy el diálogo es muy bueno y creo que ese documento sobre la justificación es uno de los documentos ecuménicos más ricos, más rica y profunda [...] Hay divisiones, sino que dependen de las Iglesias.

Del documento sobre la justificación Ya he hablado anteriormente. En ella hay que distinguir, por un lado las divisiones Entre las iglesias que tocan el caridad ; en el otro, la división o separación de los luteranos desde el Iglesia Católica, en cuanto que, este segundo, Lo que toca muy profundamente la verdad, fe y dogma.

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desde la Isla de Patmos, 23 de Octubre del 2016

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[1] Hice un comentario reciente en mi artículo "El concepto de la justificación en Luther ', De julio 2017, ver AQUI.

[2] El mismo Lutero, Aquí eco de la sabiduría agustiniana, Se dice que hay un orgullo bien escondido en el alma. Cf. Salmo 19,14: "Ciertamente la soberbia oculta salva a tu siervo". El problema de la salvación es todo aquí. Desafortunadamente Luther fell en que el orgullo, que tenía un miedo excesivo.

[3] Véase, por ejemplo,: J.Lortz - E.Iserloh, Historia de la Reforma, Editorial Il Mulino, Bologna 1990.

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