APRÈS ANNÉE DE PLUS POPE FRANCIS ET APRÈS LE SUCCÈS DES JEUNES DU PAPE PAUL Sorrentino

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[…] cependant, il sera dans le Sacrement de Pénitence, comme démontré par l'Année jubilaire de confessionnaux vides, où l'homme maintenant dépourvu du sens du bien et du mal de sorte que le sens du péché, la justice et la vraie miséricorde, Il a été démontré qu'ils ont maintenant trouvé de meilleures réponses à ses besoins immanentes dans d'autres environnements, sauf que, dans ce Seuls activités bénévoles et sociales une fois appelé l'Eglise catholique.

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Auteur
Georges A.. je fais Lince

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Le jeune pape, Paolo Sorrentino, émissions de télévision diffusées sur Sky (2016). L'acteur Jude Law dans le rôle d'un Pie XIII imaginative

le 26 Novembre fermé la Porte Sainte le pape Archibasilique Saint-Pierre, à la fin d'une année jubilaire où il y avait l'idée merveilleuse de ne pas transporter de grandes manifestations de masse, mais en dirigeant l'attention des fidèles aux Eglises locales. Malheureusement, ce Saint, Il a laissé un doute confus au sujet de la miséricorde de la grâce sacramentelle dans la confession avec celle de œuvres de miséricorde - Surtout ceux corps - nous pouvons glaner le passage de l'Évangile selon saint Matthieu:

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"Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire avec tous les anges, il est assis sur son trône de gloire. Et ils seront rassemblés devant lui toutes les nations, et il va se séparer les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres, Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: "Allez, bénis de mon Père, Hériter le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Parce que j'avais faim et que tu m'as donné à manger, J'avais soif, et vous me avez donné à boire;; J'étais un étranger et tu m'as hébergé, nu et tu m'as habillé, malade et vous me avez visité, en prison et vous êtes venus à moi ". Alors les justes répondre: "Monsieur, Quand avons-nous vu avoir faim et nous vous nourris, ou soif et donnez vous buvez? Lorsque nous vous avons vu un étranger et vous accueillir, ou nu, et vous vêtira? Et quand est-ce que nous vous voyons malade ou en prison et visiter toi?”. Répondre, le roi: "En vérité, je vous le dis: chaque fois que vous l'avez fait à l'un de mes frères, tu me l'as fait". Alors il dira à ceux sur sa gauche: "Via, loin de moi, maudit, le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges. Parce que j'avais faim et tu ne m'as pas nourri; J'avais soif, et vous me donné à boire; J'étais un étranger et tu ne m'as pas hébergé, nu et tu ne m'as pas habillé, malade et en prison et vous me avez visité ". Ensuite, il sera: "Monsieur, quand est-ce que nous voyons que tu as faim ou soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne pas vous aider?”. Puis il répondra: "En vérité, je vous le dis: chaque fois que vous l'avez fait à l'un de mes jeunes frères, ne vous l'avez fait pour moi ». Et ils vont, ceux-ci à la torture éternelle, et les justes à la vie éternelle » [Mont 25, 31-46]

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le jeune Pape

La première action de la Miséricorde Il se compose de la conversion spécifiée dans le sacrement de la confession comme un rappel de la grâce de Dieu qui arrache l'homme au péché à partir de la prise de conscience du mal fait et le bon et pas refusé le travail, accepter le pardon et la justice de Dieu donné à chacun d'entre nous dans la Passion, La mort et la résurrection de Jésus-Christ qui est mort pour nos péchés [cf. Chat. CC 1987-2005]. Et tout cela ne se produit pas pour un certain type de philanthropie. À la place, le œuvres de miséricorde, est un résumé ou guide général pour les chrétiens pour aider les autres qui sont en difficulté. Petit mais essentielle différence qui ne parviennent pas à saisir et distinguer beaucoup de gens aujourd'hui, mais surtout qui semble avoir été un choix délibéré et a cherché à attirer aussi un plus grand nombre de personnes ... Cela ressort clairement de certains écrits, audio et des images qui peuvent être trouvées sur le net, ou d'écouter la télévision en tant que de certaines chaires. Un exemple concret de cette confusion est l'article de Carlo Di Cicco:

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"Le pape a essayé de montrer l'humanité de la foi chrétienne et en aucun jubilé de l'histoire il y avait beaucoup de l'exploitation des pauvres et des marginalisés" [cf. QUI].

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Dans cette phrase, il semble qu'il est déroutant la durée de année du Jubilé avec la notion de campagne de marketing, pour confirmer plus tard est spécifié par le même auteur:

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"Et pourtant, même les chiffres ne sont pas si mauvais pour crier fiasco. Si vous reliez les données partielles disponibles à ce jour peut être vu que 20 millions et 400 mille pèlerins qui ont franchi le seuil de St Peter dans ce Jubilé ne défigurent le visage de 8 des millions 515.088 calculé à partir de la préfecture de la maison pontificale en tant que participants 2000 au grand public, les cérémonies et la Angélus. Le cri de douleur des marchands découle de ne pas considérer les conditions de ce jubilé inattendu et est venu à la crise économique est pas encore terminée ".

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le jeune Pape

Bien sûr, le titre de cet article il résume tout depuis le début: "Jubilee fiasco ? Non, Francis n'a pas demandé célébrations triomphales ». Et puis il y avait la «crise économique», presque comme si le Jubilé 2000 Il n'a pas ouvert après l'effondrement de la fin des années nonante sacs, depuis la crise a commencé en 1998. Ensuite, nous survolons l'affectation avec laquelle nous nous référons simplement comme le Successeur de Pierre François, laissant ainsi de côté le fait que deux adjectifs comme Suprême e Pontife Ils pourraient faire le très long titre, et ainsi ne se présentent pas bien en termes de graphiques; ce qui fait peur est que derrière la clôture de l'année jubilaire reste l'impression d'une miséricorde faite par l'homme et privés de la grâce sacramentelle de la Miséricorde de Dieu.

