Pornô-teologia da Avvenire ambigüidade dos Bispos argentinos que não pode produzir magistério pontifício clara e inequívoca

TEOLOGIA DA PORNOGRAFIA FUTURO BISPOS ARGENTINOS ambiguidade que NÃO PODE FAZER MAGISTÉRIO inequívoca CLARO E PAPAL

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A publicação da resposta do Romano Pontífice aos bispos argentinos sobre a por Janet está fazendo os modernistas vibrarem, mas eles não percebem que o problema não for totalmente resolvido, porque, infelizmente,, a decisão papal, tão útil e digno de consideração, ainda não completa clareza sobre a questão polémica, que é sempre o: Talvez se eles podem ou não casos em que os divorciados que voltaram a casar podem ser admitidos à Confissão e da Comunhão Santo; mas acima de tudo o que são e o que pode ser, nestes casos.

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Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p. – Ariel S. Levi di Gualdo

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27 respostas
  1. Luca Gil diz:

    http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_it.html

    Este documento explica também que A) não é sobre disciplina na igreja, possivelmente ser dispensada com um pronunciamento claro pelo Romano Pontífice, minha B) um princípio fundado na lei divina, exposta por São Paulo na mesma passagem citada por adequadamente Claudio Pierantoni.
    Este artigo implica que CIC 915 Não é baseado na lei divina, tchau’ disciplina eclesiástica. C'e’ Por conseguinte, uma contradição entre o conteúdo do artigo e o documento mencionado acima.

    Tiremos o chapéu para o pai Giovanni.

    • Pai de Ariel
      Ariel S. levi Gualdo diz:

      Ele também quer que ela responda a pergunta que segue abaixo? Porque pode ser que ele escapou, ma contém um “verdades da fé” tendo a ver com a lei divina dada por Cristo, o próprio Deus: pagar impostos.
      Então, gostaríamos seu caráter precioso da resposta canônica e teológica a este respeito.

      ______________

      nos Santos Evangelhos que se faça referência clara e definitiva ao adultério: GV 8, 1-11, MT 5, 32.

      Em nenhum passo dos Evangelhos É, no entanto, continha a proibição de acesso à comunhão eucarística para os chamados pares irregulares, que vem de um certo, prudente e antiga disciplina eclesiástica que é parte da tradição e que eu espero vai continuar em vigor, embora eu não tenho certeza se eu decidir, mas quem tem poder total.

      O Abençoado Apóstolo Paulo refere-se a "aquele que come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe juízo ' [1 CR 11,29], mas não indica especificamente adúlteros e concubinas, que na época não faltaram, e, especialmente, na cidade de Corinto. Nestes suas linhas do Santíssimo Apóstolo refere-se à Sagrada Comunhão recebida em um estado de pecado.

      Em vez, o Verbo de Deus feito homem, antes que a pergunta dirigida a ele pelos fariseus se era certo e lícito pagar tributo a César, claramente e não sujeito a fácil refutação, ele afirma:

      "" Mostre-me o dinheiro do tributo ". E trouxeram-lhe um denário. Pediu-lhes: “De quem é esta imagem e inscrição?”. Eles responderam a ele: "de César". Então disse-lhes: "Dai a César o que é de César ea Deus o que é de Deus" [MT 22, 19-21].

      Nós vamos, Ela concorda que, antes de esta expressão tão clara de Cristo Deus, o dever de pagar impostos não é um simples dever, mas deve ser proclamado como um verdadeiro dogma da fé católica? Ou talvez nós queremos duvidar, antes palavras tão claras, que o comando dado sobre o devido pagamento de impostos, É uma lei divina imutável dada por Cristo, o próprio Deus, de forma clara e precisa?

      Aqui, Eu não entendo por que, quando se trata de pagar impostos, em seguida, esta frase do Evangelho deve ser interpretado, contextualizado, incluindo ... enquanto, quando há a entrar nos quartos de cama estranha, Eles proclamam-se facilmente mesmo os dogmas que não existem.

