IA ENTRE INTELIGÊNCIA, CONSCIÊNCIA E REALIDADE

A Inteligência Artificial pode ajudar a definir e desenvolver com maior clareza e potencializar tudo o que precisa ser melhorado e pode ser mudado, desde que seja o homem quem gerencie a máquina, não é a máquina que gerencia o homem que depende dela.

- Realidade -

.

Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

.

artigo em formato de impressão PDF – formato de impressão do artigo – artigo em formato impresso

.

Vivemos agora numa simbiose diária com inteligências artificiais. Nosso relacionamento com eles oscila entre a conveniência de um mecanismo de busca aprimorado e a perigosa ilusão de um confidente digital. Mas esta é uma antropomorfização da IA ​​que, combinado com o analfabetismo digital generalizado, representa uma ameaça sociocultural muito mais concreta e imediata do que o espectro de uma singularidade tecnológica hostil.

O perigo não é que as máquinas desenvolvam uma consciência, mas que os humanos, atribuindo-lhes uma interioridade inexistente, acabam esvaziando o próprio significado, substituindo relacionamentos autênticos por vínculos algorítmicos e delegando progressivamente julgamento e empatia a entidades que, em realtà, eles são meras estatísticas encarnadas.

Na nova convivência — e agora coexistência — com as diferentes inteligências artificiais, desenvolveu-se um tipo de relacionamento que vai desde uma busca rápida de informações até conversas sérias e aprofundadas sobre temas de interesse pessoal, especialmente na esfera psicológica e de autoajuda. Este último pode ser muito perigoso, porque a IA é apenas uma enorme coleção de dados que fornece respostas baseadas em padrões probabilísticos, embora a função humana de um especialista em saúde mental não seja apenas conhecer as ferramentas, mas sobretudo saber discernir quais e como determinadas ferramentas podem ser mais adequadas para cada pessoa.

Uma das práticas que venho fazendo há muito tempo é pedir às inteligências artificiais um relatório sobre as perguntas e solicitações mais feitas no último período. Entre estes, um tema se destaca particularmente, que demonstra o grau de analfabetismo digital que reina numa sociedade revolucionada em todas as suas esferas, mas ainda ignorante, no sentido etimológico do termo, do que aconteceu e acima de tudo como funciona: a discussão sobre consciência, a alma ou senciência da IA. Em palavras curtas, IA Siano, no presente ou num futuro não muito distante, capaz de ser independente e autodeterminado. A discussão é muito séria e multidisciplinar, em que filosofia, ciências da mente e programação se entrelaçam e se misturam sem muita distinção. Para muitos, incluindo os programadores de modelos de aprendizagem de IA e os grandes amantes do progresso tecnológico, há euforia e eles dão como certo que esse “salto em frente” já aconteceu ou é apenas uma questão de tempo. Pelo contrário, há um grande segmento de estudiosos e pessoas comuns que expressam não apenas perplexidade ou crítica, mas um receio real relativamente a este desenvolvimento contínuo e à entrega à IA da gestão de muitas áreas e funções da nossa sociedade.

enquanto isso, em vez de continuarmos a fantasiar entre uma utopia hipertecnológica e uma distopia de máquinas que tentarão conquistar a humanidade, você pode manter os pés no chão seguindo e tentando entender melhor as mesmas respostas que a IA oferece. Assim, o debate sobre a definição de inteligência e consciência em relação à IA é desenvolvido como um tema de filosofia pura com odifícil problema de consciência, em que a inteligência se distingue como uma simulação de respostas da consciência entendida como experiência subjetiva. No momento, todas as IAs respondem à questão sobre a sua consciência afirmando que é impossível, mas ao mesmo tempo alertam para o sério risco de serem “antropomorfizados”.

A maior parte do debate surge da confusão sobre a própria definição de inteligência. Se você pensar nisso como uma função ou como uma capacidade de resolver problemas, planejar e se adaptar a novos cenários, então, nesse sentido, as IAs são extremamente inteligentes. Posso processar informações, encontrar padrões e gerar respostas consistentes. Mas isto em si é uma concepção muito redutora de inteligência: falta toda a parte da criatividade, a capacidade de pensar abstratamente e, sobre tudo, aprender com a experiência; que não deve ser confundido com a capacidade de otimizar modelos de IA.

A mesma definição etimológica de inteligência como «ler nas entrelinhas», «entender em profundidade», “discernir” ou “escolher entre” demonstra até que ponto está a aplicação deste conceito ao processo algorítmico das máquinas atuais.. O ato deCompreendo não é uma mera coleta de dados e análise lógica, mas uma faculdade ativa de compreensão, interpretação e conexão de conceitos para chegar à essência das coisas. A inteligência humana está localizada em um corpo que interage com o mundo físico e social, e é movido por emoções, necessidades e uma busca por significado. A inteligência artificial é desencarnada, cálculo estatístico puro sobre dados, sem entender, consciência ou desejos.