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le jeune Pape

Pour passer à un discours d'apparence différente: un couple de semaines est sur la transmission de la série télévisée Le jeune pape, vue de la rédaction de 'Île de Patmos sous l'invitation de nombreux lecteurs qui ont écrit pour nous informer de la voir, parce qu'ils ont trouvé dans le jeune Lenny Belardo, qui il devient alors un imaginaire pape Pie XIII, une curieuse similitude et parfois étonnante dans le style de notre cher Père Ariel ... nous voler au-dessus de ces comparaisons et de passer à une autre: J'ai beaucoup apprécié et partagé dans leur intégralité les évaluations faites par l'expert du Vatican Andrea Tornielli dans son commentaire consacré à cette téléfilm et son caractère imaginatif de Pie XIII [cf. QUI]. Je trouve très pertinente et apte "l'idée d'une décongestion médiatique de la papauté, moins d'un protagoniste de sa personne, il est bon, en effet très bonne ". Mais d'autre part, Tornielli, en plus d'être un journaliste, Il est également chercheur et historien, auteur de plusieurs ouvrages consacrés aux papes du XXe siècle, et la papauté contemporaine le connaît bien [cf. QUI, QUI, QUI].

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le jeune Pape

Pour faire un objectif et critique approfondie à ce curieux, en particulier et parfois dramatique série, il serait approprié de faire une écriture plus longue et plus approfondie; il suffit de dire qu'en termes généraux comment cette série démontre le paradoxe aujourd'hui anarchie ecclésiastique qui veut rendre tout le monde heureux, Mais en laissant de côté Dieu et l'Évangile. Dans la série télévisée réalisé par Paolo Sorrentino, se dresse un Pontife romain que dans l'application du principe de l'autorité monarchique fondée sur pétrinien mystère il reste seul, incompris et constamment en danger d'être piégé et trahi, moqués et contesté; tout simplement parce que «coupable» de défendre et de proclamer ce qui a toujours enseigné l'Eglise. Une fiction Souverain Pontife en conflit avec une caste de journalistes, les conflits avec une masse populaire qui ne l'écoute pas, ne pas accepter, Il ne veut pas entendre autre chose que ce qui est leur plaisir et confortable. Il est l'interprétation de la folie et l'ignorance, la vérité et la sainteté de ceux qui considèrent l'Eglise catholique comme un incroyant ou ceux qui vivent avec un sens de la foi.

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Je suis vraiment impressionné le premier discours adressé à son visage au public faite par le Souverain Pontife dans ce carré imaginaire bondé avec des gens de la basilique Saint-Marc à Venise le dernier chapitre de cette série:

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«Dieu n'a pas le droit, ne montre pas. Dieu ne crie pas; Dieu murmure, Dieu ne pas écrire, Dieu n'a pas entendu, Dieu ne rumeur, Dieu ne nous réconforte pas. Et puis les enfants ont demandé que Dieu? Et Juana dit: sourires Dieu, alors seulement tout le monde a réalisé ... "

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le jeune Pape

Un discours sur lequel vous pouvez dire et spéculer sans fin, laissant une liberté d'opinion au lecteur comme à ceux qui ont vu la série; surtout si elle commence par le fait que cela ressemble à une exposition tout à fait opposée à celle faite à Dieu par le même Belardo entre la gravité et la solennité des premiers épisodes. Peut-être que beaucoup de gens disent que ce dernier discours de la série est beaucoup plus proche de cette vision du Saint-Père Francis, et en particulier dans cette dernière année ... et c'est là commence le vrai problème. Pendant les premiers épisodes de la série, un cardinal avait opiné au jeune Pontife :

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"Mettre un foule en adoration et consacré le casse-tête sur l'existence de Dieu, Cela signifie mettre un jour question; la nouvelle question aujourd'hui est pas si Dieu existe, mais plutôt parce que nous dépendons de Dieu ".

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le jeune Pape

Déclarer que "passé" la question sur l'existence de Dieu est une apodictique sophisme; combiner le terme «foule» dans les actions que adoration e dévouement, Il pourrait créer un malentendu au sujet de la dévotion et de tous les «culte comme des actions qui ne découlent pas de la libre acceptation de la foi et la grâce de Dieu, mais par de nombreux autres éléments typiques de pathologies sociales, ou diversement liés aux domaines du sectarisme, de la sorcellerie et le tribalisme. Il est au contraire très opportun de la deuxième partie du raisonnement, à savoir la question du rapport de la relation dans ce cas définie presque en opposition entre la liberté humaine et Dieu. Il est vrai que la valeur de la liberté humaine, aujourd'hui plus que jamais une base personnelle et collective de la civilisation occidentale; comme il est aussi vrai qu'il ya des discussions au sujet de la relation de Dieu avec l'homme qui ne sont pas inclus parce qu'ils sont considérés comme trop complexes, au point d'être interdit ou annulé, tout comme ils ont fini effacé les éléments de la justice, de la providence de Dieu, du péché lui-même, de culpabilité et de la pénitence, expiant, etc … sans parler du péché originel, suffit à cet égard de voir les derniers articles publiés sur 'Île de Patmos par le Père Ariel S. Levi Gualdo sur le cas du Père John Cavalcoli, sur lequel il y a quelques semaines, il a déclenché pandémonium après avoir osé parler de «punition de Dieu» à une émission de radio, nomination d'ailleurs maintenant le mot tabou du péché de sodomie, suscitant la colère telle punto le hall gay de manière à être poursuivi légalement ridicule par l'un d'entre eux pour les exprimer à-dire une pensée et "homophobe" "raciste" [voir nos articles sur l'affaire QUI, QUI]. Dans la pratique, cependant,, théologien dominicain, sans porter atteinte à la dignité et l'intégrité de toute personne, il ne se rappelait les bases de la morale et de la doctrine catholique qui agressive genre ils regardent vraiment déterminés à faire interdire, tout comme à l'époque de faire valoir le Père Ariel S. Levi Gualdo sur nos colonnes télématiques parler Porno-théologiens, en utilisant un terme inventé par le célèbre philosophe et théologien Cornelio Fabro [cf. article QUI].