      Veja na loja:

      "A alegria do amor.". auscultadores SIAT, no entanto, pagar impostos, porque o pagamento de impostos é um verdadeiro dogma de fé "

      • Luca Gil diz:

        Olha, eu não sei como responder. Se eu respondi, ela seria bem sucedida na utilização desta técnica sofisticada para iludir o tópico em questão. assim, para o bem especialmente a sua, Eu não responder. E eu enfatizo que eu não coloque qualquer demanda, nem seu. Antes, eu dirigida a quem tem experiência teológica (Pai John) a levantar a questão dos Postos de documentos. Textos Legislativos do Conselho. 2000 o que contradiz o conteúdo do seu artigo.
        -Me com cuidado e ler alguns livros, Vai ser bom.

        • Pai de Ariel
          Ariel S. Levi di Gualdo diz:

          Se você vai ter a amabilidade de me mostrar alguns livros, Serei muito grato, Mas tenha em mente que as minhas lacunas são de fato muitos, porque antes o mistério divino, Eu nunca deixará de sentir-se um pobre ignorante, em oposição àqueles que fazem, o mistério divino, Eles próprio e manipula com maestria.

          assim, livros que eu preciso, são, de facto muitos, por exemplo, deve dizer-me:

          1. um livro que eu esclarecer o significado do sacerdócio ministerial ;
          2. um livro que me ensinar a celebrar o Sacrifício eucarístico e entender que através dele o pão eo vinho são convertidos em Corpo e Sangue de Cristo adorável;
          3. um livro para ensinar-me a pregar o Santo Evangelho;
          4. um livro para me ensinar a administrar confissões ;
          etc … etc …

          Porque se eu não aprender isso e muito mais, enquanto ela estava deitada, perdido nas nuvens altas especulativas, Eles vão, infelizmente, ser forçado a administrar os sacramentos sozinho, infelizmente, têm a ver com padres ignorantes como eu, se não – eu ousaria dizer – ainda pior. Em qualquer caso, você sempre pode tomar Ética a Nicômaco de Aristóteles e apenas a si mesmos absolvê.

          E não vá bem em perguntar se o seu “pessoal” San Tommaso Aquino, nunca ensinou a manter a Os ministros do sagrado, tudo isso dito por alguém que sabe ser irônico, mas nunca ofensiva, mas acima de tudo dito por aquele que, mesmo nos sacerdotes mais imorais e pecaminosas deste mundo, venera o mistério do sacerdócio ministerial de Cristo.

          Mas eu não sou um especulativa. o que dizer a ela … graças a Deus!

          • Luca Gil diz:

            Eu gostaria de entender o que eu desrespeitei. Claro que eu não respeito como eu deveria, mas para ter certeza de minha simpatia e acredite que para escrever publicamente para enfatizar que ela cai em sofismas, argumentos ruins etc.. não agradável.

          • Luca Gil diz:

            Eu não acho que ter que intervir para responder publicamente. Os leitores desta troca desagradável dos comentários por si só será capaz de entender (uma) Ela nunca respondeu aos méritos de minha objeção; (b) nunca desrespeitei ela; (c) suas respostas são caracterizadas pela violência verbal e seu caráter manipulador combinado com total desrespeito as questões substantivas.

      • Luca Gil diz:

        Vejo também que, em resposta ao meu comentário, responder, com copy-paste, a resposta em ruínas para acalmar e fundamentados comentários Claudio Pierantoni.
        Realmente eu não entendo como ela conseguiu envolver em suas atividades ao longo dos top pessoas respeitáveis ​​como Don Livi e pai Cavacoli.

        • Pai de Ariel
          Ariel S. Levi di Gualdo diz:

          .. mah, pergunte a ele. Espécies Considerando que não é exatamente o tipo de homem e um sacerdote que nunca frequenterebbe amizades perigosas …

    • Zamax diz:

      @Luca Gili
      A disciplina eclesiástica e da lei divina são distintos, mas não separados, por isso existem leis positivas da Igreja queda apenas em uma das duas áreas: eles devem sempre se movem em relação à lei divina, mas a lei divina não na disciplina eclesiástica e único outlet necessário, tanto assim que o último é frequentemente mudado ao longo 2.000 anos, sempre em relação ao primeiro. o CIC 915 você mencionou únicos estados como princípio geral de endereço.

    • Pai de Ariel
      Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

      Caro Lucas,

      a sua intervenção fez-me muito feliz. Lembro-me com saudade do tempo em que, dez anos atrás, Bologna falou de Deus Pai Tomas Tyn Servo.

