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- pastorale de la santé -

« Si vous ne guérissez pas votre FRÈRE EST MALADE, Vous êtes responsable de SON SANG^». L'HÔTELLERIE DE L'IDENTITÉ EN TANT QUE guérison COMMUNAUTAIRE.

[…] bien avant que l'expression du pape François sur l'image de l'Eglise hôpital de campagne, les premières communautés chrétiennes ont été invités par le Saint-Esprit à cette forme de soins et d'assistance sous la forme d'hospitalité. L'Eglise a commencé comme une communauté amicale - qui est l'hôpital - lieu convivial où reconnaître besoin de soins, la guérison et la réconciliation avec Dieu et les frères: "À cause de ce, il est important de tendre la main aux malades, leur a permis d'expérimenter la tendresse de Dieu, les intégrer dans une communauté de foi et de vie dans laquelle ils se sentent accueillis, compris, encouru, digne, en un mot, aimer et être aimé.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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photo: Ivano Liguori, ofm. Cap. Veillée pascale, procession à la Lumen Christi Hôpital des cours Brotzu Cagliari

L'apôtre Paul, Il nous invite à être attentif à l'hospitalité avec ces mots: « Réjouissez-vous dans l'espoir, patients dans la détresse, persévérer dans la prière, soucieux des besoins des frères, Exercez l'hospitalité " [R 12, 1]

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Au premier siècle D.C. à l'entrée de certaines églises il y avait cet avertissement:

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« Si tu ne guéris pas ton frère qui est malade, vous êtes responsable de son sang " [cf. Beppino Co Le 7 étapes spirituelles de guérison physique, page. 6 éd. Villadiseriane].

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J'ouvre ce nouvel article à partir de cette suggestion que j'ai trouvé dans un petit livre qui traite de la guérison physique inséré dans un chemin de guérison spirituelle. Bien qu'il ne peut pas vérifier la source de l'histoire avec plus de précision, ce qui m'a frappé cette phrase n'est pas tant une invitation à la guérison du frère ou le charisme de guérison lui-même, mais l'affichage de ces mots ré-entrée d'une église.

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En réfléchissant à cette, Je fus frappé par cette certitude: l'Eglise est née pour être des communautés de guérison, par le père où débarrasser de leurs infirmités et profiter de la santé et le salut que Dieu donne à ses enfants avec impatience. En cela, vous pouvez voir la réalisation des paroles de la prophétie d'Isaïe:

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« Renvoie le Seigneur du rançonné

et venez à Sion avec jubilation;

la joie éternelle couronnera leur tête;

la joie et le bonheur de les suivre

douleur et les gémissements s'enfuiront " (cf. Est 35,10)

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Il est d'autant un voyage missionnaire plus nécessaire qui met en crise aujourd'hui certains choix que souvent - en tant que communauté des croyants - nous préférons. L'enseignement du pape nous aide à apporter de la clarté à cet effet:

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"En réalité, l'Église au cours des siècles a fortement ressenti le service des malades et des souffrants comme faisant partie intégrante de sa mission et non seulement elle a favorisé l'épanouissement de diverses œuvres de miséricorde parmi les chrétiens, mais il exprima aussi de son sein de nombreuses institutions religieuses dans le but précis de promouvoir, organiser, améliorer et étendre l'assistance aux malades. Les missionnaires, pour leur part, dans la conduite de l'œuvre d'évangélisation, Ils ont toujours associé à la prédication de la Bonne Nouvelles avec l'aide et les soins aux malades ». (cf. préoccupation personnelle, 1)

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Il faut donc prendre note combien de temps avant l'expression du pape François sur l'image de l'Eglise hôpital de campagne, les premières communautés chrétiennes ont été invités par le Saint-Esprit à cette forme de soins et d'assistance sous la forme d'hospitalité.