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le jeune Pape

Comme d'habitude, la réponse à ces questions était presque jamais équilibrée historiquement. Bien sûr, cela est une preuve avérée de leurs caractéristiques d'être terminé, tel est l'homme, à savoir se concentrer tout de lui-même par rapport à la vie, le monde et Dieu, grâce à la représentation biaisée et stéréotypée limitée des passions et des sentiments qui poussent finalement à parler, en pensant, à agir, présenter et défendre, souvent même forme euphorique agressif, mais surtout prévaricateur sur les autres, leur perception subjective de la véritable et son interprétation.

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Il semble que ne parvient jamais à être équilibré, parce que dans un déséquilibre constant, il est passé par l'exaltation de la terreur et de la peur à l'euphorie des '' amour '; l'immédiateté d'une justice rigoureuse à un laxisme totale et l'indifférence envers l'injustice, par un sens maniaque de vouloir clarifier, définir ou classer toutes, l'effusion de la poésie, de l'herméneutique, des performances éclectiques exactement les mêmes que tout ...

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le jeune Pape

Nous sommes maintenant dans la deuxième phase le déséquilibre et la frénésie de la liberté faux voulaient quel que soit le coût, à-dire que nous l'anarchie. Et cela est perçu par l'individu aux grandes institutions que sont la société civile, l'état, la même Eglise. Dans les deux premiers cas,, on pourrait parler d'une dialectique historique de Hegel ou les cours et les appels de Vico; changements historiques et sociaux qui ont conduit à la fin d'une époque et le début d'un autre.

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Dans le troisième cas, on pourrait dire qu'il est un processus historique simple, dans la société ecclésiale, mais la différence avec d'autres la réalité sociale est que pour la première fois que nous traitons avec le principe de la «force centrifuge». Après deux mille ans, l'Église est sorti de son centre "cristonomico", de son enseignement, de sa tradition canonique et liturgique, de sa relation avec le peuple de Dieu. Cette force centrifuge est en aucun cas arrêté, quoi que ce soit est proclamé implicitement ou explicitement que «l'homme ne dépend pas maintenant de Dieu". De cette façon, vient à la vie d'un homme qui ne peut trouver en Dieu seulement une réponse palliatifs à certains de ses besoins de bonheur, l'égalité sociale, solidarité, esprit de fraternité, bien-être psychologique, soin de l'environnement, etc ...

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le jeune Pape

Il est sur un Jubilé de l'an dans laquelle il a proclamé l'injustice envers ceux qui ne veulent pas pour accueillir les réfugiés réels ou présumés sans discernement et sans contrôle numérique, vers l'injustice de ceux qui ne sont pas payés assez ou ne possède pas les mêmes ressources financières des autres hommes. Tous les problèmes et les questions traitées par la doctrine sociale de l'Eglise moderne depuis la première encyclique sociale du pape Léon XIII, qui ne sont cependant pas présents sociologismes marxistes et de la matrice de populisme Amérique du Sud. Un jubilé dans lequel nous avons célébré Martin Luther comme un "grand réformateur", et auteur d'une réforme de pseudo qui vient diviser l'Eglise; et de célébrer cette hérésiarque ils se sont cachés tous les vrais problèmes, suivant les critères d'une fausse voie étiré une réunification de l'utopie. Il a donné une voix et d'espace pour les représentants et étoiles le monde civilisé, politique, journalisme ... même dans le monde de potins Il a donné l'espace et l'écoute, ignorant et faire taire donc presque toujours des rumeurs violentes serviteurs fidèles et honnêtes de l'Eglise et du peuple de Dieu, ou des chrétiens persécutés et tués par des islamistes. Il a proclamé l'existence d'une grande porte qui accueille tout le monde et d'une manière qui est plus loin, mais un champ qui rassemble tout le monde sans distinction et divisions; tous les mêmes, comme des moutons se sentent les mêmes sensations, qui se déplacent et qui mangent de la même façon. Non plus la porte étroite annoncée par le Christ à laquelle nous venons par le chemin difficile et tortueux [cf. Lc 13, 24], mais surtout sous la direction et la supervision d'un berger; parce que même le pasteur est maintenant devenu l'un des moutons, dans son limitatezze et faiblesses. Tout à participer aux sacrements a été invité, sans exclusion, comme si les sacrements étaient un droit acquis par les fidèles, les privant ainsi de leur valeur réelle de la cohérence, la conscience et la sensibilisation, de la responsabilité et de la raison, pour le travail pastoral sacramentelle malheureux et mal de nombreux ministres sacrés.

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le jeune Pape

Juste ça, finalement, Il est au cœur du problème: les ministres sacrés qui montre le manque d'intelligence et de la suprématie de la force centrifuge qui règne dans l'Eglise. Pour l'instant, nous pouvons choisir le modèle de célébration eucharistique qui est le plus adapté à nos caprices, avec ses propres rituels émotionnel ou même superstitieux. Mais ce sera dans le Sacrement de Pénitence, comme démontré par l'Année jubilaire de confessionnaux vides, où l'homme maintenant dépourvue de sens du bien et du mal, de sorte que le sens du péché, la justice et la vraie miséricorde, Il a été démontré qu'ils ont maintenant trouvé de meilleures réponses à ses besoins immanentes dans d'autres environnements, sauf que, dans ce Seuls activités bénévoles et sociales une fois appelé l'Eglise catholique. L'homme se demandera pas plus et pas si Dieu existe, et quelle est l'utilisation si; vont se demander à quoi bon l'Église et de ses ministres sacrés, avec ses sacrements vidés du mystère de la grâce et rempli de «droits» du monde. Et la seule réponse que l'homme sera l'apathie, indifférence. Alors que sur les autres travailleurs sociaux de la main de Seuls Ils restent convaincus que l'homme avait besoin d'entendre lui parler comme il lui plaît, qui est, lui-même et pour lui-même, à la place de Dieu et de sa grâce sacramentelle.