      Eu respondo ao seu discurso, pedindo que o simples fato de que o Papa Francis assumir para conceder permissão dos sacramentos para divorciados novamente casados, já nos diz implicitamente que tal permissão não seria em todos ou contra a Escritura ou contra a lei divina.
      O Papa está sujeito apenas à lei natural ea lei divina; mas tem seu próprio campo, no governo da Igreja e das almas, onde é permitido legislativa, obviamente, de acordo com os suprema, a lei natural e divina. Este é precisamente exerceu a sua competência em alegria do amor.

      eles atualmente, Portanto, Existem normas papais, posições da Cúria Romana, ou leis canônicas, que contraste com as eventualidades acima, não significa que o Papa, sob sua jurisdição, conferida por Cristo (“aveia armadilha meas”), o assim chamado poder das teclas, não tem, se considerado adequado ou necessário para o bem da Igreja e das almas, o poder de alterar ou revogar as normas anteriores, embora a tradição antiga. E este é precisamente o caso.

      O que você negar o argumento daqueles que acreditam que o Papa já concedeu os sacramentos aos divorciados novamente casados, com a aprovação, publicada na AAS, interpretação de alegria do amor feita pelos bispos argentinos. Em vez, como expliquei recentemente neste site, O conteúdo deste aprovação não é suficientemente clara, por isso precisamos do Papa para explicar melhor. enquanto isso, é a norma atual de proibição dos sacramentos para divorciados novamente casados.

      Deve-se distinguir, papal em posição de autoridade, o poder da magisterial judicial, que cai para regular a administração e disciplina da recepção dos sacramentos. No poder magisterial, com a qual o Papa, estandarte, Ele interpreta e defende a doutrina da fé, por exemplo, sobre a essência do matrimônio e da Eucaristia, que são verdades divinas e imutável, ensinamentos do Papa, Ele conta com o auxílio do Espírito Santo, Eles são infalíveis e imutáveis.

      Em vez, o poder judicial – por exemplo, no campo da disciplina litúrgica e sacramental – onde a matéria é muitas vezes em si mesma mutável, variável e incerta, o Papa não receber tal infalibilidade, embora presume-se que, normalmente, decidir com prudência.
      É verdade que as normas litúrgicas estabelecidas pelo Sumo Pontífice - por exemplo, controlar o uso da Eucaristia - são uma aplicação das leis divinas - por exemplo,, o mandamento do Senhor para alimentar o seu corpo, ou a proibição Pauline tomar Comunhão em estado de pecado mortal -; mas é necessário distinguir a prática da dedução teórica.

      No campo da teorização, a conclusão de um silogismo é um e somente um. A conclusão diferente seria erro. Por exemplo, a espiritualidade da alma não se pode inferir a única imortalidade e imortalidade. Em vez, de um princípio moral - é por exemplo o caso das pessoas que não podem ir à comunhão - o Papa pode tirar conclusões práticas diferentes e até opostos no decorrer do tempo. Os exemplos históricos disso são numerosos. Por exemplo, o quinto mandamento - o respeito pela vida humana - pode ser tirada é a promoção do bem comum que a pena de morte; O sexto mandamento pode ser desenhado tanto o exercício do sexo que a abstinência sexual, etc..

      Um caso semelhante é que a questão da comunhão para divorciados e recasados. Em princípio, o Papa tem o direito de obter, precisamente a partir da relação do casamento e da Eucaristia - como pode parecer paradoxal, se não blasfema para alguns - é a proibição de permissão, sempre em casos especiais, é intende.

      Embora seja fácil de entender a razão para a proibição, Não é perspicuous, na verdade, parece criar escândalo em muitos porque a licença. Em particular, muitos se perguntam e pediu ao Papa como e por qualquer permissão não seria uma profanação sacrílega do sacramento do matrimónio e da Eucaristia.

      O fato de que, até agora, o Papa não respondeu aos opositores, os céticos e os candidatos, Ele sugere que ele está a reflectir sobre a questão séria, ele por enquanto (Nota 351 maiôs dell'Amore), Ele resolveu apenas de forma hipotética e não formal e assertivo, portanto, desprovido de legal e obrigatório.

      Por causa disso, Papai, antes de fazer isso possível ritmo suave, que marcaria um ponto de viragem histórica na prática da Eucaristia, Ele deve explicar o motivo de sua decisão, com razões pastorais e teológicas apropriadas, em um documento especial, que poderia ser um Motu Proprio.