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L'Eglise a commencé comme une communauté amicale - hôpital par exemple - lieu convivial où reconnaître besoin de soins, la guérison et la réconciliation avec Dieu et les frères:

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"À cause de ce, il est important de tendre la main aux malades, leur a permis d'expérimenter la tendresse de Dieu, les intégrer dans une communauté de foi et de vie dans laquelle ils se sentent accueillis, compris, encouru, digne, en un mot, aimer et être aimé. Pour eux - comme pour les autres - contempler le Christ et se laisser "regarder" par lui est une expérience qui les ouvre à l'espérance et les pousse à choisir la vie (cf. Dt 30,19)» (cf. Tarcisio Mezzetti, Se félicitant de la fatigue et les opprimés, éd. Elledici, page. 11].

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Aussi:

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« En communion avec le Christ crucifié et ressuscité, avec celui qui a connu la douleur et la mort de manière significative, l'Eglise devient auberge accueillante, laper amical où la vie, dans son intégralité, est respecté, la défense, aimé et servi, lieu d'espoir, où tout pèlerin fatigué et malade, chercheur du sens de ce qu'il vit, Vous pouvez vivre en bonne santé et de sauver sa souffrance et sa mort, et la rédaction d'un chapitre important dans l'histoire de l'alliance avec les autres et avec Dieu " [cf. Luciano Sandrin, église, guérison communautaire, page 77, Éd. St.Paul].

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L'Eglise ne peut renoncer à cette caractéristique essentielle de son identité, qui représente un modèle de service est essentiellement thérapeutique par le biais de diaconia communion ecclésiale.

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La communion ecclésiale - pour l'Eglise de tous les temps - il est le plus grand et le défi le plus difficile à générer un disciple qui est conforme à l'image du Christ [cf. Rm 8,29]. La communion ecclésiale est en fait la certitude de la présence du Christ, non seulement un signe de son aide d'amour [cf Mt 18,20].

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Pour être en communion entre nous - puis activez les ressources nécessaires pour être en mesure d'apporter la guérison aux autres - il est essentiel d'être en communion avec le Christ, pacificarmi avec lui.

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Mère Teresa de Calcutta, adressée au cardinal Angelo Comastri, Il était très clair à cet égard: « Mon fils, sans Dieu, nous sommes trop pauvres pour aider les pauvres!», vouloir paraphraser ces mots dans l'orientation de notre réflexion, nous venons d'affirmer que: sans Dieu, nous sommes trop malades pour aider les malades!

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Jésus nous donne une idée de guérir et savoir si nous devons être en pleine communion avec lui: amour mutuel [cf. Gv 13,35]. Nous pouvons aussi nous surprendre, mais pas un signe révélateur de la présence du Christ dans le disciple le nombre de communions reçues ou fait des pèlerinages ou l'aumône accordés, non pas parce que ces choses ont aucune valeur, plutôt! En fait, dans la vilenie humaine, Je peux s'approcher de la communion dans un état de désordre spirituel, faire un pèlerinage avec l'âme dissipées, ou faire l'aumône à des fins personnelles.

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Mais je jamais, jamais suis capable d'aimer et de se sentir le respect de lui, si elles ne sont pas en communion avec le Christ. Je facilement smascherabile et la proie de mes faiblesses, je ne vis pas cette communion dans l'authenticité.

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Jésus nous invite à une terre où il est impossible de tricher. Pour cette raison,, la communion ecclésiale est la fierté et le tourment des premiers chrétiens, le bienheureux apôtre Pierre le chemin recommandé dans l'hospitalité: « Soyez accueillants les uns aux autres, sans murmurer " [cf. 1Pt 4,9], et Paul sur le chemin de l'estime mutuelle:

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« Aimez-vous avec affection fraternelle, surpasser les autres " [cf. Rm 12,10].

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L'hôpital Eglise, Il devient un lieu d'accueil où le Christ est reçu avec toute la gentillesse; lieu de l'estime et le respect, lorsque nous reconnaissons les enfants bien-aimés du Père [cf. Mc 1,11].

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Les interventions thérapeutiques de l'Eglise est donnée par l'obéissance à la Parole, comme j'ai pu le dire dans une autre de mes contributions, [cf. article, QUI], que si la foi est proclamée suscite, augmente l'espoir, Elle invite à la charité et produit des avantages thérapeutiques. Il dit l'évangéliste Marc:

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« Et ils allèrent prêcher partout, tandis que le Seigneur agissait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient " [cf. Mc 16,20].

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Cette déclaration, qui conclut le deuxième Evangile c'est un unique dans le Nouveau Testament, Christ travaille en collaboration avec la communauté des croyants de telle sorte que dans la communion ecclésiale Découlant la prédication fructueuse avec le don de la foi et la guérison.

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Dans la communauté chrétienne après Pâques l'un des plus éloquents manifestations de la présence du Ressuscité a été fait droit des - healings que la récupération physique - et la libération - comme une restauration spirituelle -.

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Restez dans l'Eglise des moyens percevoir clairement la présence vivante de Jésus qui restaure la santé reposant sur une communauté qui est faite par le Saint-Esprit en mesure de nous mettre en garde après avoir été recueillis par le Seigneur.

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Il est l'image évocatrice du Bon Samaritain qui résume saint Augustin:

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« Cette auberge sera la maison dont ils vont migrer jusqu'à, entièrement refait à neuf dans la santé, nous ne monterons pas dans le royaume des cieux » [cf. Sainte-Augustine, Le mot est, 131, 6, PL 38, 732].

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Suivant l'exemple du Bon Pasteur qui laisse les quatre-vingt dix-neuf moutons pour trouver les perdus [cf. Lc 15,6], il est nécessaire que toute l'Eglise, dans sa composante laïque et ministérielle, vous trouvez et reprenez la recherche des malades avec la fraîcheur et l'enthousiasme des temps apostoliques.

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Une église vraiment accueillante, dilatent son sein pour que les faibles, les malades et souffrent de malnutrition peut récupérer à la lumière du Ressuscité. L'Église doit répondre à un impératif divin: prenez votre main et s'occuper l'attente malade pour le Christ [cf. Lc 10,35].

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L'Eglise des communautés hospitalières et la guérison, réunis autour du Sauveur dans la communion ecclésiale, acquiert un style pastoral qui entend exploiter et d'interagir conformément à la dignité du baptême et sacerdoce ministériel parce que

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« Dans les deux cas,, le ministère est réalisé en tant que charisme réparable, mis en œuvre par la communauté: la richesse des dons de l'Esprit dans le corps ecclésial est telle que non seulement l'Église tout entière doit être caractérisée en tant que communauté ministérielle, mais les diverses formes personnelles ou même du ministère communautaire ne pouvaient échapper à la seule capacité charismatique à laquelle les croyants sont investis par celui qui souffle où il veut " [cf. Bruno Forte, L'église de la Trinité. Essai sur le mystère de l'Eglise, communion et mission, page. 304, St.Paul, Cinisello Balsamo (Milan) 1995].

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Le cardinal Elio Sgreccia Il amplifie et définit mieux ces mots, de les renvoyer au ministère spécifique de la santé:

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« Il est certainement plus ecclésiale apporter une aide d'évangélisation, de la grâce sacramentelle, de la charité chrétienne, le fait rédemptrice aux patients par des prêtres, diacres, Religieux / e, des laïcs qui non seulement par l'intermédiaire de l'aumônier. Au point que, si les prêtres ne manquent pas, il faut préférer cette formule à celle qui ne voit que les aumôniers travailler à l'hôpital » [cf. Elio Sgreccia, L'hôpital Aumônerie, un projet de communauté pastorale, dans Ensemble pour servir, 3 (1990), page. 43]».

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Viens all'interno de la communauté chrétienne personne - mais personne - doit se sentir le droit d'exclure les soins de la souffrance: puisque cette exclusion apporterait une blessure mortelle à la communion, l'action de l'Esprit Saint, la présence réelle du Christ parmi ses, au désir pressant de tout homme qui - depuis l'époque d'Abel - défie la foi sur les raisons de la souffrance, le sang innocent, la douleur qui a le droit de trouver un cœur chaud et bras ouverts.

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Cagliari, 25 mai 2019

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