ART ET MORT DEVANT UN VIRUS INVISIBLE ET INSIDIEUX QUI, AU COURS DE CETTE PANDEMIE, A INDIQUÉ À L'HOMME DE RÉFLÉCHIR À LA VIE ET ​​À LA MORT

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De culture en culture, enterrements et rites funéraires a marqué le passage de la mort de l'homme, tout jusqu'à l'émergence du christianisme dans lequel, la déposition du Christ mort de la croix devient un stéréotype fondamental pour le soin du corps et de l'âme. À travers les iconographies chrétiennes artistiques de tous les siècles, nous savons combien l'homme est presque endémiquement lié à sa propre existence.

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Auteur
Licia Oddo *

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Raphaël Sanzio, Déposition du Christ, huile sur panneau, Galerie Borghese, Rome

Parmi les effets secondaires de la pandémie le covid19, le moment de la méditation retrouve sa physionomie, dans une société accro au manque de temps dans la frénésie quotidienne. Aujourd'hui, nous revenons à l'époque pour la récupérer sous divers aspects vitaux, dont l'artistique d'un art destiné à être une noble expression de l'activité humaine. En fait, l'art en soi est un grand acte de résistance à la mort [g. Vangi cfr. C. Casadei dans Montre, culture et société].

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Si l'homme a été forcé limiter et arrêter son existence, la morte, ça ne s'arrête pas devant quoi que ce soit ou n'importe qui, c'est en effet la plus tragique des conséquences, mais il est teinté de tons plus sombres à cause de cette forme pandémique, refuser à l'homme la dignité de son propre culte. Comme ça, si la nature gronde dans le silence de l'urgence et reprend sa place, la pandémie a évincé les hommes dans le culte des morts, au point d'empêcher leur salutation extrême, à la veille du cadavre avant l'enterrement et son pitoyable enterrement.

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Dans toutes les civilisations et oui à ce moment-là,, l'attention au défunt est une priorité dans la tradition de donner le bon enterrement du corps fonctionnel au bien-être de l'âme. La tradition littéraire et l'art témoignent de toutes les civilisations de l'histoire du culte funéraire à partir du monde grec, des poèmes homériques dans la célèbre revendication de Priam du corps du fils par les Achéens, toute tragédie, dans lequel le désespoir d'Antigone pour la mort de son frère Polinice, rompt l'interdiction d'enterrement. Si celle des γέρας θανόντων était une obligation des survivants envers le guerrier, en même temps, il était de son devoir de protéger son corps des attaques de la nature et des outrages de l'ennemi en prévoyant son enterrement. Au même titre que la culture grecque, l'Occident devient héritier et porteur d'un système de valeurs, des idéaux capables de résister à l'action corrosive du temps, et garantir l'immortalité à l'homme grâce à la mémoire de ses proches.

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Catacombes de Santa Lucia, Syracuse: fresque funéraire

De la culture à la culture, rite funéraire et funéraire a marqué le passage de la mort de l'homme, jusqu'à ce que la propagation du christianisme dans laquelle la déposition du Christ mort de la croix devienne un symbole fondamental des soins du corps et de l'âme. À travers les iconographies chrétiennes artistiques de tous les siècles, nous savons combien l'homme est presque endémiquement lié à sa propre existence.

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Pendant environ deux mois à cette partie, des dizaines de milliers d'hommes, à cause de la convoitise morbide19, ils ont été contraints de renoncer aux rites funéraires, mais avant même le dernier adieu à leurs proches. Les scénarios qui s'ouvrent sous nos yeux sont dignes d'une catastrophe: cadavres empilés les uns sur les autres dans les couloirs des nosocomes, privé de la plus simple dignité sociale. Avec étonnement, nous avons assisté à une rangée de camions militaires chargés de cercueils amenés de Bergame à divers crématoires de Lombardie et d'Émilie-Romagne, parce que les crématoires de la ville ne pouvaient pas effectuer toutes ces crémations. Images qui rappellent les pestes bien connues qui ont affligé l'humanité à travers les âges. Des corps brûlés ou jetés dans des fosses communes recouvertes de chaux vive en raison du manque de places de cimetière, malheureusement obligé de procéder rapidement pour s'en débarrasser afin d'assainir l'environnement en évitant toute contagion.

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Statue génuflexion au cœur de Times Square avec les mains tournées vers le ciel et intitulée Monument du héros de Covid, oeuvre de l'artiste Sergio Furnari, qui est devenu un symbole de la lutte contre la pandémie.

Même procédure aujourd'hui, il concerne certains des pays de la terre afin de ne pas rencontrer autant d'infections dangereuses qui ont stupéfait et horrifié les consciences les plus courantes. Nous assistons ainsi à l'humiliation et à la mortification les plus douloureuses de la société post-contemporaine que rien n'aurait pu faire contre un événement catastrophique, supérieur à toute prévision. Et si l'histoire semble se répéter même après un siècle, quand, dans les années 1920, il y avait la grande épidémie connue sous le nom “Fièvre espagnole”, ponctuant notre vie par étapes en attendant une récupération quotidienne normale, l'instinct de conservation prédomine surtout. Instinct primordial qui distingue la nature humaine, dont la réaction est visible aujourd'hui dans le travail des médecins et dans les représentations artistiques, qui collectent des preuves matérielles du travail humain pour garantir la survie physique et identitaire totale de notre espèce, formé par des hommes qui se sentent souvent invincibles; des hommes qui peut-être, Mai, ils auraient imaginé comment un virus invisible et insidieux, Cela les amènerait à réfléchir à nouveau sur la vie et la mort.

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Syracuse, 9 mai 2020

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* Historien et critique d'art. Déjà un poteau indicateur critique du Catalogue d'art moderne (CAME.) Éditorial Giorgio Mondadori – Caire

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