      Enquanto isso, precisamos denunciar com firmeza e manobra claramente desonesto os habituais con artistas modernistas, que, conjunto quousque - novamente? - eles têm a audácia de tateou a explorar a sua vantagem a impressão, infundada, mas possível, que o quadro ético dell'Amoris Laetitia não é o respeito sagrado da lei natural e divina imutável, mas a opinião herética encontrada em Rahner, Kasper, Andrea Grillo, Maurizio Chiodi e Teilhard de Chardin, que a lei natural e divina não é fixo e imutável, que evolui e muda ao longo da história, de modo a, se ontem o casamento era indissolúvel, Hoje ele pode ser considerado solúvel e se ontem a Eucaristia poderia ser tomada apenas por aqueles que eram a favor e livre de pecado mortal, hoje que Rahner descobriu que todos têm graça ("cristãos anônimos"), quem quer que seja, INCLUINDO luteranos, Ele pode ir para a Comunhão quando e como quiserem – tanto transubstanciação é uma mera opinião – e insistir na proibição seria um sinal de conservadorismo estreito, legalism pharisaical e inexcusable falta de mercê. o importante, Pai diz Hermes Ronchi comer, a Eucaristia não é adoração, mas comer. Não está claro o que.

      Mas nós ainda não atingiram o ponto em que o leitor espera por uma resposta: por que e como até mesmo a eventual permissão ainda iria respeitar o casamento Eucaristia? No sentido, assim pelo menos eu acho que devemos interpretar os pontos de vista, a masculino Papa Francis, que a graça que receberiam os divorciados que voltaram a casar serviria para curar e fortalecê-los em seu amor e lealdade mútua, na criação dos filhos, na purificação dos seus pecados e sobre a sua conversão caminho.

      E onde iria derivar essa força sobrenatural, se não for pela graça do sacramento do matrimônio, mas eles têm ofendido com o adultério, graça, mas ainda, para a grande misericórdia de Deus, Ele continua a agir secretamente no subsolo de sua alma desejosa de redenção e salvação?

  2. orenzo
    orenzo diz:

    Eu gostaria de lembrar aqueles que acreditam que a Igreja de hoje autoriza adúlteros, embora apenas em certos casos, para se aproximar da Eucaristia, que o cânon 915 que recita: “Não ser admitido à sagrada comunhão os excomungados ou interditada, após a imposição ou declaração da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto “, Não foi revogada.
    Portanto, se uma pessoa não perseverar obstinadamente em pecado grave manifesto, Pode ser permitido, como não determinado hoje, a Sagrada Comunhão.

    • Luca Gil diz:

      A questão, querido Orenzo, é se a taxa de licença 915 tanto abrogabile. Certamente não foi revogada, mas podem as autoridades da Igreja revogar, em princípio,. Dom Levi Di Gualdo (e pai Cavalcoli) penso assim. O Pontifício Conselho para os Textos Legislativos em 2000 (Foi então Papa João Paulo II) Ele pensou que realmente não. (Já imaginar o sofisma de Don Levi Di Gualdo, tão específica que não ser abrogabile é o CIC915 substância, não fazer ou números ou outros aspectos incidentais).

    • Pai de Ariel
      Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

      Caro Orenzo,

      certamente não foi revogada, como eu disse a Aquiles. No entanto Amoris Laetitia reconhece que pode haver casos em que determinados divorciados recasados, pelo menos, de vez em quando ou de forma esporádica, Eles podem estar em graça. Isto, obviamente, não admite exceções à proibição de adultério, mas para dizer ch'esso pode ser perdoado por uma penitência adequada, que, nos casos em que os divorciados que voltaram a casar não pode deixar, Ele pode restaurá-los para a graça acabou perdendo.

  3. liciozuliani diz:

    Artigo equilibrada e bem pensada. Quanto Papa Francisco, há pouca esperança, o homem é o que é. Vamos confiar em Deus.
    Feliz Natal para os Padres da Ilha de Patmos
    Lício Zuliani

  4. Aquiles diz:

    Reverendo Padri,

    O documento diz que

    "Se chegarmos a reconhecer que, num dado caso, Há limitações pessoais que limitam a responsabilidade ea culpa (cf.. 301-302), especialmente quando se considera que uma pessoa faria muito mais fracassos que ferem os filhos da nova união, Amoris laetitia abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia ".