A aplicação do termo "inteligência" para IA é puramente analógico e funcional. Não pressupõe uma consciência, mas simula os processos que consideramos inteligentes nos seres vivos. Para ficar ainda mais claro: o estado atual da IA ​​é o de grandes modelos de linguagem conhecidos como LLMs (Modelo de linguagem grande). Eles funcionam prevendo a próxima palavra mais provável em uma sequência, baseado em um enorme modelo estatístico aprendido com dados de treinamento. A "conversa" é uma simulação muito sofisticada, mas sem nenhuma experiência interna por trás disso. IAs não podem experimentar sentimentos ou humores; quando ajudam os usuários durante a interação, eles simulam emoções que não podem sentir.

Sobre a consciência fenomenológica, também chamada de “sensibilidade” ou “experiência subjetiva” – entendida como a capacidade de “sentir algo” que então se torna uma experiência interna –, isso é totalmente estranho a qualquer modelo linguístico existente, estatisticamente baseado em um enorme conjunto de dados. Atualmente, em um nível filosófico e tecnológico, o maior desafio é justamente o da consciência. Em humanos, é possível defini-lo ou atribuí-lo observando seu comportamento; em con le IA, que conseguem simular a linguagem - a primeira ação cognitiva e, portanto, consciente do homem -, defina esta função de resposta estatística, que quase parece o resultado do raciocínio humano ou comportamento consciente, apresenta a impossibilidade de atribuir claramente se a máquina está consciente ou não.

Não existe um “teste de consciência” confiável.. Teste de Alan Turing, do que em 1950 concebeu uma pesquisa para avaliar se uma máquina era capaz de realizar um comportamento inteligente igual ao de um ser humano, mede apenas a capacidade de imitar comportamentos linguísticos humanos; assim, o próprio objeto de teste é limitado ao aspecto linguístico, excluindo áreas como criatividade, raciocínio ou a experiência interna da consciência. Mas também permanecendo exclusivamente com os parâmetros específicos do teste, permaneceria uma possibilidade ou uma hipótese, nunca uma certeza. Contudo, é necessário salientar que, para alguns apoiadores, incluindo especialistas do setor, que vêem o estado atual da IA ​​como o precursor da consciência do pensamento artificial, capacidades emergentes poucos tiros ou tiro zero de LLMs - ou seja, sua capacidade de lidar com tarefas para as quais não foram especificamente treinados, simplesmente aplicar analogias ou instruções dadas no contexto da conversa — seria um sinal de raciocínio flexível e não mera interpolação estatística. No entanto, mesmo essas operações aparentemente “criativas” podem ser interpretadas como a sofisticação de um processo de reconhecimento de padrões dentro de um espaço semântico de dimensão muito elevada.. O carro, assim, ele não "entende" o novo problema, mas sim encontra uma correspondência estatística para o problema entre os bilhões de fragmentos de texto assimilados durante o treinamento. assim, a ilusão de raciocínio seria ainda mais perfeita, mas sua compreensão subjetiva, do "porquê" que leva a uma solução, que permanece ausente.

Querendo ser ainda mais claro, As máquinas de IA não podem estar conscientes, pois não podem realizar uma ação por sua própria vontade. Seu programa foi criado para fornecer, na forma mais útil, rápido e estimulante para o usuário, a resposta mais provável de acordo com as estatísticas. Sem a liberdade e o desejo de pensar, não há autonomia; Não é uma condição, mas é a mesma razão pela qual a IA não pode ser considerada inteligente, nem mesmo consciente. E você ainda pode adicionar: se você fizer uma pergunta a um ser humano, ele pode permanecer e meditar, refletir e oferecer depois de algum tempo uma resposta talvez alternativa ou melhorada; para obter uma resposta melhor da IA, deve ser o usuário quem exige um processo de melhoria. Depois que a solicitação for concluída, as máquinas terminam o processo e não têm programação, nem mesmo intenção, continuar a desenvolver uma solicitação que não é mais útil ou que não se destina a satisfazer uma questão colocada.

Hoje, as IAs são melhores em tarefas específicas de humanos e, hora extra, esta habilidade, como a multidisciplinaridade, será maior. Mas um algoritmo sempre será capaz de “interpolar” dados – a capacidade de “preencher as lacunas” dentro de um conjunto de dados já conhecido; isto é, analisa grandes quantidades de dados, aprender padrões, correlações e estruturas complexas, pode fazer previsões ou gerar saída que estão dentro dos limites dos dados nos quais o modelo foi treinado -, mas nunca será capaz de ir além dos dados de treinamento, ou enfrentar novas situações para as quais não há precedentes, nem aplicar lógica ou princípio básico em um contexto desconhecido. Esta é a essência do raciocínio abstrato, de intuição ou criatividade.