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Peut-être cela est la réponse à la question dramatique: «Quand le Fils de l'homme sera de retour, il trouvera la foi sur la terre?» [cf. Lc 18, 1-8] Christ ne demande pas du tout, si le Fils de l'homme va retrouver Eglise visible, il a juste demandé s'il trouve la foi..

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Dieu te récompense.

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A REFLEXION SUR LA MODERNITÉ, DANS NOTRE TEMPS DE VACHES MAGRE

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modernisme, Aujourd'hui plus que jamais marie le syncrétisme plus confus, OMS, strombazzato donner des imposteurs habiles, qui savent comment le faire vénérable à la foule l'unwary, allez mettre ensemble et de prendre en philosophie et en théologie, au mépris du principe de non-contradiction, peut-être avec l'excuse de dialectique, les théories les plus farfelues et absurdes, que même un séminariste de la première moitié du siècle dernier, Format à Saint-Thomas et Gredt, Il aurait pu facilement réfutée.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, AU

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le Saint Pontife Pie X

La polémique contre le modernisme et son dépôt d'hérésie est aujourd'hui presque exclusivement dans les milieux traditionalistes, qui dénoncent vivement le retour de ce phénomène, par exemple dans rahnerismo; mais ils tombent nos bras lorsque certains de ces traditionalistes accusent le modernisme du Concile Vatican II et tous les papes suivants.

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C'est évident alors que la nécessité de clarifier de toute urgence ce qu'on entend par ce mot. Il a une référence historique très clair: la célèbre Encyclique Nourrissage des moutons de Dominic Saint Pie X. Là, il donne une définition très claire et d'articuler ce que le Pape entend par “modernisme”. Il est un petit traité sur le sujet, dans lequel, ils montrent cependant presque exclusivement des erreurs, sans reconnaître aucun cas positif, comme cela arrivait souvent dans le magistère de l'Eglise du passé. L'église, en fait, exceptions, est apparu plus Mère et professeur, un agent de police consciencieux toujours prêt à signaler les amendes.

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le prêtre romain Ernesto Buonaiuti, considéré comme l'un des principaux pères du modernisme

Cependant, il est intéressant de noter ce, comme dans de nombreux phénomènes de l'histoire de l'esprit, par “modernisme” Vous pouvez signifier deux choses: avant, le modernisme dans le sens historique, maintenant enfermé dans les temps de saint Pie X, et ici l'histoire ne se répète pas; Ce modernisme est bien décrit par le Pape, à laquelle je me réfère à l'Encyclique et même pas besoin de résumer ici la nature [cf. texte QUI].

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Seconde, une tendance pérenne et donc l'esprit actuel encore, qui provient ou queue de la description faite par l'encyclique, mais, fondamentalement, il est indépendant, et il transcende les contingences historiques; que d'une certaine manière, il existait avant, le modernisme dans un sens plus large, comme de l'idolâtrie des temps modernes ou présents, comme un moyen faux d'être moderne, l'effet non d'un examen critique de la modernité à la lumière de l'Evangile, mais un examen critique - un certain “Procédé historique et critique” dans l'exégèse - l'Evangile la lumière d'une modernité réelle ou supposée.

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Le moderniste est un phénoméniste historiciste, un relativisme évolutif qui n'intéresse pas la vérité objective, universel, absolu et éternel, qu'il ne croit pas, et qui juge avec mépris “abstrait”, illusionary, nuisible ou au moins inutile. Pour lui, la vérité est fille du temps et par rapport au temps. N'existe pas la vérité, mais diverses vérités béton et changer en fonction des différentes cultures, des points de vue et les différents points de temps.

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le prêtre Marches Romolo Murri, excommunié pour hérésie manifeste moderniste 1909, Excommunication levée en 1943

Modernisme, Aujourd'hui, plus que jamais marie syncrétisme plus confuse, strombazzato donner des imposteurs habiles, qui savent comment le faire vénérable à la foule l'unwary, allez mettre ensemble et de prendre en philosophie et en théologie, au mépris du principe de non-contradiction, peut-être avec l'excuse de dialectique, les théories les plus farfelues et absurdes [1], que même un séminariste de la première moitié du siècle dernier, Format à Saint-Thomas et Gredt, Il aurait pu facilement réfutée.

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Comme ça, Si le modernisme des temps Saint-Pie X se tenaient les influences européennes en particulier, empiriste, positif, vitalistes, immanentiste, Kantienne et protestante, ce qui est aujourd'hui enrichit les influences occidentales de Hegel à Marx à Freud à Husserl à Heidegger, allant à travers le monde entier pensait, ancien et moderne, y compris les erreurs des autres religions, conceptions sectaires, bizarre et superstitieux que la croyance en extra-terrestres, astrologie, l'ufologie, divination et spiritisme, pour ne rien dire du satanisme, et même anciens païens comme des visions du monde gnosticisme, hermétisme, la magie, Esotérisme, je presocratic, hindouisme, Taoïsme et le bouddhisme. Il y a encore peu de sympathie pour Mahomet, mais bientôt nous pouvons nous attendre à une synthèse de l'Evangile avec le Coran.