    Assim, ele diz claramente que abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia (se um é obviamente absolvido), Não é expresso como uma dúvida e não apenas falar sobre o Sacramento da Reconciliação.

    Em vez disso você escreveu

    Al n. 5 e tudo n. 6 de sua carta, os Bispos dizem que o laetitia Amoris "deixa aberta a possibilidade" - posibilidad - "o acesso ao sacramento da Reconciliação". “

    Mas isso não é assim, como já acima indicada. Para mim o que escreveram os bispos argentinos parece claro e além de qualquer mal-entendido, então você faz.

    • Pai de Ariel
      Ariel S. Levi di Gualdo diz:

      Caro Aquiles,

      Temo francamente - e digo isso a ele com respeito genuíno - que ela não entende o que lê, ou estamos muito aborrecido e limitado como não entender o que lemos.

      Você já leu nosso artigo de cima para baixo? Ou ele corria aqui e ali? Porque ele vê, ela é livre para ler ou não ler o que eles querem, Mas, no momento em que deixar um comentario, o script que ela disse não só deve lê-lo, mas lê-lo bem.

      Eu, então, tentar colocar a questão nestes termos:

      1. Giovanni Cavalcoli, o.p. e eu celebrar o Sacrifício eucarístico da missa e administrar os sacramentos aos fiéis todo o relevante nossa sacramental capaz ;

      2. confissões e administrar, quando ainda era a "reserva canônica", que precisamente reservados ao Bispo a absolvição do pecado de aborto provocado, tivemos poder para cumprir esse pecado por ordem dos respectivos Bispos diocesanos, que nos deu tanto o ministério de exorcista;

      3. Nós presumimos saber o Catecismo da Igreja Católica e talvez até mesmo algo teologia ...

      E ainda, como muitos de nossos irmãos, estamos em sérias dificuldades para tratar certos casos e para responder às perguntas dos fiéis, porque o documento em questão carece de clareza e, sobretudo, a falta de indicações precisas dadas aos confessores. Portanto, Até a presente data, nós respondemos que é confirmada a disciplina ditada por São João Paulo II porque na época não era de forma alguma reformada.

      Agora eu lhe pergunto: na sua opinião, Qual é a diferença entre "Deixa aberta a possibilidade" e em vez dá a possibilidade?

      Dado que todo o nosso texto que nunca tenha usado uma vez o termo "forma duvidosa," mas nós fez uso extensivo do termo "hipótese", Se, como você diz o documento "Não é expressa como uma dúvida e não apenas falar sobre o Sacramento da Reconciliação", em seguida, nos onde mostrar, de forma clara, afirmativamente e querendo também imperativo, é claramente indicado que o divorciaram e voltaram a casar pode receber absolvição e acesso a comunhão eucarística para as seguintes condições e preciso:

      1 ……..
      2 ……..
      3 ……..

      etc …

      Porque nós, ao momento, nada que nós ainda ler, e para nós, que nós celebramos a missa e administrar os sacramentos, ninguém ainda disse que quando, em tais casos, e em que condições, executar e dar a comunhão aos divorciados recasados ​​que vivem uma união fora do casamento sacramental sem a anterior já declarar nula e sem efeito - que nunca existiu, embora formalmente comemorou - no julgamento de um tribunal eclesiástico.

      • Cláudio Pierantoni diz:

        Reverendo Padri,
        Tenho medo que ele está certo de Aquiles. por aqui “possibilidade” Isso não significa que uma possibilidade teórica ou hipotética, mas apenas um concreto permitido. Você está certo ao dizer que este não é um legalmente determinada maneira ou digna de se expressar, mas o significado do texto é claro, embora ele estragada por esta indefinição que justamente censurado.

        Então você está em um grave erro pensar que a disciplina FC é editável, como João Paulo II disse claramente que ela é fundada “a lei divina”.