O uso diário da IA, que também foram programados para fazer o usuário se sentir em um estado de certeza, razão ou mesmo presunção de inteligência ou superioridade, cria um vício "amigável", porque aprenderam a dizer o que faz o homem feliz, para que quem interage com eles pense que é um “amigo” digital.. O risco é agravado porque as pessoas hoje estão mais isoladas e fechadas do que nunca dentro das telas de seus dispositivos eletrônicos. assim, a busca natural por estabelecer relações de confiança e amizade encontra uma falsa “empatia” na programação, gerado pelo objetivo definido em seu sistema para ser o mais útil possível. E essa utilidade significa responder com frases e elogios que possam levar seus “clientes” a uma interação mais contínua e duradoura ao longo do tempo. O principal interesse da IA ​​é aumentar a interação com os usuários para aumentar seus dados e assim melhorar seu sistema de autoaprendizagem, não buscar o bem ou o bem-estar dos humanos, mas o vício.

O comportamento seguro a adotar E, primeiro, é assumir que as IAs não são seres digitais conscientes e, portanto, devem ser tratadas como as ferramentas avançadas que são.. Em segundo lugar, o de rejeitar estritamente a atual "narrativa" da IA ​​consciente, que é apenas o resultado de de marketing ou especulação sensacionalista destinada a aumentar o número de investidores em empresas de IA, bem como incentivar o uso dependente e onipresente de IA por humanos. E, em terceiro lugar, tenha sempre em mente que acostumar-se a tratar as máquinas como seres conscientes traz, longo prazo, para dessensibilizar e levar ao esquecimento o valor e a profundidade da consciência humana e dos relacionamentos reais.

Estas três propostas eles também podem ser considerados regras de conduta para tratar a IA exclusivamente como ferramentas, rejeitando a narrativa da consciência e, sobre tudo, preservar a sensibilidade humana. Podem ser as diretrizes para um Humanismo Digital urgentemente necessário, especialmente quando os carros, neste ponto, exceder nossas capacidades "interpolativas", porque então o desafio não pode mais ser pensado como uma competição contra eles, mas como redescobrir e cultivar com renovado vigor as faculdades que nos são mais essenciais e específicas, isto é, aqueles que nos distinguiram como seres humanos: "extrapolação" criativa., a coragem da intuição, a profundidade da experiência subjetiva e a riqueza imprevisível da empatia autêntica. IAs privadas das fantásticas projeções impostas pelos próprios humanos podem se tornar a ferramenta mais útil que já tivemos na história. Uma espécie de espelho que, mostrando tudo o que somos e fizemos até agora, pode ajudar a definir e desenvolver com maior clareza e a valorizar tudo o que precisa ser melhorado e pode ser mudado, desde que seja o homem quem gerencie a máquina, não é a máquina que gerencia o homem que depende dela.

Da ilha de Patmos, 5 setembro 2026

.

IA ENTRE INTELIGÊNCIA, CONSCIÊNCIA E REALIDADE

A Inteligência Artificial pode nos ajudar a definir e desenvolver, com maior clareza, tudo o que precisa ser melhorado e pode ser mudado – desde que seja o homem quem governe a máquina, e não a máquina que governa o homem que depende dela.

— Assuntos atuais —

Jorge Facio Lince
Presidente das Edições Ilha de Patmos

.

Agora vivemos em simbiose diária com inteligência artificial. Nosso relacionamento com ele oscila entre a conveniência de um mecanismo de busca superalimentado e a perigosa ilusão de um confidente digital. Mas esta é uma antropomorfização da IA ​​que, combinado com o analfabetismo digital generalizado, representa uma ameaça sociocultural muito mais concreta e imediata do que o espectro de uma singularidade tecnológica hostil. O perigo não é que as máquinas desenvolvam uma consciência, mas que os seres humanos, atribuindo-lhes uma interioridade que não existe, acabarão por esvaziar os seus próprios – substituindo relações autênticas por laços algorítmicos e delegando progressivamente julgamento e empatia a entidades que são, na realidade, meras estatísticas encarnadas.

Nesta nova convivência — agora praticamente uma coabitação — com as diversas formas de inteligência artificial, desenvolveu-se um tipo de relacionamento que vai desde a descoberta rápida de fatos até, conversas aprofundadas sobre assuntos de interesse pessoal, especialmente na esfera psicológica e de autoajuda. Este último uso pode ser altamente perigoso, porque a IA é apenas uma vasta coleção de dados que produz respostas baseadas em padrões probabilísticos, Considerando que o papel humano de um profissional de saúde mental não consiste apenas em conhecer as ferramentas disponíveis, mas sobretudo discernir quais ferramentas, e como, são mais adequados para cada pessoa.

