LES MARQUES D'ASCENSION POUR LES DISCIPLES UNE NOUVELLE FAÇON D'ÊTRE POUR LE CHRIST, AVEC LE CHRIST ET EN CHRIST

L'Ascension du Seigneur inaugure une relation totalement nouvelle entre lui et les disciples, que même s'il est marqué par une séparation physique, Cependant, cela ne génère pas de tristesse, ni regrette, Parce que les disciples: "ils revinrent à Jérusalem avec une grande joie". Ainsi commence un lien qui aura un fort impact sur la vie spirituelle du chrétien., aussi parce qu'il est désormais constitué en témoin.

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L'Ascension du Seigneur fait partie intégrante de l'événement pascal unique et indivisible. Le texte évangélique de la fête la place à la fin du récit des apparitions du Ressuscité., en ce premier jour après le sabbat qui devient pour Jésus l'occasion de remonter le moral de ses disciples encore ébranlés.

De cette façon, il renforce leur foi en la résurrection: "C'est ce qu'il dit: «Le Christ souffrira et ressuscitera des morts le troisième jour» (v. 46); il leur annonce leur future mission: «en son nom la conversion et la rémission des péchés seront prêchées à tous les peuples» (v. 47); et le don du Saint-Esprit: "Je vous envoie ce que mon Père a promis" (v. 49). Lisons le passage de l'Évangile:

« À ce moment-là, Jésus dit à ses disciples: "C'est ce qu'il dit: Le Christ souffrira et ressuscitera des morts le troisième jour, et en son nom la conversion et le pardon des péchés seront prêchés à tous les peuples, au départ de Jérusalem. Vous en êtes témoins. Et ici, J'envoie sur toi celui que mon Père a promis; mais tu restes en ville, jusqu'à ce que tu sois revêtu de la puissance d'en haut". Puis il les conduisit vers Béthanie et, levez la main, je suis béni. Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux et fut emporté, dans le ciel. Et ils sont tombés devant lui; puis ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie et étaient toujours dans le temple louant Dieu (Lc 24,46-53).

L'Ascension est racontée, dans certains passages du Nouveau Testament, avec des termes qui parlent de distanciation, de départ, d'embauche (analempsie À 1,11), marcher (confusion À 1,10-11), d'ascension (anabasis: Gv 20,17), de séparation: "il s'est séparé d'eux" (Lc 24,51). Comme nous l'avons déjà vu dans l'Évangile de Jean de dimanche dernier, ce retrait du Seigneur de la vue physique ne se lit pas, Mais, comme un détachement, un manque ou une absence. Parce que cela ouvre un nouveau lien entre Jésus et ses disciples, cette fois interne et spirituel, guidé par l'Esprit et visant à faire des disciples des témoins du Ressuscité. Tandis que Jean souligne l'aspect de l'habitation trinitaire, Luc capture plutôt celui de la mission et du témoignage: « Vous en êtes témoins » (Lc 24,48) ; «Vous serez mes témoins à Jérusalem… et jusqu'aux extrémités de la terre» (À 1,8). Pour les deux auteurs testamentaires, l'Ascension cache définitivement le corps physique de Jésus à la vue de ses disciples., ils peuvent néanmoins le retrouver tant en interne, grâce à la présence de l'Esprit, à la fois dans l'amour mutuel entre disciples et envers les autres: se laisser guider par l'Esprit, ils peuvent faire ce que Jésus lui-même a fait.

Avant de quitter ses parents, Jésus donne un bref « résumé » de sa vie et de sa mission. Précédemment, un Emmaüs, il avait expliqué comment dans toutes les Écritures - "à commencer par Moïse et tous les prophètes" - il y avait une référence à lui et, surtout, que le Messie d'Israël « endurerait toutes ces souffrances pour entrer dans sa gloire » (Lc 24,26). Or ces discours s'adressent aux apôtres, comme le dit l'introduction de l'évangile d'aujourd'hui:

"Ce sont les mots que je t'ai dit quand j'étais encore avec toi: tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse doit s'accomplir, dans les Prophètes et les Psaumes" (v.44).

Jésus explique, comme il l'avait déjà fait dans ses trois annonces de passion, que le Messie, le Christ, il mourrait et ressusciterait au bout de trois jours. On voit ici le début de l'herméneutique chrétienne des écritures et c'est Jésus lui-même qui l'inaugure., tant que, par exemple, nous trouverions difficilement une explication aussi claire dans l'Ancien Testament, dans un sens messianique, des prophéties sur le serviteur souffrant d'Isaïe. Jésus ressuscité le rapporte à ses disciples. Comme ils le feraient, en fait, ils étaient capables de donner un sens si "plein" à des mots que personne n'avait jamais interprétés de cette manière auparavant? Désormais les chrétiens liront la Bible à partir de la mort et de la résurrection de Jésus.:

«La mort du Messie, roi des Juifs, et sa résurrection a donné aux textes de l'Ancien Testament une plénitude de sens auparavant inconcevable. A la lumière des événements de Pâques, les auteurs du Nouveau Testament ont relu l'Ancien. Le Saint-Esprit envoyé par le Christ glorifié leur a fait découvrir sa signification spirituelle" (Commission biblique pontificale, Le peuple juif et ses Saintes Écritures dans la Bible chrétienne).

