DEVEMOS REFLETIR MAIS SOBRE O PECADO DE PERDER TEMPO

Como você quiser entendê-los, já que todo conto parabólico está aberto a uma pluralidade de interpretações, os talentos continuarão sendo um dom gratuito que não pode ser guardado para si mesmo, nem se esconde, mas deve ser multiplicado. Eles revelam que Deus, mais que um mestre, ele se mostra um Pai para nós, filhos, e com o tempo oferece muitas dessas graças a cada um de nós e às nossas comunidades.

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Um presente pode ser oferecido por mil motivos, mesmo os não-nobres às vezes. Mas tem uma característica inconfundível ao seu lado: revela a identidade de quem oferece e de quem recebe. O Evangelho de Este Domingo apresenta um doador muito especial, que não concede um único presente, mas sim todo o seu bem. Vamos ler:

"Naquela época, Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: «Acontecerá com um homem que, Indo viajar, ele chamou seus servos e lhes deu seus bens. A um ele deu cinco talentos, para outros dois, para outro, De acordo com a capacidade de cada um; então ele foi embora. Imediatamente aquele que recebeu cinco talentos foi usá-los, e ganhou mais cinco. O mesmo aconteceu com aquele que recebeu dois, ele ganhou mais dois. Aquele que recebeu apenas um talento, ele foi e fez um buraco no chão e escondeu lá o dinheiro do seu senhor. Depois de muito tempo o senhor daqueles servos voltou e quis acertar contas com eles. Aquele que recebeu cinco talentos apareceu e trouxe mais cinco, provérbio: «Senhor, você me deu cinco talentos; lá, Ganhei mais cinco”. "Boa, servo bom e fiel - disse-lhe o seu senhor -, você foi fiel no pouco, Eu lhe darei poder sobre muitas coisas; participe da alegria do seu mestre". Então aquele que havia recebido dois talentos aproximou-se e disse: «Senhor, você me deu dois talentos; lá, Ganhei mais dois”. "Boa, servo bom e fiel - disse-lhe o seu senhor -, você foi fiel no pouco, Eu lhe darei poder sobre muitas coisas; participe da alegria do seu mestre". Finalmente aquele que recebeu apenas um talento também apareceu e disse: «Senhor, Eu sei que você é um homem duro, que ceifam onde não plantaram e recolhem onde não espalharam. Fiquei com medo e fui esconder seu talento no chão: aqui está o que é seu". O mestre lhe respondeu: «Servo mau e preguiçoso, você sabia que eu colho onde não semeei e recolho onde não espalhei; você deveria ter confiado meu dinheiro aos banqueiros e assim, retornando, eu teria retirado o meu com juros. Então tire o talento dele, e dê ao que tem os dez talentos. Porque qualquer um tem, será dado e terá em abundância; mas para aqueles que não têm, até o que ele tem será tirado. E jogue o servo inútil lá fora, na escuridão; haverá choro e ranger de dentes". (MT 25,14-30).

Canção evangélica deste domingo acrescenta uma especificação ao significado de vigilância que já havia sido apresentado na parábola das dez virgens (MT 25,1-13). Lá, estar vigilante significava ser previdente, estar pronto, prepare-se, equipe-se com o que precisa, tendo em conta uma longa espera. Agora, na parábola dos talentos, a vigilância é especificada como atenção e responsabilidade na vida cotidiana e expressa como lealdade nas pequenas coisas ("você foi fiel em um pouco": MT 25,21.23).

Em primeiro lugar, vamos lembrar qual é a função da parábola. Esta forma de comunicação muitas vezes envolve o uso de linguagem hiperbólica, um cenário paradoxal, com exageros deliberados que podem até escandalizar pela violência envolvida. Isso nos afeta, Who, o castigo do servo mau. Mas o final também é surpreendente, como muitas vezes acontece em contos parabólicos fictícios, apresenta uma verdadeira reviravolta: o talento é tirado de quem só tem um e dado a quem já tem muitos. A questão surge no leitor: que mestre é aquele que se permite humilhar seu servo dessa maneira, que finalmente agiu com prudência?