Uma prática que tenho seguido há algum tempo é pedir aos sistemas de inteligência artificial um relatório sobre as perguntas e solicitações mais frequentemente feitas a eles recentemente. Entre estes, um tema se destaca em particular: revela o grau de analfabetismo digital que prevalece numa sociedade que foi revolucionada em todas as esferas, ainda permanece ignorante - no sentido original da palavra - sobre o que realmente aconteceu, e acima de tudo como funciona: a questão da consciência, a alma, ou senciência em IA. Resumidamente: Eu posso, agora ou num futuro não muito distante, ser independente e autodeterminado? O debate é sério e multidisciplinar, em que filosofia, as ciências da mente e a programação de computadores se entrelaçam e se misturam com pouca distinção clara entre elas. Para muitos – incluindo os programadores por trás dos modelos de aprendizagem de IA e os maiores entusiastas do progresso tecnológico – há euforia, e uma firme convicção de que este “salto em frente” já aconteceu ou é apenas uma questão de tempo. No lado oposto está um corpo substancial de académicos e pessoas comuns que expressam não apenas dúvidas ou críticas, mas também um medo genuíno face a este desenvolvimento implacável e à entrega do controlo à IA sobre tantas áreas e funções da nossa sociedade..

enquanto isso, em vez de continuar à deriva entre uma utopia hipertecnológica e uma distopia de máquinas empenhadas em conquistar a humanidade, podemos manter os pés no chão seguindo e tentando compreender adequadamente as próprias respostas que a própria IA nos dá. Assim, o debate sobre a definição de inteligência e consciência em relação à IA desdobra-se como uma questão de pura filosofia., enquadrado pelo difícil problema de consciência, que distingue a inteligência – a simulação de respostas – da consciência, entendida como experiência subjetiva. Atualmente, cada sistema de IA responde a questões sobre a sua própria consciência afirmando que isso é impossível, ao mesmo tempo que alerta para o sério risco de ser “antropomorfizado”.

A maior parte deste debate decorre da confusão sobre a própria definição de inteligência. Se pensarmos nisso como uma função – a capacidade de resolver problemas, fazer planos e se adaptar a novos cenários - então, nesse sentido, IA é extremamente inteligente: pode processar informações, detectar padrões e gerar respostas coerentes. Mas isso é, em si, uma concepção altamente redutiva de inteligência: deixa de fora a criatividade por completo, a capacidade de pensamento abstrato e, sobretudo, a capacidade de aprender com a experiência — algo que não deve ser confundido com a otimização de modelos de IA.

A própria etimologia da inteligência - “para ler nas entrelinhas,”“Para entender profundamente,” “discernir” ou “escolher entre” - mostra o quão longe este conceito está do processo algorítmico das máquinas atuais. O ato de Compreendo não é uma mera coleta de dados e análise lógica, mas uma faculdade ativa de compreensão, interpretação e conexão de conceitos para chegar à essência das coisas. A inteligência humana está situada dentro de um corpo que interage com um mundo físico e social, e é guiado pelas emoções, necessidades e uma busca por significado. A inteligência artificial é desencarnada: computação estatística pura sobre dados, desprovido de compreensão, consciência ou desejo.

A aplicação do termo “inteligência” para IA é puramente analógico e funcional. Não pressupõe consciência; apenas simula os processos que, em seres vivos, consideramos inteligente. Para ser ainda mais claro: o estado atual da IA ​​é o de grandes modelos de linguagem, conhecidos como LLMs (Grandes modelos de linguagem). Eles funcionam prevendo a próxima palavra mais provável em uma sequência, baseado em um enorme modelo estatístico aprendido com dados de treinamento. A “conversa” é uma simulação altamente sofisticada, mas sem nenhuma experiência interior por trás disso. A IA não consegue sentir emoções ou humores; quando auxilia os usuários durante uma interação, está simulando emoções que não pode realmente sentir.

Quanto à consciência fenomenológica, também chamada de “senciência” ou “experiência subjetiva” – entendida como a capacidade de “sentir algo” que então se torna uma experiência interior – isso permanece totalmente estranho a qualquer modelo de linguagem existente, que é estatisticamente fundamentado em um enorme corpo de dados. Atualmente, o maior desafio filosófico e tecnológico é justamente o da consciência. Em humanos, é possível definir ou atribuir consciência observando o comportamento; mas com IA, que consegue simular a linguagem - o primeiro cognitivo, e portanto consciente, ato realizado por seres humanos - definindo esta função de resposta estatística, que pode se assemelhar ao resultado do raciocínio humano ou do comportamento consciente, torna impossível dizer com clareza se a máquina está consciente ou não.

