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- Pastoral da saúde -

AS MAIS TERRÍVEIS E DIFÍCEIS DE CURAR O CÂNCER SÃO AS DOENÇAS QUE NOS IMPEDEM DE SER TESTEMUNHAS DE CRISTO

[ (II)ª REFLEXÃO: A mornidão ]

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Muitas comunidades eclesiais estão infestados com este tipo de doença: mornidão. T Utto está contaminado por esta doença: relações fraternas, amar a vida, o aspecto economico, a seleção e eleição dos líderes comunitários, vida litúrgica, a caridade …

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF
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Fragilidade, obra romana do pintor Anna Boschini, É a partir do catálogo de Mondadori Art, 2019 [cf. Vitarte Gallery, WHO]

Eu desafio os leitores a partir de A Ilha de Patmos nunca ter ouvido falar na igreja - incluindo grupos de leigos, comunidades religiosas, sacerdotes ou ambiente curial - expressão: "Ele sempre fez isso".

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esta frase, longe de querer salvaguardar a Tradição - a verdadeira, não os tradicionalismos - é na realidade o maior perigo para o amadurecimento de uma comunidade eclesial. Por trás do "sempre foi feito assim", a armadilha que impede o cristão de ser uma autêntica testemunha do Senhor ressuscitado está escondida.

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Aqui, então, está a segunda doença espiritual fazendo sua entrada: mornidão. Chegamos a contrair esta patologia quando adquirimos o hábito de fazer as coisas do Senhor para rotina. Assim como os antigos manuais de espiritualidade ensinam, a tibieza pode dizer respeito tanto ao incipiente como ao perfeito.

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Parece estranho, mas muitas vezes podemos nos encontrar mornos logo após ter alcançado um grau suficiente de fervor e união com o Senhor. De fato, encerramento à graça ou às inspirações do Espírito Santo, são caracterizados como elementos perigosos que arrastam para a tibieza; bem como a cristalização de uma fé que satisfaz apenas uma visão puramente humana. Neste caso, a satisfação de uma fé artificial tem precedência sobre o "vinho novo" (cf. MC 2, 22) que o Senhor quer derramar abundantemente em minha vida e me verei preso repetindo o mesmo padrão que vai drenar a vitalidade do Evangelho, levando-me ao achatamento espiritual.

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Querendo jogar uma definição de mornidão Nós podemos dizer que: é a adoração repetitiva da obra do homem que se opõe à virtude da religião que consiste na prontidão da mente para com Deus. E a Palavra de Deus é clara, sobre a condenação da mornidão e a condenação do homem morno:

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«Conheço as tuas obras: você não é frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente!! Mas porque és morno, nem és frio nem quente, Eu vou vomitar-te da minha boca " (cf. Ap 3,14-16).

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Depois da tempestade, obra romana do pintor Anna Boschini

Muitas comunidades eclesiais estão infestados com este tipo de doença e tudo está contaminado por esta doença: relações fraternas, amar a vida, o aspecto economico, a seleção e eleição dos líderes comunitários, vida litúrgica, a caridade … Muitas vezes, na frente de uma chamada justa em frente a este estilo de vida soporífero, justificamos dizer: «Que mal eu faço? Eu tento recitar minhas orações, Eu sigo a missa de domingo mais ou menos, o que mais eu tenho que fazer?». O que falta nestas pessoas e nestas comunidades é uma santa inquietação para conhecer Jesus e fazê-lo amar..

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A mornidão pode ser reconhecida por vários sintomas, porvamos juntar alguns: o primeiro sintoma, é normalização. Hoje há uma tendência de normalizar tudo e, portanto, de justificar tudo. Por exemplo pecado. Normalizar o pecado significa reconhecer que tal fere o amor de Deus, já que é realizada por muitos e com certa frequência, perde seu problema. Ou tendemos a normalizar atos pecaminosos minimizando-os: “Eu cometi pequenos pecados, eu tinha uma paixão, Eu mantive vícios".

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Desafio, obra romana do pintor Anna Boschini

O morno tende a normalizar e reduzir ao máximo a realidade que o cerca com a ilusão de trazer serenidade e misericórdia. Ele se convence de que não há mais nada para melhorar em sua vida porque – no fundo – ele alcançou um equilíbrio estável e reconfortante. No entanto, Jesus no Evangelho não elogia o morno, mas pede que se eleve o nível do discipulado para uma justiça exaltada pela graça santificante:

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« Em verdade vos digo: se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, Nunca entrar no reino dos céus " [cf. MT 5,20].

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O terceiro sintoma da tibieza é a dúvida, filho da tibieza, Who o homem morno tem uma grande propensão a duvidar - não porque seja um céptico convicto - mas porque a dúvida lhe permite não tomar uma posição clara sobre a fé e a relação com Deus. Ele costuma repetir frases como essas: "Acho que sou crente, mas sempre tive muitas dúvidas de fé não resolvidas", e apesar de nele ser implementado um bom acompanhamento que tende a resolver certos problemas, as dúvidas persistem ancoradas na vontade da pessoa. Para qual ccomo Moisés, o morno que duvida, ele é incapaz de entrar na Terra Prometida onde o relacionamento com Deus é plenamente realizado [cf. Dt 32,48-52]. Contenta-se em ver as realidades espirituais de longe. Há uma diferença substancial no entanto, o que para Moisés se torna motivo de vergonha e sublinha uma certa incompletude da própria vocação; na dúvida morna é concebida como um alívio que a alivia, mais uma vez, do problema de Deus.

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Encontro com a liberdade, obra romana do pintor Anna Boschini

Quarto sintoma de tibieza é a rédea solta da luxúria. O homem que está imerso na tibieza, ele logo perde a referência à pessoa de Deus, a capacidade de renunciar a si mesmo e o status de novo homem que São Paulo invoca para o homem redimido por Cristo [cf. MT 16,24; MC 8,34; LC 9,23; Ef 4,24]. Com a proliferação na alma de vários distúrbios que tornam a natureza humana longe da graça, o morno acha-se escravo da concupiscência que ele mesmo ajudou a alimentar. Então aqui está oa concupiscência leva assim ao amadurecimento de alguns frutos muito perigosos – os sete pecados capitais – que levam a desordens morais cada vez maiores, para arruinar a beleza do homem criado por Deus. Desta forma, a concupiscência leva o homem a regredir a uma condição que o torna escravo de seus próprios instintos e paixões..

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No passado, os santos padres do monaquismo Evagrius Ponticus, João Damasceno, Gregório de Nissa, Antonio Abate como especialistas das profundezas da alma humana, eles desenvolveram diferentes maneiras de combater os pecados capitais, além da vigilância constante do coração, a evangelização da consciência era necessária, de pensamentos e sentimentos.

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Com esta segunda contribuição que tentou analisar a doença espiritual da tibieza, queremos alertar os cristãos para que haja sempre uma progressão constante no caminho do conhecimento do Senhor, pois como Santo Agostinho ensina com razão, não avançar no caminho de Deus significa voltar atrás. E como o desejo de Deus é a santidade para todos os seus filhos [cf 1Ts 4,3], podemos apenas combater a doença da tibieza que, hoje em dia envolta em benfeitorias e tolerância, ceifa muitas vítimas no campo da Igreja.

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[Após a Segundameditação ª]

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Cagliari, 5 fevereiro 2019

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