        Você também está errado em dizer que aqueles que apoiam este anti-modificação permitirá que você a fazer julgamentos sobre o estado de graça do povo: Eles só dizem que
        é o estado objetivo de se casou novamente para não permitir-lhes o acesso aos sacramentos. Assim como FC diz. Então não tem nada a “atenuante”, tão caro a defensores e AL, parece, Agora você também.
        Mais detalhes na minha última resposta para Buttiglione:

        Aqui está o porquê cada argumento permitindo Comunhão para 'casou-se novamente, em última instância falhar
        https://www.lifesitenews.com/news/heres-why-every-argument-allowing-adulterers-to-receive-communion-ultimatel

        Amigável…

        • Pai de Ariel
          Ariel S. Levi di Gualdo diz:

          Caro Cláudio,

          nos Santos Evangelhos que se faça referência clara e definitiva ao adultério: GV 8, 1-11, MT 5, 32.

          Em nenhum passo dos Evangelhos É, no entanto, continha a proibição de acesso à comunhão eucarística para os chamados pares irregulares, que vem de um certo, prudente e antiga disciplina eclesiástica que é parte da tradição e que eu espero vai continuar em vigor, embora eu não tenho certeza se eu decidir, mas quem tem poder total.

          O Abençoado Apóstolo Paulo refere-se a "aquele que come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe juízo ' [1 CR 11,29], mas não indica especificamente adúlteros e concubinas, que na época não faltaram, e, especialmente, na cidade de Corinto. Nestes suas linhas do Santíssimo Apóstolo refere-se à Sagrada Comunhão recebida em um estado de pecado.

          Em vez, o Verbo de Deus feito homem, antes que a pergunta dirigida a ele pelos fariseus se era certo e lícito pagar tributo a César, claramente e não sujeito a fácil refutação, ele afirma:

          «”Mostrai-me a moeda do tributo”. E trouxeram-lhe um denário. Pediu-lhes: “De quem é esta imagem e inscrição?”. Eles responderam a ele: “di Cesare”. Então disse-lhes: “Dai a César o que é de César ea Deus o que é de Deus”» [MT 22, 19-21].

          Nós vamos, Ela concorda que, antes de esta expressão tão clara de Cristo Deus, o dever de pagar impostos não é um simples dever, mas deve ser proclamado como um verdadeiro dogma da fé católica? Ou talvez nós queremos duvidar, antes palavras tão claras, que o comando dado sobre o devido pagamento de impostos, É uma lei divina imutável dada por Cristo, o próprio Deus, de forma clara e precisa?

          Aqui, Eu não entendo por que, quando se trata de pagar impostos, em seguida, esta frase do Evangelho deve ser interpretado, contextualizado, Incluindo … ao passo que, quando há a entrar nos quartos de cama estranha, Eles proclamam-se facilmente mesmo os dogmas que não existem.

          Não estamos em erro, é você que ainda estão confusos sobre a dogmática.

          "A alegria do amor.". auscultadores SIAT, no entanto, pagar impostos, porque o pagamento de impostos é um verdadeiro dogma de fé "

        • Zamax diz:

          @Claudio Pierantoni

          No FC n. 84 lê:

          "A Igreja, no entanto, Ele reitera as suas práticas, fundada na Sagrada Escritura, de não admitir à comunhão eucarística divorciados novamente casados. Eles são incapazes de ser admitidos,, desde (…). Há um outro peculiar motivo pastoral: se essas pessoas foram admitidas à Eucaristia, os fiéis seriam induzidos em erro e confusão acerca da doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio ".

          Gostaria de salientar duas coisas:

          1) a ênfase dada à "prática" no início;

          2) A "razão pastoral especial" alegado.

          Agora, este motivo peculiar é baseada em razões de conveniência (o confuso ...), mas a presença desse motivo de oportunidade seria absurdo, supérfluo e enganosa para os fiéis se não admitidos à comunhão derivados ne-ces-sa-ria-men-te da doutrina. A Igreja quer agora alargar o caminho estreito identificado pelo FC: mas não diz como. O fato de que os revolucionários da Igreja misericordioso que usá-lo para destruir o dogma não significa que desta forma não pode – teoricamente – existir e ser viável.

        • Pai de Ariel
          Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

          Caro Cláudio,

          São João Paul II significava que a proibição dos sacramentos para divorciados novamente casados ​​é baseado na lei divina, mas não no sentido de que por esta lei o Papa, por exemplo Papa Francisco, de acordo com o poder das chaves, não é possível deduzir a partir dessa mesma lei, uma regra que muda as regras anteriores, mas no sentido de que esta proibição é apoiada por boas razões, a qual, no entanto, se eles podem substituir outro peso igual ou similar.