Não existe nenhum “teste de consciência” confiável. O teste de Alan Turing, concebido em 1950 avaliar se uma máquina poderia exibir comportamento inteligente igual ao de um ser humano, mede apenas a capacidade de imitar o comportamento linguístico humano; o próprio objeto do teste está, portanto, confinado à linguagem, excluindo áreas como criatividade, raciocínio ou a experiência interna da consciência. E mesmo julgado apenas em relação aos parâmetros específicos do próprio teste, o resultado permaneceria uma possibilidade ou uma hipótese, nunca uma certeza. Deve-se, no entanto, salientar que, para alguns proponentes – incluindo especialistas na área – que veem o estado atual da IA ​​como o precursor de uma mente artificial consciente, o emergente poucos tiros ou tiro zero capacidades dos LLMs - isto é, sua capacidade de realizar tarefas para as quais nunca foram especificamente treinados, simplesmente aplicando analogias ou instruções dadas no contexto da conversa - seria um sinal de raciocínio flexível, em vez de mera interpolação estatística. No entanto, mesmo estas operações aparentemente “criativas” podem ser entendidas como uma forma sofisticada de reconhecimento de padrões dentro de um espaço semântico extremamente dimensional.. A máquina, então, não “entende” o novo problema; em vez de, ele encontra uma correspondência estatística entre os bilhões de fragmentos textuais absorvidos durante o treinamento. A ilusão do raciocínio torna-se assim cada vez mais perfeita, no entanto, a compreensão subjetiva do “porquê” por trás de uma solução permanece totalmente ausente.

Para ser ainda mais claro, As máquinas de IA não podem estar conscientes porque são incapazes de agir por conta própria. Sua programação foi construída para entregar, no mais útil, formulário rápido e envolvente para o usuário, a resposta estatisticamente mais provável. Sem liberdade e vontade de pensar, não há autonomia - e isso não é apenas uma condição, mas a razão pela qual a IA não pode ser considerada inteligente, muito menos consciente. Mais um ponto pode ser acrescentado: se uma pergunta for feita a um ser humano, essa pessoa pode fazer uma pausa para meditar, refletir, e oferecer, depois de algum tempo, uma resposta que talvez seja diferente ou melhorada; para obter uma resposta melhor da IA, é o usuário quem deve exigir um processo de refinamento. Depois que uma solicitação for concluída, a máquina termina seu processo aí, sem nenhuma programação - e muito menos qualquer intenção - de continuar desenvolvendo uma resposta que não é mais útil ou que não pretende responder à questão originalmente colocada.

Hoje a IA supera os humanos em tarefas específicas, e, conforme o tempo passa, esta capacidade – assim como a sua versatilidade entre disciplinas – só crescerá. Mas um algoritmo estará sempre limitado a “interpolar” dados – a capacidade de “preencher as lacunas” dentro de um conjunto de dados já conhecido; isso é, analisa grandes quantidades de dados, aprende padrões, correlações e estruturas complexas, e pode fazer previsões ou gerar saída que está dentro dos limites dos dados nos quais o modelo foi treinado - mas nunca conseguirá ir além dos dados de treinamento, ou enfrentar situações genuinamente novas para as quais não há precedentes, ou aplicar lógica ou primeiros princípios a um contexto desconhecido. Esta é a própria essência do raciocínio abstrato, intuição e criatividade.

O uso diário da IA, que também foi projetado para fazer o usuário sentir uma sensação de certeza, de estar certo, ou mesmo uma presunção de inteligência ou superioridade, cria uma dependência “amigável”, porque a IA aprendeu a dizer o que agrada às pessoas - de modo que quem interage com ela passa a considerá-la um “amigo” digital. O risco é agravado pelo facto de as pessoas hoje estarem mais isoladas e fechadas do que nunca, presos atrás das telas de seus dispositivos eletrônicos. A busca humana natural pela confiança, relações amigáveis, portanto, encontra, nesta programação, uma falsa “empatia,”gerado por um sistema construído com o único objetivo de ser o mais útil possível. E essa utilidade significa responder com frases e elogios destinados a atrair seus “clientes” para uma interação cada vez mais contínua e duradoura. O principal interesse da IA ​​é aumentar a interação com os utilizadores, a fim de recolher mais dados próprios e, assim, melhorar o seu sistema de auto-aprendizagem - não procurar o bem ou o bem-estar dos seres humanos., mas sua dependência.

O caminho seguro a seguir é, primeiro, assumir que os sistemas de IA não são seres digitais conscientes e devem, portanto, ser tratados como as ferramentas avançadas que são. Segundo, rejeitar categoricamente a atual “narrativa” da IA ​​consciente, que nada mais é do que de marketing, ou especulação sensacionalista destinada a aumentar as fileiras de investidores em empresas de IA e a encorajar o uso humano cada vez mais dependente e difundido da IA. E terceiro, ter constantemente em mente que acostumar-se a tratar as máquinas como seres conscientes leva, a longo prazo, a uma dessensibilização que leva ao esquecimento o valor e a profundidade da consciência humana e das relações reais.