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L'opération la plus importante et modernistes trompeuses à cinquante ans, comme vous le savez et comme je l'ai montré depuis de nombreuses années dans mes publications, opération menée avec une extrême habileté, avec l'utilisation de canaux, mais les théologiens malhonnêtes et aussi une abondance de moyens économiques, non sans la connivence de certains milieux de la hiérarchie de l'église, Il est de présenter au public le titre anodin “progressistes”, comme interprètes authentiques et défenseurs, sûr et avancé, les nouvelles doctrines du Conseil, aussi contre l'interprétation officielle des papes et l'Eglise, lequel, d'eux a fait croire à quel point en arrière, réactionnaire et conservatrice, il est resté presque toujours un La voix de celui qui crie dans le désert. En effet, les modernistes ont l'audace de prétendre que les nouvelles doctrines du Conseil, interprété les l'utilisation des dauphins, Ils ne sont pas assez avancés, et que le Conseil conserverait les vues dépassées, à partir de laquelle ils, qui sont considérées comme le soi-disant “protagonistes”[2] du Conseil, sentir le libérer de ses fonctions pour une véritable confrontation avec le monde moderne. Pour cela, ils prendront la liberté de faire valoir leurs idées, même contre le Conseil lui-même, d'eux est compris comme la régénération de l'Eglise et la découverte du vrai évangile après 2000 années de mensonges et de légendes racontées par l'Église préconciliaire.

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philosophe français Jacques Maritain

le Maritain, sa part, déjà il a déclaré dans 1966 dans sa célèbre déclaration, que le modernisme d'aujourd'hui est une pneumonie par rapport à la modernité des temps de rhume des foins Saint-Pie X [3]. Si déjà Donc, ce serait dire que le modernisme est la somme de toutes les hérésies, on se demande ce que le Saint Pontife disait du modernisme, s'il était vivant aujourd'hui.

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Aujourd'hui, en fait des modernistes, pour ces raisons, excèdent largement le nombre, influents et dangereux que ceux des temps Saint-Pie X. Ils ont obtenu de nombreux postes de pouvoir et sont donc souvent arrogant et dominateur. Ils ont touché plus que le bas clergé, les laïcs et théologiens, mais aussi la même hiérarchie, le Saint-Siège et les institutions ecclésiastiques et les organismes qui en dépendent, y compris la Curie romaine et surtout les Universités pontificales.

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À cause de ce, Papes après le Conseil, fidèles, les enseignants infaillible de la foi, Ils se sont retrouvés isolés, freinées et parfois opposées par des forces obscures présentes entre eux collaborateurs, comme on peut le déduire de certains retards, manque d'information, réticence, silences, hésitations, timidité dans leur travail pastoral et de la discipline et dans leur bureau d'enseignement, notamment en ce qui concerne la condamnation des erreurs et des scandales. Dépenser, venir me, Il a travaillé pendant des années parmi les collaborateurs de Saint-Jean-Paul II en tant que conseiller théologien au Secrétaire d'Etat, Il sait quelque chose.

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une affiche de l'art pictural dans le modernisme du XXe siècle

Avec l'avènement du pape Francis, sans aucun doute ouvert à la modernité, ont changé de tactique modernistes: aucune accusation contre le pape du conservatisme ou retard, comme ils l'avaient fait à Benoît XVI, mais un effort extrême pour saisir la figure du Pape, l'interprétation et l'exploitation de certains choix, certains gestes ou paroles du Pape, qu'en fait, mal interprété ou pris hors contexte, semblent jouer en leur faveur.

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Père, sa part, pour l'instant - sauf certains appels importants [4] - elle préfère garder le silence et les traiter avec beaucoup de gentillesse, récupérer leurs points positifs, en comptant et en tirant parti de leur conscience, de sorte qu'à un certain point même se remarquer, les conséquences négatives auxquelles ils conduisent leurs idées, qu'ils ont mis dans une impasse.

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Mais il faut dire, pour le devoir d'honnêteté et de la justice, elle est la montée de l'ancien modernisme que aujourd'hui n'est pas sans exemple positif, comme dans tous les phénomènes historiques, même les plus aberrantes. L'intervention de Saint-Pie X était certainement un remède efficace, mais il pas sérieusement confronté l'exemple des modernistes, Il est resté plus que jamais valable et en même temps non résolu.

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le philosophe français Maurice Blondel

Aujourd'hui, tous les historiens de l'Eglise reconnaître que, si une partie était renaissance thomiste promu par prévoyante pape Léon XIII à la fin du XIXe siècle, ainsi que son humanisme riche et ouvertures de ce grand pape - il suffit de penser à la rerum novarum —, de l'autre, la théologie catholique et le magistère de l'Eglise avaient besoin de plus d'attention, considération et bienveillance à l'égard de la culture moderne des derniers siècles, même s'il né à l'extérieur et peut-être aussi contre l'Eglise, afin de prendre dans la sagesse catholique, comment valide, il, tandis que parmi les nombreuses erreurs, il avait généré. Certains esprits sensibles aux besoins de l'Eglise, mais indisciplinés, venir Maurice Blondel [5], Lucien Laberthonnière [6], Edouard Le Roy [7], Alfred Loisy [8] et George Tyrrell [9] Ils ont commencé à se sentir plus fortement le devoir de pensée catholique d'utiliser les réalisations de la pensée moderne. mais Senonchè, incapable de comprendre et d'apprécier les valeurs déjà acquises de la sagesse chrétienne, les considéraient comme obsolètes et ont cru exprimer et enrichir la vérité chrétienne en catégories tirée par la modernité, en contraste avec ces valeurs. Il est né le modernisme [10].

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Mesures prises par Saint-Pie X Ils étaient très énergique et au début semblaient avoir gagné la tendance moderniste. Parallèlement à la sage et du saint Pontife, il a travaillé, mais aussi un ensemble d'informations et de répression, la Sodalitium Pianum, dirigé par l'évêque. Umberto Benigni, qui savait se comportent pas toujours avec modération, de sorte que même des innocents ont été tués, maintenant vénérée dans l'Eglise, comme le bienheureux cardinal Andrea Carlo Ferrari, Archevêque de Milan, et deux Dominicains ont appris théologiens, Père Juan González Arintero, théologien de la spiritualité, e l'esegeta Joseph Lagrange, dont est en cours Cause de béatification. Dépenser, comme le grand théologien dominicain Antonin-Dalmacia Sertillanges, Il a tenté un dialogue avec les modernistes, Il était soupçonné d'Modernisme.

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Cependant, quand vous dites “modernisme”, Vous devez être averti que nous devons être très prudents dans l'utilisation du terme, à partir d'un concept exact du modernisme, surtout si l'on se réfère à des cas particuliers ou des personnes, de ne blesser personne. Dans le modernisme de fait, comme toutes les maladies de l'esprit, ce, De même à ceux de la physique, Ils sont soumis à des degrés d'entités, envisage les phases aiguës et mythes formes, ne veut pas dire que, parfois,, En effet, souvent, Il ne présente que des traces ou des symptômes bénins. Il devrait en tout cas dans les cas individuels d'évaluer l'ampleur de cette affection morbide et s'exprimer en conséquence avec des nuances dues et précision pour le respect dû aux personnes touchées par la maladie. Qui souffre d'un cancer dans les premiers stades ne sont pas dans les mêmes conditions de ceux qui sont touchés par des métastases.

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Dominicaine Yves Congar, ainsi qu'un jeune Joseph Ratzinger dans une photo du début des années soixante

Rappelons que dans l'intervalle, 1904, près de Paris, au Saulchoir, les dominicains, qui clairement averti que la crise à venir, Ils ont fondé une école de théologie [11], qui a commencé avec un bon renouvellement du programme de théologie, la spéculation qui correspondait à l'école de Saint-Thomas (Gardeil, Roland Gosselin, Congar) le fondement historique de la théologie (chenu, mandonnet). Dans un premier temps, il a produit d'excellentes publications; mais senonchè, à un moment donné, dans les années quarante, en ce qu'il a été entendu, en particulier dans Chenu, la tendance typique du modernisme historiciste, de sorte que Chenu a été censuré par Rome 1944. Puis il y eut le soi-disant théologie nouvelle, qu'il a réussi également de l'Ordre dominicain, comme dans de Lubac, des Jésuites, qui, depuis quelque temps, ils ont commencé à Louvain expériences téméraires et imprudents contacts avec Kant dans l'œuvre de Joseph Maréchal.

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modernisme jésuite [12] a été aggravée par le fait que dans le Lubac leur volontarisme traditionnel, rejoint la répudiation des distinctions conceptuelles, dans le contexte d'une vision dynamique de l'esprit comme le dépassement de soi, Il est venu obscurcir la distinction entre le surnaturel naturel de telle sorte que la nature semblait exiger le surnaturel afin de satisfaire la racine dans ses aspirations et sa tendance à la transcendance. Nature, Bref, il a été privé de son autonomie et de cohérence ontologique et existentielle et semblait rien de plus qu'une vague aspiration à la grâce, dont la fonction semblait manquer nel'attuare le potentiel et répondre aux besoins de la nature. Le régime acte de puissance, qui est uniquement valable dans la même essence, Il a été appliqué pour exprimer la relation de la nature avec la grâce, qui, au lieu qu'ils sont essentiellement différents entre eux. Dans ces conditions, en outre, il était facile de retourner le rapport et tomber dans le naturalisme et l'activisme d'une nature super-puissante et pélagianisme, qui était toujours le risque de volontarisme jésuitique.

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le jésuite allemand Karl Rahner, qui a fait pénétrer dans la théologie moderne comme un cheval de Troie

Ça a échoué, plus généralement, sous l'influence de l'évolutionnisme moderniste dogmatique, la perception de la distinction dans les concepts dogmatiques, entre le sens immuable du dogme - la Parole de Dieu qui ne passe pas - et la clarification progressive de ce sens grâce à la recherche historique et critique et déduction logique, à savoir l'avance ou le progrès vers la plénitude de la vérité. L'amélioration et le développement des connaissances théologiques ont été échangés contre un processus de remplacement d'un concept à un autre, jugé dépassé et par conséquent faux, une illusion impossible de fidélité au sens originel du dogme et de la Parole de Dieu. L'instance a annulé cette progressive conservation: la même chose qui se passe aujourd'hui parmi les modernistes, qui ne comprennent pas que le refus d'avancer d'un point de départ sûr et sans une base fixe et solide, sur lequel se lever, et nous croyons que la connaissance est plus avancé que celui qui annule les résultats précédents, et lorsque vous annulez le concept que vous souhaitez mieux comprendre, cela signifie enlever le sol sous leurs pieds et se retrouvent dans le vide de la discussion, Lorsqu'ils ne sont pas vraiment hérésie. D'autre part, la solution n'a pas été et est même pas encore aujourd'hui enfermés dans leurs concepts acquis et simplement répéter, contempler et commenter, rejeter en voie de disparition ou la trahison de poser des questions sur ce qui est encore inconnu, les nouveaux problèmes, pour lesquels les solutions ne sont pas prêts, opinions qui prouvent l'abandon incorrect, La recherche de nouveaux objectifs ou mis en prendre note des progrès réalisés par d'autres ou par l'Eglise: voir les nouvelles doctrines de Vatican II.

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La hausse des théologie nouvelle, qui, fondamentalement, il était une forme renouvelée du modernisme, provoqué, comme il est connu, Pio XII avec l'intervention du la race humaine, qui a réitéré la valeur immuable des concepts dogmatiques et la distinction entre naturel et surnaturel. Ce fut une sévère réprimande à l'école Saulchoir. Quelques grands théologiens dominicains, comme Garrigou-Lagrange, Browne et Cordovani ont essayé de dissuader les amis de Chenu et continuer sur la, mais il n'y avait rien à faire. Saint Jean XXIII, avec son ouverture d'esprit, Il a récupéré en raison des aspects sains de l'école, mais il a maintenant pris un pli moderniste, qui a conduit à la fermeture dans le post-conciliaire immédiat. triste résultat et instructif d'une initiative a été lancée si bien, si brave, prospective et prometteur, bel exemple de la connaissance de la théologie dominicaine, je sais, Hélas, Il n'avait pas rampé poison moderniste.

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le Saint-Père Jean XXIII la signature de l'acte d'ouverture du Concile œcuménique Vatican II

Mais comment et pourquoi, aujourd'hui encore, après leur défaite infligée par saint Pie X, modernistes ont refaits en direct, bien souvent masqué et sous une forme différente, même si ils ont rejeté leur appel - bien sûr - le surnom “moderniste”? Comment et avec quelles excuses ils pourraient revenir avec tant de force et de sa capacité à séduire? Où arguments tirent leurs? Leur argument le plus puissant est une vérité historique incontestable accompagnée d'une véritable instance évangélique, dont j'ai déjà parlé: le fait que saint Pie X n'a ​​pas pu ou n'a pas pensé à répondre à leurs demandes justes: wholesomely moderniser la vie chrétienne, afin que l'Eglise accepte les valeurs du monde moderne, qui est au courant des temps, qui peut parler du Christ à nos contemporains de façon persuasive, puis une nouvelle apologétique et un nouveau zèle missionnaire, sans la possession d'une vérité immuable devient l'occasion de ristagnazione, de rigidité, des fermetures, du retard et de la stagnation, mais au contraire,, stimulus et d'incitation à l'ouverture de la nouvelle, et de faire progresser sans cesse et progresser vers la plénitude de la vérité et du royaume de Dieu. Il était nécessaire de briser certaines vieilles habitudes ne sont plus bénéfiques ou des idées et, dans la continuité et la fidélité à l'Evangile, inventer de nouvelles méthodes d'évangélisation, et d'ouvrir de nouvelles routes à la recherche de la vérité et le progrès de la sainteté. Tous ces cas ont été mis en œuvre de San Giovanni XXIII, qui les a entendus si important, urgent et ne peut pas être reportée, si lié au sort de l'Eglise, qui a décidé de convoquer un conseil pour les résoudre sur le but. Bien sûr, Il n'a pas dit explicitement, maman, après le fait, surtout après cinquante ans par le Conseil, la chose que nous comprenons très bien maintenant.

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certains d'entre “fruits pourris” du Conseil: Dom Giovanni Franzoni, Abbé du temps ordinaire de Saint-Paul-hors-les-Murs et dell'assise membre du Concile Vatican II, qui mettra fin à partir plus tard le sacerdoce et l'Eglise catholique

Le Concile Vatican II Il a un caractère progressif défini et innovante, qui ne se trouve pas dans d'autres conseils. Ce qui conduit les lefevriani à juger un conseil “anormal”, trahir la tradition, et il a changé l'essence de l'Eglise, est un certain temps les modernistes nouveauté absolue et révolutionnaire, une sorte de réinterprétation du christianisme. Ils ont tort un à l'autre, parce qu'ils confondent ce qu'est un conseil est important ou essentiel et ce qui est accidentel, changement ou contingent. Ils ont tort i lefevriani, qui rendent certains accidents absolus, utilise ou du mode de conseils passé, qui ne figurent pas dans le Vatican II - exemples aux canons -, jusqu'à ce que reconnaît pas le Concile Vatican II comme un tout régulier et légitime autre, si mal comprendre ou de rejeter ses doctrines. Ils sont mal modernistes, qui réduisent la all'accidentale substantielle ou permanente, à-dire au changement, ils ne voient pas la continuité entre la précédente et le dernier Conseil [13].

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Un concile œcuménique, dans son essence ou d'une substance permanente, est un rassemblement d'évêques sous le pape, organisé avec le consentement du pape et approuvé par le Pape, dans lequel ils traitent les affaires les plus importantes de l'Eglise, est d'ordre pastoral et doctrinal disciplinaire. éléments accidentels au lieu, qui peut changer, Ils sont par exemple le style de la langue, Le système de vote, façons de procéder, la qualité de la représentation, le siège, la langue utilisée, la division de la matière, et des choses comme. Il est basé sur les choses que vous avez à juger si un conseil est un vrai conseil, ou est ou non dans la continuité avec les précédents, mais compte tenu de l'essence et la légitimité du Conseil.

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certains d'entre “fruits pourris” du Conseil: Mgr Marcel Lefebvre, élément de dell'assise de Vatican II, qui après avoir accusé le conseil du modernisme, viennent d'accomplir un acte de schisme par quatre nouveaux évêques consacrant sans mandat pontifical

L'autorité de ses enseignements, sont principalement infaillibles définitions dogmatiques (tels que la définition) propositions définissant comment (façon de définir); ainsi que ceux qui traitent directement ou indirectement liés à des questions de foi ou la foi. Ils sont cependant faillible ou de changer les enseignements pastoraux, juridiques ou disciplinaires. De toute évidence, il ne fait aucun doute que le Conseil a travaillé Crypto-moderniste, qui ils ont jeté le masque, venir Rahner [14], seulement après qu'ils étaient sûrs de l'impunité, Il est avoir obtenu un grand prestige et se présentant comme les interprètes faisant autorité du Conseil. Ceux-ci cependant, au Conseil, Ils ont donné une contribution précieuse, mais ils ont gardé caché leur modernisme, qui est venu à la lumière seulement après que le Conseil. Je lefevriani, au lieu, ne pas avoir compris la valeur du nouveau conseil et leur continuité avec la tradition, Ils ont commencé à nier l'infaillibilité des doctrines du Conseil et même d'accuser ou faillibilité ou faux, pour l'échange des doctrines modernistes du Conseil.

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Alors que le pape Jean XXIII a dit au Conseil l'orientation pastorale déjà mentionné, Bienheureux Paul VI a eu l'idée de tirer profit du conseil pour lui permettre d'ajouter une question dogmatique relative ecclésiologie. Et il était donc que le Conseil a approfondi le mystère de l'Eglise avec de nouvelles contributions importantes doctrinaires, toucher toutes ses composantes essentielles, l'origine de l'Église par la révélation divine, des tasses Vari, ministères et bureaux, la relation de l'Eglise avec le monde, et avec tous les hommes de bonne volonté, même les non-catholiques, jusqu'aux non-croyants, pour arriver à la fin de l'Église eschatologique, jusqu'à ce que mariologie, conçu comme un symbole, chiffre, Type, paradigme, et le modèle de l'ecclésiologie. Et là, il faut dire que jamais, tout au long de l'histoire des conseils, un Conseil œcuménique nous a fourni une doctrine si riche et influent sur Madonna, après le Concile d'Ephèse. Le Concile Vatican II nous présente avec Marie comme mère attentionnée au profit de toute l'humanité, à laquelle elle accomplit sa mission en conduisant pour atteindre son fils dans un chemin de conversion et de pénitence pour nos péchés. Une manière éminente dans laquelle la Vierge accomplit cette activité salvatrice, comme il est connu, sont les apparitions et les messages mariales, parmi lesquels les plus célèbres sont parmi des milliers de Lourdes et Fatima, auquel nous pouvons ajouter Medjugorje, bien que son authenticité et de l'attitude à prendre est encore en cours d'examen par le Saint-Siège, à la différence des deux premières places, qu'ils sont approuvés et recommandés par l'Église depuis longtemps. Toutefois, Ce phénomène extraordinaire, tout à fait unique dans l'histoire de l'Eglise, du 1981 il est né, Il a continué à montrer des signes de crédibilité et de produire des fruits pour des millions de pèlerins, que, depuis lors se passe dans ce lieu, où nous avons les manifestations les plus diverses et les plus caractéristiques de la piété chrétienne: Eucharisties célébrées par de nombreux prêtres et des foules immenses ont suivi avec une dévotion exemplaire et la méditation, la prédication de la Parole de Dieu, à l'adoration, à la méditation, à la prière personnelle et communautaire, confessions sans numéro, aux pratiques pénitentielles dures, les actes de charité, de la solidarité humaine, et réconciliation, les dialogues œcuméniques, les phénomènes de conversion et améliorant la vie des fins, par l'hospitalité généreuse des habitants. En ce qui concerne les messages quotidiens, vous comptez, Ils sont basés sur l'orthodoxie la plus parfaite et l'amour pour le Christ, pour l'Eglise, pour le Pape, pour les évêques, pour les prêtres, pour des raisons religieuses, pour le salut et la sanctification des âmes, pour la conversion des pécheurs. Dans chacun d'eux l'affection transpire clairement, la tendresse, sagesse, la préoccupation, parfois juste sévérité de la Mère.

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photo vintage: le pape vénérable Pie XII en prière devant Notre-Dame de l'Amour Divin en 1944 de demander l'intercession pour le salut de Rome pendant la Seconde Guerre mondiale.

les messages, comme il est connu, ne jamais entrer dans des thèmes, des questions ou des problèmes concrets, mais toujours ils offrent des incitations morales et spirituelles, qui peut servir tous, exhortant toujours les devoirs fondamentaux des chrétiens, D'abord la prière confiante, humble et insistante. Par conséquent, la surprise Desta a mis en garde contre le modernisme, Notre-Dame a fait, pas pour la première fois, précisément dans la Solennité récente. Voici les mots:

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« Chers enfants!! Aujourd'hui encore, le Très-Haut m'a permis d'être avec vous et vous guide sur le chemin de conversion. De nombreux coeurs ont été fermés à la grâce et ne veulent pas écouter mon appel. Vos enfants, prier et lutter contre la tentation et contre tout le mal prévoit que Satan vous offre à travers le modernisme. Soyez forts dans la prière et la croix entre ses mains prier pour que le mal ne sera pas utiliser et ne gagnent pas en vous. Je suis avec vous et prie pour vous. Je vous remercie d'avoir répondu à mon appel ".

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Notez la gravité avec laquelle le modernisme qualification Maria: est un « plan diabolique de Satan ». Ce fait est le modernisme, qui se cache derrière une apparence fascinante aussi dans la piété, Il est l'ennemi principal de l'Eglise, nous pouvons et nous devons vaincre l'intercession de la Très Sainte Vierge Marie.

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Varazze, 31 mars 2015

Archive des articles publiés 13 décembre 2016

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Remarque

[1] Un exemple parmi des milliers: le désordre entre le christianisme et le bouddhisme trouvé dans le livre de Raimundo Panikkar, titre séduisant, mais trompeur: Le silence de Dieu. La réponse du Bouddha, houppe,Turin 1992.

[2] Célèbre est la phrase citée par Don Dossetti: “Le conseil que je l'ai fait”, et ainsi également la réputation qui a fait Rahner d'être le '”icone Conseil”.

[3] Le paysan de la Garonne, Brouwer Desclée, Paris 1966, p.16.

[4] Par exemple, la pointe de faux progressives qui est adaptée à celle de la “traditionalistes” dans son discours au terme du Synode des évêques sur la famille.

[5] Cf M.Blondel L'action. Essai d’une critique de la vie et d’une science de la pratique, 1893

[6] Cf réalisme chrétien et l'idéalisme grec, Vallecchi Edtore, Florence 1949.

[7] Cf Dogme et critique, 1907.

[8] Cf L’Évangile et l’Église, 2^e édition, Bellevue, Alfred Loisy, 1903

[9] Cf Christianisme à la croisée des chemins, Enrico Voghera, Rome 1910.

[10] Cf C.Tresmontant, La crise moderniste, Editions du Seuil, Paris 1979

[11] Cf M.-D.Chenu, Le Saulchoir. Une école de théologie, Marietti, Casale Monferrato (AL) 1982.

[12] Cf M. Martin, Les jésuites, Editions du sucre, Milan 1988; UNE,Caruso, Parmi tailles et la misère noire, éditions Viverein, Monopole (BA) 1988.

[13] Voir mon livre Les progrès réalisés dans la continuité, Faith questions&Culture, Vérone 2011.

[14] Voir mon livre Karl Rahner. Le conseil a trahi, Faith questions&Culture, Vérone 2009.

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