Avec Mgr Luigi Negri Luther est trop laxiste et trop stricte
LUTHER AVEC MGR LUIGI Negri PARDON EST TROP TROP GRAVE ET
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Luthéranisme présente comme un simple différent du catholicisme ou tout autre moyen de lui donner la légitimité de conduire. En fait, être différent ou différents est un avantage et non un défaut.
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Auteur
Giovanni Cavalcoli, AU
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Voici le très révérend
Luigi Negri
Archevêque de Ferrare-Comacchio
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SE. Mons. Luigi Negri, Archevêque de Ferrare-Comacchio
Au nom de moi-même et le frère du prêtre Ariel S. Levi Gualdo, avec qui je renverrai la belle expérience de ce magazine en ligne de plus en plus visité L'île de Parmos, Je tiens à exprimer mes plus vives félicitations pour les observations critiques aiguës que Votre Excellence Rev.ma exprimé dans une interview récente Barre, puis rapporté ci-après par Nouvelle boussole quotidienne [cf. QUI]. Néanmoins, j'ose exposer certaines de mes réserves au sujet des points suivants:
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1) La question de la foi comme « expérience » Il est déjà une subvention de Luther ce qui ne devrait être accordé, puisque l'expérience est la propriété de l'amour et non de la foi. Et en effet, précisément, Luther confond juste la Foi avec la charité. Il serait préférable de se référer à la place du vrai concept de la foi enseignée par le Concile Vatican I: «FLa foi est une force surnaturelle, via, L'aide aide, nous croyons que pour être vrai qu'il avait révélé, non pas à cause de la vérité intrinsèque des choses perçues par la lumière naturelle de la raison?, Mais à cause de l'autorité de Dieu » [Denz. 3008] [1]
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Son jugement sur le luthéranisme, d'un côté, il est trop laxiste, mais de l'autre il est trop sévère.
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b) Mais vous ne l'avez pas encore accentuer trop d'erreurs. Donc, il ne convient pas de parler de la différence « incommensurable »: en réalité, comme indiqué par le décret sur Réintégration [cf. QUI], nous et les luthériens ont une commune mesure, qui est le Christ, dont sont issus les principes fondamentaux, Ils ont laissé en commun: la Sainte Trinité, l'Incarnation, la rédemption, Baptême, dans leur amour commun pour la Bible et la foi que nous sommes sauvés par la grâce. Ignorer ces données communes est injuste et offensant pour les luthériens.
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2) Et je ne suis d'accord l'attitude défaitiste de Jean Guitton. Il semble dire,: “Ils sont désespérément différents. Laissez-les donc”. Pas du tout! Ce n'est pas l'enseignement de unité Redintregatio qui dit au lieu de n. 3 que les frères séparés « doivent être incorporés dans l'Eglise catholique », qui suppose bien entendu que la « reconnaissance des valeurs communes » nous les aider à corriger leurs erreurs.
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L'église, En bref, commandes nous d'avoir l'attitude que pour eux la docteur contre les malades. Le médecin de l'examen des ressources en santé, qui restent mal, compter sur eux pour prescrire meilleurs soins les plus appropriés et.
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Avec dévotion sincère, le sien
Giovanni Cavalcoli, o.p.
Varazze, 27 septembre 2016
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[1] Note de la rédaction. simp. ce. « La foi est une vertu surnaturelle, avec lequel, sous l'inspiration et la grâce de Dieu, nous croyons que les choses révélées par lui sont vraies, non pas pour leur vérité intrinsèque identifiée à la lumière naturelle de la raison, mais pour l'autorité du même Dieu qui révèle " [Constitution dogmatique le fils de Dieu, Premier Concile œcuménique Vatican, capuchon III, Foi]
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Cher Athanase,
dit n.3 du Unitatis redintegratio: "Au seul corps du Christ sur terre (Sda = l'Église catholique) tous ceux qui appartiennent déjà en quelque sorte au Peuple de Dieu doivent être pleinement incorporés ", à savoir les chrétiens non catholiques, appartenant à "pas de petites communautés, qui a été séparé de la pleine communion avec l'Eglise catholique ". Donc, ils doivent rejoindre l'Eglise catholique.
ces communautés, Mais, bien qu'ils en aient “pénuries” (I = eresie), qui "constituent parfois de sérieux obstacles à la pleine communion ecclésiastique", pourtant ils maintiennent "une certaine communion, bien qu'imparfaite, avec l'Eglise catholique ".
En fait, ils, mais "ne pas profiter de cette unité, que Jésus-Christ voulait donner à tous ceux qu'il a régénérés et vivifiés ensemble pour un seul corps et une nouvelle vie, mais ils conservent certains éléments et même plusieurs et ont rapporté (= dogmes), à partir de laquelle l'église catholique elle-même est construite et vivifiée. Toutes ces choses viennent du Christ et conduisent à Lui, qu'ils appartiennent à l'unique Eglise du Christ ", qui est l'Eglise catholique, qu'il possède «la plénitude de grâce et de vérité", que «seul au moyen de l'Eglise catholique du Christ, dont il est le général de salut, vous pouvez obtenir toute la plénitude des moyens de salut ". Cependant, «l'Esprit du Christ ne refuse pas d'utiliser ces communautés comme moyen de salut», des outils utiles mais pas suffisante.
communautés Le non-catholiques, donc, ils ne possèdent que quelques moyens de salut et pour cela, pour les avoir tous, Ils doivent entrer dans l'Église catholique, qui seule possède la plénitude des moyens de salut.
Alors, un discours en parfaite adéquation avec la Tradition, qui est en effet mieux clarifié, en montrant mieux la relation entre l'Église catholique et les communautés dissidentes.
La réponse peut le trouver ici:
En dehors de l'Eglise visible il n'y a pas de salut? Les moyens ordinaires et des moyens de salut extraordinaires: Dieu n'a pas besoin de notre permission
Sing Domino (Taureau d'union des coptes, Conseil de Florence)
«L'église croit fermement, avoue et annonce qu'aucun de ceux qui sont en dehors de l'Église catholique, pas seulement les païens, mais aussi les Juifs ou les hérétiques et les schismatiques, ils pourront atteindre la vie éternelle, mais ils iront dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges (Mont 25,41), s'ils ne l'ont pas retrouvé avant la mort; estime que l'unité du corps de l'église est si importante que, seulement à ceux qui y persévèrent, les sacrements de l'église apporteront le salut, et jeûne, les autres œuvres de piété et les exercices de la milice chrétienne obtiennent le prix éternel: nul, pour combien d'aumônes il a faites et même s'il a versé du sang pour le nom du Christ, il peut être sauvé, s'il ne reste pas dans l'utérus et l'unité de l'Église catholique. "
Cher père Cavalcoli, dites-moi s'il vous plaît où ibidem dit que les hérétiques “Ils doivent être incorporés dans l'Église catholique”. Le document sur l'œcuménisme abandonne malheureusement la doctrine enseignée infailliblement par l'Eglise que les non-catholiques à être sauvés doivent entrer dans une véritable Eglise du Christ, l'église catholique (moins d'une ignorance invincible ou appris). Au contraire, il dit que même si l'Eglise catholique est le moyen général de salut, et de garder la plénitude des moyens de salut, aussi des communautés séparées de l'Église de Rome peuvent être utilisés par Dieu comme un moyen de salut. Donc, vous ne comprenez pas pourquoi protestant, qui selon ce document serait, juste pour être protestant, incorporé au Christ, devrait entrer dans l'Église catholique. Contrairement à certaines expressions du CVII, abbondanti unifiant Redintegrazio, l'Église a toujours enseigné que, être incorporé au Christ et donc être sauvé, il faut appartenir à l'Église catholique (à travers le baptême d'eau, de sang ou de désir au moins implicite) et y persévérer.