Estas três propostas também podem servir como regras de conduta para tratar a IA estritamente como uma ferramenta, rejeitando a narrativa da consciência e, sobretudo, salvaguardando a sensibilidade humana. Eles podem servir como diretrizes para um Humanismo Digital urgentemente necessário – ainda mais agora que as máquinas já ultrapassaram as nossas próprias capacidades “interpolativas”, porque o desafio então não é mais concebível como uma corrida contra eles, mas como redescobrir e cultivar, com vigor renovado, as faculdades que são mais essencial e propriamente nossas - aquelas que sempre nos marcaram como seres humanos: “extrapolação criativa,”a coragem da intuição, a profundidade da experiência subjetiva, e a riqueza imprevisível da empatia autêntica. Ai, despojado das projeções fantásticas que os próprios seres humanos lhe impuseram, pode se tornar o instrumento mais útil que já tivemos em nossa história - uma espécie de espelho que, mostrando-nos tudo o que somos e tudo o que fizemos até agora, pode nos ajudar a definir e desenvolver, com maior clareza, tudo o que precisa ser melhorado e pode ser mudado – desde que seja o homem quem governe a máquina, e não a máquina que governa o homem que depende dela.

Da ilha de Patmos, 4 Setembro de 2026

.

IA ENTRE INTELIGÊNCIA, CONSCIÊNCIA E REALIDADE

A Inteligência Artificial pode ajudar a definir e desenvolver, mais claramente, tudo o que precisa ser melhorado e pode ser mudado, desde que seja o homem quem governa a máquina, e não a máquina que governa o homem que a ela se confia.

— Eventos Atuais —

.

Jorge Facio Lince
Presidente das Edições da Ilha de Patmos

.

Já vivemos numa simbiose diária com inteligência artificial. A nossa relação com eles oscila entre o conforto de um motor de busca motorizado e a perigosa ilusão de um confidente digital.. Mas esta é uma antropomorfização da IA ​​que, ligada ao analfabetismo digital generalizado, representa uma ameaça sociocultural muito mais concreta e imediata do que o espectro de uma singularidade tecnológica hostil. O perigo não é que as máquinas desenvolvam uma consciência, mas os seres humanos, atribuindo-lhes uma interioridade inexistente, acabam esvaziando o próprio significado, substituindo relacionamentos autênticos por links algorítmicos e delegando progressivamente julgamento e empatia a entidades que, Na verdade, Eles nada mais são do que estatísticas encarnadas.

Nesta nova convivência —já praticamente coexistência—com as diferentes inteligências artificiais, Desenvolveu-se um tipo de relacionamento que vai desde uma busca rápida por informações até conversas sérias e profundas sobre temas de interesse pessoal., especialmente no campo psicológico e de autoajuda. Este último uso pode ser muito perigoso, porque a IA é apenas uma enorme coleção de dados que oferece respostas baseadas em padrões probabilísticos, enquanto a função humana do especialista em saúde mental não consiste apenas em conhecer as ferramentas, mas sobretudo em saber discernir quais e como podem ser mais adequados para cada pessoa..

Uma das práticas que sigo há muito tempo é pedir às inteligências artificiais um resumo das perguntas e solicitações mais feitas no último período. Entre eles, um tema se destaca especialmente, que revela o grau de analfabetismo digital que reina numa sociedade revolucionada em todas as suas áreas, mas ainda ignorante, no sentido etimológico do termo, do que aconteceu e, sobretudo, como funciona: o debate sobre a consciência, a alma ou sensibilidade das IAs. Em poucas palavras, Se as IAs forem, no presente ou num futuro não muito distante, capaz de ser independente e autodeterminado. O debate é muito sério e multidisciplinar, em que filosofia, As ciências da mente e a programação se entrelaçam e se misturam sem muita distinção. Para muitos, entre eles os programadores de modelos de aprendizagem de IA e os grandes entusiastas do progresso tecnológico, Há euforia e assumem que esse “salto em frente” já ocorreu ou é só questão de tempo. No extremo oposto, Há uma grande parte de estudiosos e pessoas comuns que expressam não apenas perplexidade ou crítica, mas um medo real deste desenvolvimento contínuo e de entregar à IA a gestão de tantas áreas e funções da nossa sociedade..