Foi dito que a vigilância não diz respeito apenas à expectativa escatológica, mas afeta plenamente a relação com a vida cotidiana, com suas realidades cotidianas. A parábola de Mateus, que tem um paralelo um pouco diferente e mais complexo com Lucas 19,11-27, certamente está inserido num contexto escatológico - o v.30 coloca-o no horizonte do julgamento final: «Jogue o servo inútil na escuridão, haverá choro e ranger de dentes" - mas isso apenas reitera que este julgamento final está sendo preparado aqui e agora, nos dias atuais da história, algo que será mostrado em todas as suas evidências na parábola do Juízo Final (MT 25,31-46) próximo domingo. Aí aparecerá claramente a autoridade escatológica dos pequenos e dos pobres. O julgamento final será baseado nas ações de caridade e justiça realizadas a seu favor ou omitidas. O cotidiano revela-se assim como o lugar escatológico por excelência, porque é o tempo que nos é dado. Assim, a parábola após a distribuição de talentos[1] de forma personalizada, proporcional às capacidades dos destinatários, se desenrola entre o "imediatamente" (v.15) daqueles que os tornam lucrativos e depois de "muito tempo" (v.19) do retorno do mestre. Além disso, não parece importante, pelo menos nesta história, a quantidade de presentes recebidos, já que os dois servos trabalhadores, embora eles tenham recebido talentos em graus variados, no entanto, eles receberão a mesma recompensa. Em vez disso, o que importa é o tempo cuja duração traz à tona a verdade das pessoas, de seus comportamentos, dos seus bens e da sua responsabilidade. A passagem do tempo é reveladora; na verdade, os dois primeiros servos compreenderam imediatamente que era o primeiro grande presente do qual poderiam aproveitar e não o desperdiçaram jogando-o fora..

Deveríamos refletir mais sobre o pecado de perder tempo. Se o terceiro servo tivesse pensado nisso, ele teria aproveitado, porque no final a recompensa seria a mesma dos dois primeiros servos que receberam mais. Mas como foi dito acima, o presente é, bem como o tempo gasto, revelando os personagens desta parábola. O doador também, mesmo que Jesus inicialmente o esconda atrás de um homem anônimo (v.14), é claramente Deus quem mais tarde será chamado de 'Senhor' (Kyrie, Senhor Deus v.20.22.24). Só Ele é capaz de dar de presente todas as suas coisas [2], de forma preventiva e inesperada, especialmente para destinatários que, embora empreendedores, ainda são servidores. Alguns Padres da Igreja queriam ver por trás do dom dos talentos o da Palavra de Deus, em memória da parábola da boa semente que dá fruto segundo o solo que encontra. Irineu de Lyon, morreu em 202 DC, ele viu ali o dom da vida, concedida por Deus aos homens. Como você quiser entendê-los, já que todo conto parabólico está aberto a uma pluralidade de interpretações, os talentos continuarão sendo um dom gratuito que não pode ser guardado para si mesmo, nem se esconde, mas deve ser multiplicado. Eles revelam que Deus, mais que um mestre, ele se mostra um Pai para nós, filhos, e com o tempo oferece muitas dessas graças a cada um de nós e às nossas comunidades. A capacidade de reconhecê-los e fazê-los frutificar é a qualidade dos servidores destemidos que também sabem correr riscos.

O ponto da parábola mas não é de natureza económica, isto é, na capacidade de obter lucros do investimento de capital, porque a recompensa, nesse sentido, deveria ter sido proporcional ao mérito e tamanho dos ativos acumulados. Em vez disso, concentra-se em agir instantaneamente e não permanecer inerte no tempo determinado. Levando em conta que o mestre-Senhor voltará e pedirá razão («ele expõe o motivo» traduz a Vulgata) de como os servos terão agido. Eles descobrirão que aos seus olhos o que contava era a bondade e a fidelidade na ação e o que parecia muito era na verdade muito pouco comparado à recompensa: "Boa, servo bom e fiel - disse-lhe o seu senhor -, você foi fiel no pouco, Eu lhe darei poder sobre muitas coisas; participe da alegria do seu mestre".