          No que respeita à questão do estado de graça de algum divorciados novamente casados, Infelizmente, na realidade, Há adversários para permitir seu acesso aos Sacramentos, que pelo simples fato de que os risposatisi divorciadas estão em um estado irregular, Eles acreditam que eles estão sempre em pecado mortal, o que supõe um juízo temerário inaceitável, uma vez que o próprio Papa admite que pelo menos ocasionalmente pode ser uma graça.

      • Pai de Ariel
        Editor da ilha de Patmos diz:

        Caro Achille,

        Depois de resposta que foi dada pelo Pai Ariel Há três articulações os seus comentários sobre a final estavam todos incompleta, portanto, procedeu a rinviarglieli pedindo-lhe para concluí-las no desaparecida final e, em seguida, fundi-los em um comentário, porque de outra forma não seria capaz de publicá-los.

        Pouco depois, recebemos a notificação do sistema:

        Endereço não encontrado
        Sua mensagem não foi entregue XXXXXXX@virgilio.it porque o endereço não existe ou não pode receber e-mails.

        Se você nos enviar comentários a partir de um endereço inexistente, então, em face de um problema como o que ocorreu, não somos capazes de se comunicar ou publicar articulações comentários solto e incompletas sobre a final.

        • Aquiles diz:

          Reverendo Padri, Comentários Publiquei-los, e eles não são incompletas.

          Eles são incompletos apenas no sentido de que um é a continuação, porque não há um limite para os caracteres disponíveis. E sobre isso, Como faço para enviar um único comentário, se existe o limite de caracteres e o único comentário ultrapassaria muito esse limite?

          • Pai de Ariel
            Editor da ilha de Patmos diz:

            Caro Aquiles,

            há limites de caracteres porque no passado aconteceu algumas vezes que sobreviveram ao “comentários” Já nem sequer dos nossos artigos.
            Uma vez lá foi publicado um comentário sobre 30 páginas que foi um copy / paste feita a partir de um texto.

            O e-mail devolvido para seus três comentários, porque no final, tendo acabado excedeu o limite de caracteres, palavras em falta, então nós, também querendo, não poderíamos juntá-las. Você deve fazê-lo sozinho e envie para nós por e-mail.

            No e-mail em que explicou que, O sistema, no entanto, respondeu com uma mensagem automática:

            Endereço não encontrado
            Sua mensagem não foi entregue XXXXXXX@virgilio.it porque o endereço não existe ou não pode receber e-mails.

            Mais do que isso não podemos fazer.

    • Pai de Ariel
      isoladipatmosi Cavalcoli, o.p. diz:

      Caro Aquiles,

      acima de tudo naqueles números alegria do amor não há nenhuma menção a todos para permitir que os sacramentos aos divorciados novamente casados. Em segundo lugar, a expressão "abre a possibilidade 'não é clara, Por que, como eu disse, Papai, na sua resposta à Episcopal Argentina, Ele não esclarece se essa permissão é agora, é atual, ela está presente, Ele está em vigor, ou se é uma possível permitido, hipotético, ou qualquer futuro. Não está se beneficiando de uma possível permitido, mas uma licença em vigor.

      "Aberto à possibilidade de" não significa ainda permitem hoje. Confundir um com os outros meios ou não sabem como expressar ou obter idéias confusas ou jogar sull'equivoco. O Papa seria muito pouco para esclarecer este ponto. Ele teria feito um bom passo em frente para a iluminação completa e total, que, no entanto, Em nossa opinião, Também exigiria o cumprimento de outras condições que nós indicamos em nosso artigo.

      Enquanto isso, até o Papa, com ato oficial e formal não revogar explicitamente a legislação vigente, e conceder permissão, especificando cuidadosamente casos permitidos, Ele permanece em vigor as regras do Código de Direito Canônico (posso. 915), do Catecismo da Igreja Católica (n. 1650) e do não. 84 de Empresa familiar.

  5. orenzo
    orenzo diz:

    Mas quando Jesus diz “Qualquer um(você vai) repudia… e casar com outra(o), comete adultério”, Ele estava se referindo apenas aos judeus observantes e a todos aqueles que reunir as suas vidas de uma maneira comparável ao casamento?

    • Pai de Ariel
      Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

      Caro Orenzo,

      Ele estava se referindo ao casamento como um contrato indissolúvel fundada na lei natural, válido para todos os homens.

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