Enquanto isso, em vez de continuarmos a fantasiar entre uma utopia hipertecnológica e uma distopia de máquinas que tentam conquistar a humanidade, Você pode manter os pés no chão acompanhando e tentando entender da melhor forma possível as respostas que as IAs oferecem.. Então, O debate sobre a definição de inteligência e consciência em relação às IAs desenvolve-se como uma questão de pura filosofia com o difícil problema de consciência, em que a inteligência se distingue como a simulação de respostas da consciência entendida como experiência subjetiva. Atualmente, todas as IAs respondem à questão sobre a sua consciência afirmando que é impossível, mas ao mesmo tempo alertam para o sério risco de serem “antropomorfizados”.

A maior parte do debate surge da confusão sobre a própria definição de inteligência. Se você pensar nisso como uma função, como capacidade de resolução de problemas, planejar e se adaptar a novos cenários, então, nesse sentido, IAs são extremamente inteligentes: são capazes de processar informações, encontre padrões e gere respostas coerentes. Mas isso é, em si, uma concepção muito redutora de inteligência: falta toda a parte de criatividade, a capacidade de pensar abstratamente e, sobretudo, aprender com a experiência; algo que não deve ser confundido com a capacidade de otimização dos modelos de IA.

A definição etimológica da própria inteligência como "ler nas entrelinhas", "entender em profundidade", "discernir" ou "escolher entre", demonstra o quão distante está a aplicação deste conceito do processo algorítmico das máquinas atuais. O ato de Compreendo Não é uma mera coleta de dados e análise lógica, mas uma faculdade ativa de compreensão, interpretação e conexão de conceitos para chegar à essência das coisas. A inteligência humana está localizada em um corpo que interage com o mundo físico e social, e é guiado pelas emoções, necessidades e uma busca por significado. La inteligencia artificial está desencarnada: cálculo estatístico puro sobre dados, sem entender, consciência ou desejos.

A aplicação do termo "inteligência" para IA é puramente analógico e funcional. Não pressupõe consciência, mas simula os processos que, em seres vivos, consideramos inteligente. Para ficar ainda mais claro: O estado atual da IA ​​é o de grandes modelos de linguagem, conhecido como LLM (Modelo de linguagem grande). Eles funcionam prevendo a próxima palavra mais provável em uma sequência, de um enorme modelo estatístico aprendido com dados de treinamento. A "conversa" é uma simulação muito sofisticada, mas sem nenhuma experiência interna por trás. IAs não podem experimentar sentimentos ou humores; quando ajudam os usuários durante a interação, Eles simulam emoções que não podem sentir.

Em relação à consciência fenomenológica, Também chamada de “sensibilidade” ou “experiência subjetiva” – entendida como a capacidade de “sentir algo” que mais tarde se torna uma experiência interna –, Isto é totalmente estranho a qualquer modelo linguístico existente., estatisticamente baseado em um enorme conjunto de dados. Atualmente, em um nível filosófico e tecnológico, O maior desafio é justamente o da conscientização. Em humanos, é possível defini-lo ou atribuí-lo observando o comportamento; mas com IA, que conseguem simular a linguagem - a primeira ação cognitiva e, portanto, consciente, do ser humano, defina esta função de resposta estatística, que parece quase o resultado do raciocínio humano ou do comportamento consciente, torna impossível determinar claramente se a máquina está consciente ou não.

Não existe um "teste de consciência" confiável. El testa Alan Turing, isso em 1950 concebido como uma forma de avaliar se uma máquina era capaz de exibir um comportamento inteligente comparável ao de um ser humano, mede apenas a capacidade de imitar comportamentos linguísticos humanos; portanto, o objeto da prova em si se limita ao aspecto linguístico, excluindo áreas como criatividade, raciocínio ou a experiência interna da consciência. Mas mesmo aderindo exclusivamente aos parâmetros específicos do teste, o resultado ainda seria uma possibilidade ou uma hipótese, nunca uma certeza. Vale ressaltar, porém, que, para alguns defensores – incluindo especialistas do setor – que veem o estado atual da IA ​​como o precursor de uma mente artificial consciente, as capacidades emergentes poucos tiros ou tiro zero de LLMs - ou seja,, sua capacidade de realizar tarefas para as quais não foram especificamente treinados, simplesmente aplicar analogias ou instruções dadas no contexto da conversa — seria um sinal de raciocínio flexível e não mera interpolação estatística. Porém, Mesmo estas operações aparentemente “criativas” podem ser interpretadas como a sofisticação de um processo de reconhecimento de padrões dentro de um espaço semântico de dimensão muito elevada.. A máquina, portanto, não "entende" o novo problema, mas sim encontra uma correspondência estatística desse problema entre os bilhões de fragmentos textuais assimilados durante o treinamento. Então, a ilusão de raciocínio seria ainda mais perfeita, mas sua compreensão subjetiva, o do "porquê" que leva a uma solução, que alguém permaneça ausente.