A parábola torna-se assim um convite aos discípulos e para que as comunidades não fiquem imóveis e encantadas diante das dificuldades dos tempos atuais, pronto para agir a qualquer momento, conscientes dos dons recebidos e que este que nos é dado é o momento propício. Os desafios que coloca e as novas condições culturais não devem nos assustar ou fazer-nos ficar felizes apenas com o que já está feito ou intoxicados pelo ativismo como um fim em si mesmo. A parábola pede consciência aos cristãos, responsabilidade, audácia e acima de tudo criatividade, todas as realidades condensadas em palavras: seja bom e fiel.

Finalmente nos perguntamos primeiro porque o mestre, protagonista da parábola, ele tratou tão mal o terceiro servo. O que chama a atenção nesta história é justamente a ideia que o servo tinha dele. Embora os dois primeiros servos não precisassem pensar sobre isso, quase como se fosse automático para eles que, se o proprietário lhe der um presente, ele deve ser imediatamente rentável, o outro servo desenvolve sua própria ideia, poderíamos dizer que sua teologia, que bloqueia sua ação, porque a ideia do medo o domina. Preso nesta imagem que ele tem de seu mestre, a de um homem duro e pretensioso, apesar de ter à sua disposição o grande dom de um talento, não consegue confiar nele. E este será o seu verdadeiro drama.

Sua inação ele será julgado de forma paralela aos bons e fiéis, mas tão mau e preguiçoso. Se ele tivesse pelo menos aberto uma conta poupança, teria recebido a receita de juros, mas ele preferiu enterrar seu presente e por isso, quando não há mais tempo para agir, na hora do julgamento, será entregue ao choro e ao ranger de dentes, uma expressão bíblica que indica o fracasso da vida de alguém[3].

Fé que funciona é importante no vocabulário do primeiro Evangelho. Jesus fala da fé daqueles que acreditam nele para serem curados, a do centurião (8,10), do paralítico (9,2), da mulher com hemorragia (9,22), dos dois cegos (9,29), della Cananea (15,28), e encoraja seus homens, nunca foi criticado por ter “pouca fé”, ter mais (cf.. 6,30).

Nossa parábola poderia, portanto, significar algo sobre acreditar ou não acreditar em Deus no tempo intermediário que separa o julgamento. O terceiro servo, mal, ele não tem mais fé, ele perdeu com o tempo: ele esqueceu que o que lhe foi confiado tinha que ser investido para que desse frutos para o mestre, mas também a seu favor: tornou-se, portanto, inútil (v.30). Que a parábola trata do dom da fé, também pode ser deduzido indiretamente de outro texto do Novo Testamento, onde São Paulo diz que este presente é misteriosamente personalizado, assim como na parábola que Jesus conta:

«Pela graça que me foi dada, Eu digo a cada um de vocês: não se valorize mais do que o apropriado, mas avaliem-se com sabedoria e justiça, cada um segundo a medida de fé que Deus lhe deu" (RM 12,3).

Para concluir poderíamos nos perguntar: Que visão temos de Deus? O vingativo, exigente e duro que inspira medo ou libertador, positivo que nos faz agir com confiança e sem medo, como Jesus viveu e nos ensinou?

Do Eremitério, 19 novembro 2023

 

NOTA

1 O talento, que também significava «aquilo que é pesado, era uma unidade de peso de aproximadamente 30-40 kg. correspondente a seis mil denários. Porque um denário, de acordo com o que o próprio Mateus explica em 20,2 (Matteo é muito preciso no uso de moedas, e em seu evangelho vários tipos são listados), é o valor do pagamento por um dia de trabalho, aqui nos referimos a uma grande quantia dada aos servidores para gestão

2 Na parábola dos inquilinos assassinos, Ele não hesita em enviar também o seu Filho (MT 21,37)

3 "Ainda, o reino dos céus é como uma rede lançada ao mar, que coleta todos os tipos de peixes. quando está cheio, os pescadores puxam-no para terra, eles se sentam, eles recolhem os peixes bons em cestos e jogam fora os ruins. Assim será no fim do mundo. Os anjos virão e separarão os maus dos bons e os jogarão na fornalha ardente, Ali haverá choro e ranger de dentes " (MT 13,47-50).

 

 

 

 

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