L'Ascension du Seigneur inaugure, comme on l'a dit, une relation totalement nouvelle entre lui et les disciples, que même s'il est marqué par une séparation physique, Cependant, cela ne génère pas de tristesse, ni regrette, Parce que les disciples: "ils revinrent à Jérusalem avec une grande joie". Ainsi commence un lien qui aura un fort impact sur la vie spirituelle du chrétien., aussi parce qu'il est désormais constitué en témoin: « Vous en êtes témoins » (Lc 24,48). Et cette relation sera placée sous le sceau du Saint-Esprit, ou, l'amour de Dieu et son libre arbitre de communiquer et d'entrer en communion avec les hommes. De cette façon, ce que Jésus a vécu et fait avec tout le monde, toucher les membres pauvres ou pécheurs de notre humanité, maintenant même les disciples peuvent le faire. Se laisser guider par l'Esprit, ils peuvent faire ce que Jésus lui-même a fait. Dans le récit de l'Ascension que l'on lit dans les Actes des Apôtres, tout aussi lucanien que l'évangile, on note une continuité entre la venue du Seigneur en gloire et son parcours historique, le verbe utilisé pour décrire le voyage de Jésus au ciel en À 1,10-11 c'est le même que celui utilisé pour indiquer le chemin qu'il a physiquement emprunté. L'Ascensionné au ciel est aussi celui qui vient et est celui qui est passé parmi les hommes en faisant le bien et en guérissant.:

« Hommes de Galilée, pourquoi regardes-tu le ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé de toi au ciel, un jour viendra comme tu l'as vu aller au ciel" (À 1,11).

Venue eschatologique et parcours quotidien de Jésus ils sont en stricte continuité; ainsi aussi pour les disciples: savoir, pour confesser et témoigner de la Venue, il n'est pas nécessaire de regarder vers le ciel, mais souviens-toi des pas faits par Jésus sur terre. L'humanité de Jésus attestée par les évangiles devient, comme ça, le magistère qui montre aux chrétiens le chemin à parcourir pour témoigner de celui qui, monté au ciel, il n'est plus physiquement présent parmi les siens et viendra dans la gloire.

C'est toujours. D'après l'Évangile de Luc l'Ascension de Jésus est accompagnée d'une bénédiction: «Pendant que Jésus bénissait les disciples, il s'est séparé d'eux et a été emmené vers le ciel" (v. 51); et selon les Actes des Apôtres par une promesse: «Jésus viendra un jour…» (À 1,11). La promesse et la bénédiction sont l'assurance que le Seigneur n'abandonne pas son, mais il reviendra les rencontrer. Mais ce sont aussi des aspects qui engagent l’Église dans la prédication et le témoignage., tandis que ce dernier attend avec joie sa venue glorieuse. L’Évangile met en évidence deux caractéristiques décisives du témoignage chrétien, et c'est la conversion et la rémission des péchés (Lc 24,47) qui étaient déjà au centre de la prédication et du message de Jésus, comme les disciples eux-mêmes l'ont expérimenté. Ils ont partagé le chemin avec ce Jésus venu « non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la conversion" (Lc 5,32), et ils ont expérimenté le pardon des péchés, ils ont connu le salut dans la rémission des péchés (Lc 1,77). Après tout, nous sommes témoins de ce que nous avons connu et vécu.

Enfin, tu dois te rappeler qu'il y a beaucoup de points, dans les Évangiles, dans lequel Jésus préfigure ce qui se passera lors de l'Ascension, par exemple lors de la Dernière Cène, dans lequel il annonce: "Je vais chez le Père". Et la place à la droite du Père est, précisément, la place d'honneur, celui du Fils bien-aimé qui s'est fait chair par amour, il est mort et ressuscité et a ainsi sauvé l'humanité. Cet endroit a toujours été le sien, parce que Jésus avant d'être homme est le Fils du Père et a une demeure stable et une gloire avec Lui. Jésus, Toutefois, monte au ciel pour commencer le « royaume qui n'a pas de fin », mais aussi pour préparer notre place au paradis. Si Jésus n'est pas retourné vers le Père céleste, la rédemption et le salut ne seraient pas complets pour l'homme: comme ça, en fait, Il les mène à leur terme, envoyer le Consolateur dans le monde.

De l'Ermitage, 01 juin 2025

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