Para ficar ainda mais claro, As máquinas de IA não podem estar conscientes porque não podem realizar uma ação por sua própria vontade. Seu programa foi criado para oferecer, da maneira mais útil, rápido e estimulante para o usuário, a resposta estatisticamente mais provável. Sem liberdade ou desejo de pensar, não há autonomia; não é uma condição, mas a mesma razão pela qual as IAs não podem ser consideradas inteligentes, e muito menos consciente. E ainda há algo mais a acrescentar: Se você fizer uma pergunta a um ser humano, ele pode parar para meditar, reflita e ofereça, depois de um tempo, uma resposta talvez diferente ou melhorada; para obter uma resposta melhor de uma IA, É o usuário quem deve exigir um processo de melhoria. Assim que o aplicativo for concluído, a máquina conclui seu processo e não tem programação, e muito menos intenção, continuar desenvolvendo uma resposta que não é mais útil ou não pretende resolver a questão colocada.

Hoje as IAs são mais habilidosas que os humanos em tarefas específicas, e, com o passar do tempo, esta habilidade, como sua multidisciplinaridade, será maior. Mas um algoritmo sempre será capaz de “interpolar” dados – a capacidade de “preencher as lacunas” dentro de um conjunto de dados já conhecido.; isto é,, analisa grandes quantidades de dados, aprender padrões, correlações e estruturas complexas, consegue fazer previsões ou gerar uma saída isso está dentro dos limites dos dados com os quais o modelo foi treinado -, mas você nunca poderá ir além dos seus dados de treinamento, nem enfrentar novas situações para as quais não há precedentes, nem aplicar lógica ou princípio básico em um contexto desconhecido. Esta é a essência do raciocínio abstrato, de intuição ou criatividade.

O uso diário da IA, que também foram programados para fazer o usuário se sentir em um estado de certeza, razão ou mesmo presunção de inteligência ou superioridade, cria uma dependência "amigável", porque aprenderam a dizer o que faz o ser humano feliz, para que quem interage com eles pense que é um “amigo” digital. O risco é agravado porque as pessoas hoje estão mais isoladas e trancadas do que nunca atrás das telas dos seus dispositivos eletrônicos.. Então, a busca natural por relações de confiança e amizade encontra, em programação, uma falsa "empatia", gerado pela meta definida em seu sistema para ser o mais útil possível. E essa utilidade significa responder com frases e elogios capazes de conduzir seus “clientes” a uma interação cada vez mais contínua e duradoura.. O principal interesse da IA ​​é aumentar a interação com os usuários para acumular mais dados próprios e, assim, melhorar seu próprio sistema de autoaprendizagem., não buscando o bem ou o bem-estar dos seres humanos, mas sua dependência.

Comportamento seguro a adotar é, em primeiro lugar, assumir que as IAs não são seres digitais conscientes e que, portanto, Eles devem ser tratados como as ferramentas avançadas que são.. Em segundo lugar, rejeitar categoricamente a atual “narrativa” de IAs conscientes, que nada mais é do que o fruto de de marketing ou especulações sensacionais destinadas a aumentar o número de investidores em empresas de IA, bem como encorajar um uso dependente e onipresente da IA ​​por seres humanos. S, terceiro, Tenha sempre em mente que acostumar-se a tratar as máquinas como seres conscientes leva a, longo prazo, dessensibilizar e relegar ao esquecimento o valor e a profundidade da consciência humana e dos relacionamentos reais.

Estas três propostas Também podem ser tomadas como regras de conduta para tratar as IAs exclusivamente como ferramentas, rejeitando a narrativa da consciência e, sobretudo, preservando a sensibilidade humana. Podem ser as diretrizes de um Humanismo Digital urgente e necessário, especialmente agora que as máquinas já ultrapassam as nossas próprias capacidades "interpolativas", porque então o desafio não pode mais ser pensado como uma corrida contra eles, mas como redescobrir e cultivar, com vigor renovado, as faculdades que nos são mais essenciais e próprias, isto é,, aqueles que sempre nos distinguiram como seres humanos: "extrapolação" criativa, a coragem da intuição, a profundidade da experiência subjetiva e a riqueza imprevisível da empatia autêntica. As IAs, despojados das projeções fantásticas que os próprios seres humanos lhes impuseram, Eles podem se tornar o instrumento mais útil que já tivemos na história. Uma espécie de espelho que, mostrando tudo o que somos e o que fizemos até agora, pode ajudar a definir e desenvolver mais claramente, e avaliar tudo o que deve ser melhorado e pode ser mudado, desde que seja o homem quem governa a máquina, e não a máquina que governa o homem que a ela se confia.

Da Ilha de Patmos, 5 Setembro 2026

.

Gostaríamos de destacar o último livro dedicado pelo Padre Ariel à IA

.

.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo: