DU PROFESSEUR ALESSANDRO BARBERO A SAINT FRANÇOIS "SOUS LA CROÛTE". QUAND LA SAINTETÉ SE COMBINE AVEC L'HISTOIRE

L'historien Alessandro Barbero n'est pas catholique, c'est un profane, mais il raconte plus de vérités sur saint François que n'en ont entendu les fervents catholiques sur la vie du Poverello.. Ceci de la même manière que, en cinématographie, la réalisatrice Liliana Cavani a représenté le Francesco le plus proche de la réalité, athée est communiste, à travers un jeune et viril Mickey Rourke. Avec tout le respect que je dois au talent et à la mémoire du réalisateur Franco Zeffirelli, qui représentait plutôt un saint François sucré et complètement dévirilisé.

- nouvelles ecclésiales -

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Pendant quelques jours J'ai commencé à lire le nouveau livre sur Saint François d'Assise du professeur Alessandro Barbero, un visage désormais connu et apprécié non seulement dans le domaine académique.

Mickey Rourke incarne François d'Assise dans le film de la réalisatrice Liliana Cavani (Italie, 1989)

En tant qu'historien a entrepris avec succès une bonne activité de diffusion de cette matière - l'histoire - qui a toujours été un sujet d'ennui pour beaucoup pendant leurs années d'école, peut-être plus pour la méthodologie avec laquelle il a été expliqué et posé aux étudiants que pour l'objet de son étude lui-même.

Le mérite de ce vulgarisateur est sans aucun doute qu'il a rapproché un large public de l'histoire et des sujets historiques, tout comme le journaliste Indro Montanelli l'a fait avec ses livres et interviews sur l'histoire de l'Italie que l'on pourrait définir comme un reportage d'investigation, comme seul un journaliste compétent et expert peut le faire.

L'histoire est professeurs de vie et découvrez l'histoire, celui sans coloration idéologique, qui a beaucoup de contradictions et de trous noirs, celui qui n'a pas été écrit par les gagnants seuls, celui des faits et des sources est extrêmement utile pour apprendre à se connaître et savoir orienter l'avenir et peut-être aussi pour éviter de commettre de grosses erreurs. Mais malheureusement, ce n'est pas toujours le cas.

Jusqu'à ce discours ça s'applique aux guerres mondiales, nous pouvons tous être d'accord sur les faits de l'histoire récente et de l'antiquité, mais lorsque l'histoire aborde des sujets et des thèmes plus particuliers comme l'hagiographie ou la théologie, que se passe-t-il ?? bien, il faut savoir maintenir le bon équilibre entre les parties et les disciplines mais personnellement je crois que savoir faire une bonne histoire, et partir d'une bonne base historique concernant les thèmes abordés par l'hagiographie et la théologie, est extrêmement important de comprendre comment Dieu est capable d’opérer dans la vie des hommes, précisément de cette manière humaine qui n'est pas sans contradictions, de lenteur, de surprises qui contredisent apparemment une certaine idée pieuse de l'action divine et de la sainteté.

À propos de la vie de saint François, cette réalité était évidente immédiatement après sa mort et compte tenu de sa canonisation rapide. Nous, ses frères et continuateurs de ses idéaux, nous avions peut-être un souci trop conservateur qui nous a amené à voir (et pour montrer) Le frère François comme modèle inaccessible, au point de le considérer - comme l'iconographie aura alors l'occasion de mieux l'expliquer - un nouveau Christ sur terre et ce pas seulement en raison du don des stigmates sacrés qui furent le dernier sceau que lui a donné la Parole de Dieu. (cf. Dante Alighieri, Paradiso, XIe chant) mais aussi grâce à quelques couleurs biographiques que les versions officielles ont présentées.

Rappelez-vous, en tant que modernes, nous ne voulons faire aucun essai Légende plus grande de saint Bonaventure qui a contribué à fixer dans la mémoire collective l'image de saint François comme essentiellement mystique et protagoniste uniquement d'événements fabuleux qui ont réaffirmé sa ressemblance avec le Christ. À ce moment historique au sens le plus large possible - pour la société médiévale, pour l'Église catholique, pour la survie même de l'Ordre des Mineurs - une démarche hagiographique plutôt que biographique comme celle menée par saint Bonaventure était presque obligatoire.

La sécurité et la stabilité étaient recherchées et avec sa ruse et son intelligence, il réussit la tâche. On cherchait avant tout un modèle et souvent ce désir conduisait à décrire parfaitement les actes d'un « saint homme »., en omettant les parts de fragilité et d'humanité normales qui sont au contraire les premières à témoigner de la sainteté d'une personne si l'on prend bien en compte l'enseignement de saint Grégoire le Grand: «des miracles qui ne font pas la sainteté mais la montrent» (les miracles ne créent pas la sainteté, cependant, ils en sont une manifestation ou une démonstration)

Tracez une figure de Saint François si noble et inaccessible qu'il constituait peut-être un objectif inaccessible pour beaucoup, plus un légende quelle vraie vie; une histoire qu'il fallait lire pour réchauffer le cœur avec des inspirations bonnes et saintes et des enseignements moraux et religieux qui ne sont pas toujours vraiment praticables, éloigné de la banalité de ses frères et de ses fidèles.

Je pense que cela a également contribué proliférer dans les siècles suivants, de ces visions de la vie de saint François, plus accommodants et praticables devenus si chers à une modernité idéologique et alignée comme la nôtre: le pacifiste François, écologiste, activiste des droits des animaux, végétalien, précurseur d’un dialogue interreligieux accommodant, paupériste, communiste avant la lettre. Des visions peut-être plus viables aujourd'hui mais totalement fausses et éloignées des véritables intentions du Pauvre d'Assise.

Comme j'ai déjà eu l'occasion de le souligner dans un autre de mes articles (vous voyez QUI) Saint François est une personne, devant un saint, extrêmement compliqué, dans une période historique et ecclésiale tout aussi compliquée, donc seule une recherche historique objective et saine peut la reconstituer au sein d'un discours qui tend le plus possible vers la vérité, à ce Francesco di Pietro di Bernardone zéro, ce qu'on aperçoit sous la croûte de tant d'agréments auxquels on l'a dû, obtorto cou, soumettre séraphiquement et peut-être même endurer.

Le mérite de l'historien Barbero - ainsi que d'autres personnes intéressées par saint François, Je pense à Franco Cardini et Chiara Frugoni - c'est pour le décrire comme un homme à l'intérieur d'une histoire très spécifique, un homme tourmenté, dur, capable de gestes très doux et d'une dureté inattendue, un homme ouvert à la transcendance et aux contradictions de son temps.

La lecture historique de saint François cela permet aussi de grandir dans la connaissance d'une Église médiévale qui pour le Poverello ne constitue pas une source de scandale contrairement aux nombreux mouvements contemporains tombés dans l'hérésie et la violence schismatique. Tirer saint François par la veste comme un fléau des coutumes de l'Église - et de l'Église en tant que corps institutionnel - est extrêmement inapproprié.. D'autres l'ont fait et avec raison, mais saint François ne l'a pas fait., il ne le désirait pas non plus, pour lui, l'Église était cela, le meilleur existant possible parce qu'il était tellement voulu par le Christ, donc pas une refondation utopique à partir des bases mais un renouveau Dans l'homme intérieur qui aura alors le coeur de son côté forme de vie qui s'exprime avec toute la passion dans le prolongement de la Regola non bullata.

Saint François aime l'Église catholique, le sien, celui qui donne 1182 à partir de là, il l'accompagnera depuis son baptême jusqu'à son enterrement dans la petite église de San Giorgio, pas une autre Église idéale. Il aime et respecte la hiérarchie de l'Église, des prêtres les plus pauvres et moralement fragiles à son évêque d'Assise (Guido) qui sera témoin de son déshabillage, atteindre l'évêque de Rome (Innocent III et Honorius III) qui le confirmera dans son intention de vivre aucun commentaire le Saint Évangile de Notre Seigneur Jésus-Christ approuvant le forme de vie. François n'est pas aveugle aux faits mais a compris que le renouveau le plus efficace est personnel, cela commence de l'intérieur et c'est pourquoi il ne juge pas mais le laisse, lui et ses frères, être et devenir ce signe de changement réel - ce bon levain de l'Évangile - capable d'améliorer toute l'Église catholique.. Une méthodologie de renouveau ecclésial comme celle de saint François est encore difficile à trouver aujourd'hui dans les plans et programmes pastoraux..

Saint François est un amoureux et un amoureux de la vie aventureuse du Moyen Âge, il rêve d'être chevalier et voit ses frères comme des chevaliers du Christ sans défaut et au cœur pur. Il connaît les aventures étonnantes et fascinantes de Chanson de Geste et est en même temps témoin des événements politico-ecclésiastiques qui ont conduit aux croisades. Nous notons que François ne critique pas l'Église, même pour avoir appelé aux croisades. Il reste cependant un homme du Moyen Âge et sait que malgré leur tragédie, même les Croisades ont un sens et un mérite.. Il y eut plusieurs saints qui le suivirent et qui considéraient les croisades et leurs raisons comme légitimes., ils lui ont prêché, parmi eux un autre franciscain célèbre, Bernardino degli Albizzeschi de Massa Marittima, connu sous le nom de San Bernardino de Sienne. Cependant, ayant personnellement connu les cruautés de la guerre, de la bataille, d'emprisonnement, des blessures et mutilations de ses compagnons, Saint François choisit d'aller chez le Sultan en optant pour un choix différent, pas celui des armes mais de la Parole.

En Égypte avant Al-Malik al-Kāmil annonce le Christ et l'Évangile, une arme très différente et plus puissante que l'épée, un dialogue qui ne tombe pas dans le politiquement correct mais dans une invitation décisive à la conversion du sultan d'Egypte et de Syrie pour laisser régner ce Dieu qui apporte la paix et qui donne le pacificateur par excellence. Il n'est pas étonnant que le sultan ne se sente pas offensé par les paroles de saint François., on se souvient que les chrétiens coptes étaient déjà présents en Egypte et que le sultan et sa cour étaient habitués à voir des chrétiens et des ministres ordonnés en terre d'Egypte et à discuter avec eux. L'acte de saint François n'est pas une vulgaire propagande politique pour l'Église catholique mais une véritable invitation à la conversion et au salut comme l'ont fait plusieurs membres de l'Ordre des Mineurs au Maroc et dans d'autres territoires de foi islamique, trouvant très souvent le martyre dans les siècles suivants..

Le livre du professeur Barbero traite de ces sujets et d'autres, mettre en lumière une image de saint François qui dépasse l'idéologie et maquillage à partir d'une image hagiographique. Le mérite est sans doute celui de pouvoir faire la connaissance d'un saint François mal à l'aise et qui ne peut être catégorisé dans une seule vision., son histoire dans l'histoire permet de l'apprécier encore davantage et d'en restituer une image concrète et vivante.

De conclure, le même thème de la pauvreté dont rêve saint François, se marie et recommande est celui qui a été réalisé pour la première fois avec un kénose de lui-même comme un homme qui découvre ses limites et connaît son cœur tremblant. La pauvreté matérielle n'est pas la fin mais la conséquence développée au fil des années d'une pauvreté plus réelle et plus profonde.. Nous pouvons ainsi assimiler saint François au Christ dans l'humiliation-dépouillement d'une vie qui apparaît apparemment comme un échec aux yeux du monde.. Après la mort de saint François, c'est précisément sur le thème de la pauvreté spirituelle que ses fils abordent et commencent les premières controverses qui surgiront dans les réformes ultérieures..

La pauvreté de saint François il prend forme dans divers faits réels de son histoire: dans son épuisement physique et mental après son emprisonnement à la bataille de Collestrada en 1202 qui le redimensionne dans ses idéaux de chevalerie. Dans la rencontre avec le lépreux qui est l'exemple concret de la privation que toute maladie impose au malade mais qui est aussi le signe clair que la conversion nécessite pour se mettre en œuvre détermination et violence. (cf. Mont 11,12). Jusqu'à ce qu'il soit rejeté et ne soit plus reconnu comme chef de son Ordre qui, s'étendant alors en prestige à une grande partie de l'Europe, pouvait se passer de lui.. Il convient de rappeler à l'homme moderne qui apprécie la sainte pauvreté en saint François que cela s'obtient en faisant plusieurs pas en arrière., s'annuler, regarder ses limites et les accepter avec la joie parfaite de quelqu'un qui a su tout remettre entre les mains de Dieu.

L'historien Alessandro Barbero n'est pas catholique, c'est un profane, mais il raconte plus de vérités sur saint François que n'en ont entendu les fervents catholiques sur la vie du Poverello.. Ceci de la même manière que, en cinématographie, la réalisatrice Liliana Cavani a représenté le Francesco le plus proche de la réalité, athée est communiste, à travers un jeune et viril Mickey Rourke. Avec tout le respect que je dois au talent et à la mémoire du réalisateur Franco Zeffirelli, qui représentait plutôt un saint François sucré et complètement dévirilisé.

Nous souhaitons à Alessandro Barbero, laïque et non catholique, dans la sagesse du temps qui passe, Saint François était aussi complice, peut se rapprocher de Dieu et se retrouver en lui, source de toute sagesse, Tout bon.

Sanluri, 9 octobre 2025

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