― Nous aidons le Saint-Père avec une clarté enfantine ―

NOTE SUR QUELQUES MOTS éclaircissant AMBIGUËS DU SAINT-PÈRE: HOMME DE DIEU BESOIN, MAIS DIEU N'A PAS BESOIN DE L'HOMME

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Nous ne pouvons tout simplement pas même soupçonner que le Saint-Père a entendu de telles choses, bien que sa façon de parler n'était pas la plus heureuse, et aurait exigé, selon nous, au moins quelques éclaircissements. Aussi, le Saint-Père ne serait pas mal à mettre en garde contre le risque d'une interprétation qui conduit à panthéisme et à l'athéisme, maintenant répandue.

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Si vous aviez faim, vous ne le dire [Doit 50,12]

Où étais-tu quand j'ai posé les fondations de la terre? [Go 38,4]

A qui at-il consulté, parce que j'instruis? [Est 40,14]

 

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Dans le grand public de 7 juin, le Saint-Père a prononcé les mots suivants:

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«[...] l'Evangile de Jésus-Christ nous révèle que Dieu ne peut pas être sans nous: Il ne sera jamais un Dieu « aucun homme »; il est celui qui ne peut rester sans nous, ce qui est un grand mystère! Dieu ne peut pas être Dieu sans l'homme: grand mystère est ce! Et cette certitude est la source de notre espérance, que nous avons gardé toutes les invocations Notre père» [texte officiel QUI].

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Ces mots Vous pouvez tout d'abord nous faire à l'esprit la célèbre thèse de Hegel: « Dieu sans que le monde n'est pas Dieu ». Si c'était vraiment, il serait déclaration très grave, lourde de conséquences désastreuses sur la théologie et sur le plan moral, car il est clair que Dieu est tout à fait suffisant en lui-même et peut bien exister sans l'homme. Et en effet, Ils, il y avait déjà parfait, Heureux et complètement seul et le Soi, de l'éternité, avant qu'il a créé le monde. Il est la perfection suprême, infini et absolu. Le Rien ne peut être ajouté. Rien de. Le Rien ne vous pouvez faire un don. Ce que les dons que nous donnons sont ceux qui nous ont donné. Puisque rien son essence peut être complétée, même les créatures les plus sublimes. Dieu est absolument nécessaire, tandis que l'homme est créature contingent. Il est tout pour lui-même; les créatures ne sont rien en eux-mêmes et, tout ce que la créature est, il est de Dieu.

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Il est certainement l'amour par essence, Il a donné son Fils pour notre salut, mais toujours il reste que pourrait avoir très bien ne pas exercer cet amour au monde, pouquoi, s'il voulait, Il pourrait ne pas créer.

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Dieu a créé le monde de l'amour pur et un acte de conseils gratuits parfaitement - des conseils très gratuits ―, comme le dit le Concile Vatican, il a créé pour l'amour pur et désintéressé, sans être absolument nécessaire par la structure de son essence, ainsi que la place qu'ils opèrent des agents physiques sous-hommes.

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Penser que Dieu, exister, a besoin de la contribution active ou de l'homme idéal, pouquoi seul il ne peut pas le faire, Il conduit l'homme à croire qu'ils peuvent être essentiels à Dieu et à façonner l'essence de Dieu, que Dieu devient une idole, « Le travail des mains humaines [Doit 135, 15], produit de la pensée humaine, viens dans l'idéalisme. D'où la tentation de croire l'homme ou un dieu pour identifier avec Dieu ou prendre Dieu. Ou pour le dire d'une autre façon: si l'homme n'était pas là, Dieu ne serait pas.

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Dans la littérature de la spiritualité des juifs ashkénazes, quelque rabbanim [votre rabbin] Ils nous disent que « Dieu avait un tel besoin d'être aimé et honoré, à un certain moment, il a décidé de créer l'homme à son image et ressemblance, Que l'homme qu'elle aimait et à l'honneur ». Ça parle de, naturellement, l'expression de la poésie toute. Bien que nous savons, en théologie, et en particulier dans la théologie dogmatique, le licences poétiques, cependant belle, et parfois aussi efficace pour rendre l'idée, Ils peuvent être souvent non dangereux, sinon expliqué, mais la plupart sinon bien expliqué et en tant que telle, à-dire que licences poétiques.

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Maintenant, nous ne pouvons même pas soupçonner que le Saint-Père a entendu de telles choses, même si sa façon de parler n'était pas la plus heureuse, et aurait exigé, selon nous, au moins quelques éclaircissements. Aussi, le Saint-Père, il ne serait pas de mal à mettre en garde contre le risque d'une interprétation qui conduit à panthéisme et à l'athéisme, Aujourd'hui, les deux très populaires.

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Les paroles du Saint-Père Ils peuvent alors être compris dans un sens opérationnel mystique affective et aussi comme faisant référence au mystère, de trois façons:

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premier, dans un sens mystique-affectif: Il est comme la langue des amoureux, comme quand l'amant dit à sa bien-aimée « sans toi je ne peux pas supporter '. Ou comme quand on dit all'altra ou vice versa: «Je t'aime». Parole qui fait l'idée de ce que signifie l'expression du niveau émotionnel profond, mais dans le langage théologique a un sens et surtout une « application » très précise, car Dieu seul peut être l'objet d'adoration, sauf disposition contraire courir le risque sérieux de tomber dans l'idolâtrie.

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selon, dans le Christ que Dieu a en quelque sorte d'être dans le besoin de l'homme. Il montre le Christ qui demande à boire à la Samaritaine [cf. Gv 4, 1-26], et plus encore, il montre sa demande de coopération all'opera du salut, même si alors que notre libre réponse soit un don de sa miséricorde.

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La troisième, les paroles du Saint-Père doivent être comprises comme se référant au mystère de l'Incarnation: Dieu lui-même est unie dans le Christ pour toujours à l'homme, et rien ne jamais séparer cette union. Cependant, l'union donc de Dieu avec l'homme dans le Christ, est une nécessité en fait, pas en droit. Si le concepissimo comme une fusion des deux natures humaine et divine, nous tomberions dans l'hérésie Christologique contraire au dogme de la distinction des deux natures du Concile de Chalcédoine.

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cette prise de conscience, le Saint-Père nous dit, Dieu dans le Christ, il est toujours lié à l'homme, Il est certain pour nous la source d'une grande confiance dans le Père, consolation et espoir, qui, cependant, ne doit pas dépasser dans une fausse certitude de sauver dans chaque cas et sans conditions, l'annulation d'une sainte crainte de Dieu, car il reste toujours à chacun de nous la responsabilité de payer ou de ne pas tant d'amour, pouquoi, s'il sottraessimo avec le péché, Il ne gagne rien l'œuvre de rédemption. Rappelez-vous les célèbres mots de Sainte-Augustine: « Celui qui t'a créé sans toi, ne vous sauve pas sans toi.

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donne L'île de Patmos, 8 juin 2017

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Chers lecteurs,

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a annoncé après les parenthèses, nous allons informer les 19 mai [voir la note QUI], nous sommes retournés à travailler L'île de Patmos. Au cours de leur séjour au couvent de Padre Giovanni Cavalcoli nous avons enregistré plusieurs leçons vidéo en cours d'assemblage, bientôt ils seront publiés pour vous tous sur notre chaîne.

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