PASTORAL INADECUADA

El Colegio de los Obispos en comunión con el Obispo de Roma continuó y siempre seguirá siendo la guía infalible en la fe católica, independientemente del modo con el cual el Magisterio se exprime, simple o solemne, ordinario o extraordinario. Corresponde a los obispos, fraternalmente unidos en la colegialidad, remediar la grave crisis de fe que serpentea hoy en la Iglesia.

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

San Juan XXIII abrió el Concilio Vaticano II

El Santo Papa Juan XXIII en el famoso discurso de apertura Gaudet Mater Ecclesia del Concilio Vaticano II, como lo demuestra objetivo del Consejo no era tanto para ordenar los errores específicos de este, sino más bien para llevar el mensaje cristiano de una manera y en un lenguaje moderno, conveniente para la gente de nuestro tiempo. Él indicó que ya existía convicciones; que se asumieron y no deben ser olvidados; que en cambio se dé prioridad a tono con propósito, sin excluir por completo - que habría tenido su propio camino para el carácter pastoral del Consejo - la condena de los errores, y esta condena era de hecho hay, aunque el Consejo se limitó a las quejas generales sin entrar en detalles y sin mencionar los nombres de los autores. Además, el Consejo ha considerado abandonar la fórmula tradicional del canon y dell 'Déjalo ser, Esto no significa en absoluto que las condenas Consejo podría tomarse a la ligera.

Así que en el Consejo se encuentra la frase del ateísmo, del materialismo, del individualismo, del laicismo, del antropocentrismo, del liberalismo, el relativismo moral y dogmática, la explotación de los trabajadores, el desprecio por los pobres y los débiles, el delito político, de la carrera de armamentos, guerra de agresión, del aborto, de las dictaduras, el totalitarismo estatal, del racismo, la explotación de mujeres y niños, la injusticia social, las desigualdades económicas. Además, el Consejo tomó buena, para reformar la Roman Curia, de abolir el agente del Departamento de vigilancia doctrinal y defensa de la fe, que hasta entonces se llamaba el "Santo Oficio". En lugar de esta oficina, con la nueva, más clara como la "Congregación para la Doctrina de la Fe", Era apropiado al espíritu de renovación conciliar perdiendo ese carácter de la acción represiva y punitiva exclusiva y excesiva y comprar un ajuste y un estilo más humana y evangélica, para los que no razonada y fundamentada refutación del error estaba dirigido a la mejora de los aspectos positivos de las doctrinas erróneas y las cualidades humanas y culturales del vagabundo, mediante el uso de procedimientos más recientes de interpretación y correctivas para el vagabundo y la garantía de una mejor oportunidad de defenderse y explicar sus posiciones. El pene entonces fueron mitigados. Al mismo tiempo que se abolió el Índice de libros prohibidos.

Este racional de la configuración del Consejo Tendría que haber sido tomada con el equilibrio que sugiere; y sin embargo, por desgracia, a menudo en los entornos episcopado y las instituciones académicas, bajo el empuje de la llamada "progresiva", lo que en realidad eran cripto-modernista, Nació el uso, empeorado en las últimas décadas, para tolerar la reactivación de viejos errores y la aparición de nuevos, para que no sean tratados por Pastori preconciliar y en la creencia de que lo que reconoce el pluralismo y la libertad de expresión.

busto de mármol de Epicuro

Entonces, ¿qué ha sucedido? Sucedió que una serie de errores ya ha sido condenado en el pasado son resucitados y, No ser condenado, Que han dado lugar a muchos la condena o la impresión de que la condena anterior había sido superado o cancelado por la nueva atmósfera doctrinal y pastoral iniciada por el Consejo. Esto ha estado acompañado por el resurgimiento de las ideas modernistas que apoyó la mutabilidad de los conceptos dogmáticos, sin que este desafortunado fenómeno ha sido suficientemente reducidos, lo que ha llevado a muchos una mentalidad historicista, relativista y evolucionista, lo que favoreció las convicciones de desacato de la antigua y la asunción tranquila de error moderna, Sin embargo, reconocidos como tales sólo por los expertos de la historia de las ideas y herejías, porque en realidad muchas doctrinas presentadas como nuevas y avanzadas, a los ojos de los historiadores serios del pensamiento, Casi siempre se vuelven, quizás con términos o diferentes tonos, los errores de tiempo inmediatamente anterior al Consejo o incluso viejos tiempos antiguos o incluso se remonta a los filósofos presocráticos, como por ejemplo los aforismos de Heráclito, Anaságora, Pitágoras, epicuro, Demócrito, Parménides y Protágoras o las mitologías de la antigua India o China.

osea “derecho al aborto” puntear …

Podríamos hacer muchos ejemplos de estos errores condenado por la Iglesia antes del Vaticano II que se remonta a través de los siglos hasta el comienzo del cristianismo, errores que lo siga siendo y que el Consejo no ha negado, sino que presupone, al menos implícitamente: la negación de la existencia de Dios racionalmente demostrable; la negación de la trascendencia, la inmutabilidad e impasibilidad divina; la negación de la divinidad de Cristo; la negación de los milagros y profecías; la idea de que en Cristo Dios guarda silencio en el hombre; la negación de la redención y luego la misa como sacrificio expiatorio y reparador; la negación de la corporeidad sensible de Cristo resucitado; la negación de la jerarquía de la iglesia; la idea de que todo el mundo y siempre tiene gracia; la posibilidad de salvación para los ateos y para aquellos fuera de la Iglesia; la identificación de la Iglesia con el mundo; la idea de que toda religión es la salvación; la negación del par temprano y la transmisión del pecado original por la generación; la idea de que Dios no castiga, pero sólo merced; Dios perdona incluso a los que no se arrepienten; la negación de los condenados en el infierno; negar la existencia del diablo; la concepción del hombre como un ser sobrenatural o divina; la negación de la inmutabilidad del dogma; la concepción de la fe como verdad, sino como una experiencia o práctica, o la fe como esencialmente ligada a la duda o la incredulidad; la negación de la ley moral natural; la exaltación de la homosexualidad; la permisibilidad de la inseminación artificial, adicional unión del sexo y el uso de anti-fecondativi; aborto y la eutanasia entendida como derechos; El sacerdocio de la mujer, etc ..

el Concilio de Calcedonia en un icono bizantino

Así mismo modo que se cree que la doctrina de las dos naturalezas en el Concilio de Calcedonia ya no está presente, niega el dogma del alma humana como la forma del cuerpo sustancial impartido por el Consejo de Viennes en 1312; Se rechaza la condena de Eckhart hecho por Clemente V en 1329; Se niega la inmortalidad del dogma proclamado por el Consejo de Letrán en Quinta 1513; Se cree que la condena de Lutero hecha por el Concilio de Trento está mal; se cree que se supera la condena del liberalismo hecha por el Beato Pío IX; no se tiene en cuenta la convicción de panteísmo hecha por el Concilio Vaticano I y por San Pío X; Se desprecia la encíclica Alimentación de las ovejas de Domingo de San Pío X; nadie tiene más en cuenta los errores de Rosmini condenado por el Santo Oficio de 1887; No nos importa de la condena de la Francmasonería hecha por León XIII, El comunismo hecha por Pío XI, y la excomunión de los comunistas hechas por Pío XII en 1949; No nos importa de la oración hecha por el Santo Oficio en el espiritismo 1918; no se presta atención a los peligros de un cierto ecumenismo reportados por Pío XI en Mortalium animos; Nos hemos olvidado de los errores reportados por Pío XII en la Humani generis; Se niega la advertencia sobre teilhardismo hecha por el Santo Oficio de 1959.

famosa historieta sobre Sigmund Freud

Por no hablar de la contaminación del catolicismo que surgen del hecho de mezclarlo con el pensamiento del Renacimiento italiano, de Descartes, de lutero, de la Ilustración, dell'empirismo, De Kant, Fichte, Schelling, De Hegel, de marx, De Freud, del existencialismo, Husserl, por Heidegger, por Severino, historicismo de Bohnöffer, del pensamiento indio, Budismo y otra.

La falta de intervenciones correctivas o críticas de los obispos o instituciones académicas o cultura católica lleva a muchos a creer que todas estas teorías y estas ideas se han convertido a fin de cuentas permisible y aceptable: La Iglesia, usted piensa, opinión ha cambiado o es correcta después de los estudios más críticos y documentado. Si queremos ser modernos, actualizada y seguidores del Consejo - que es el pensamiento de muchos -, debemos seguir estos publicistas, periodistas, filósofos, teólogos, moralistas, exégetas, obispos y cardenales que tiene asumidas contrario a las posiciones tradicionales presentados anteriormente. El hecho de que Roma o por cualquier otra autoridad no intervienen se cree que es una señal de que Roma tácitamente reconoce que mal.

Esta crisis de fe dentro de la Iglesia entre el mismo y los mismos pastores, excluido, se entiende, papá, así como el mismo Maestrazgo, que disfrutan del carisma de la infalibilidad, Puede caracterizarse con cinco atributos: subjetivismo, "buensamaritanismo", relativismo, modernismo, laicismo.

Subjetivismo. La fe no está diseñado más como escuchar una doctrina enseñada por Jesús Maestro, a través de la Iglesia, sino como una reunión inmediata, existencial, emocional y experiencial con Cristo, incluso sin pasar por el Magisterio de la Iglesia: un concepto típicamente protestante de la fe, que aparece no como el adaptarse de manera conjunta nuestro intelecto a una verdad objetiva - St. Paul lo llama "la obediencia de la fe" -, sino como una expresión libre de la conciencia subjetiva, que es iluminado directamente por Dios, posiblemente por medio de Escritura, sino en el sentido de sola Scriptura.

buenismo. Así que la fe no es virtud intelectual, a la que sigue la caridad como resultado del deseo, pero la fe se resuelve en la caridad y confundiéndolo. La fe no es el acto de conocer, pero es la participación práctica de toda la persona, lo que en realidad pertenece a la caridad y no la fe. La caridad de alguna manera sustituye a la verdad. No se basa en la verdad, No presupone la verdad, pero parece el mismo que el fundamento de la verdad.

En el núcleo de esta visión es una disfunción y desorden en la relación entre el intelecto y voluntad. Hay que decir que en el pasado no había caridad en nombre de la verdad, véase por ejemplo el proceso de Giordano Bruno; Hoy en día no se encuentra sin embargo la verdad en nombre de la caridad, pensar, por ejemplo, a rahnerismo ahora en el flojo.

Relativismo. Debido a que cada hombre necesita la verdad, se cree que prácticamente todos están en la verdad se ve como la caridad. Así que todo el mundo es bueno y de buena fe, aunque cada uno a su manera. De hecho, el respeto de la diversidad, la libertad y el pluralismo requiere que la verdad no es un objetivo, universal, encuadernación, uno para todos, pero es algo relacionado con la conciencia subjetiva y creativa de cada, porque cada uno es diferente de los demás.

La libertad religiosa se basa también en el reconocimiento y sobre todo de que la reciprocidad de la que surge entonces la verdadera paz …

Por lo tanto, un falso concepto de libertad religiosa, que prácticamente es la absolutización de la conciencia individual, es el liberalismo y la indiferencia religiosa: porque se apresura a anunciar el Evangelio? Así que ahora todo el mundo sabe la verdad, todos se salvan, todos están a favor, todas son perdonadas, todo el mundo tiene buenas intenciones y buena voluntad. Nadie hace el mal voluntariamente. Según ellos, todos ellos están en la verdad, aunque mi verdad contradice su. Pero sin embargo, Dios está en todos y salva a todos. No hay una clara oposición, absoluto, inmutable, universal y objetiva entre verdadero y falso: lo mismo puede ser cierto para mí y para ti falsa. Todos tenemos razón. Depende del punto de vista. Lo que no debe condenar errores y herejías. Lo más que puede expresar sus opiniones, pero también tienen que respetar las ideas de los demás, en contraposición a nuestra propia.

Sería bueno para unos pocos cerrar la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuerpo todavía refleja una mentalidad preconciliar obsoleta, inquisitorial. La fe no es una certeza, sino una simple opinión entre otra, por su propia naturaleza diálogo, comparación, coexiste con la duda y con la misma incredulidad. Sólo entonces es abierta y tolerante; de lo contrario, se convierte fundamentalistas y los talibanes.

Laicismo. Observamos que la fe ha perdido su orientación especulativa, contemplativo, espiritual, trascendente, sobrenatural, escatologico, Aunque continúa utilizando estos términos, al igual que Rahner, pero falsificandoli y secolarizzandoli. De hecho Rahner - y explícitamente dice - que no cree en absoluto en la inmortalidad del alma y de la vida después de la muerte, pero para él la salvación es sólo aquí.

Cristo es Dios en la historia

Dios no está por encima o más allá de la historia, pero sólo en la historia. Hay otro mundo más allá y por encima de este, pero el cristianismo es sólo para este mundo es el único mundo. Hay un sagrado sobre lo profano, pero el mismo profano es sagrada (Rahner). El sacerdocio no es fundada por Cristo, pero emana del pueblo de Dios ("Iglesia desde abajo"), para los que no hay jerarquías ("Estructura piramidal"), pero todos somos hermanos sacerdotes por igual (Schillebeeckx). La acción de la Iglesia es una acción política y no sobrenaturales (teología de la liberación).

Cristo trasciende el mundo, pero es la cumbre de la evolución del mundo - "Punto Omega" -: Cristología "cósmica" (Teilhard de Chardin). De hecho, no es espíritu (divino) que crea la materia, pero es la materia que se transforma en espíritu y se convierte en Dios (Teilhard de nuevo, con referencia a Darwin, Schelling y Bruno).

Modernismo. Todas estas ideas y perspectivas están redactados en la creencia de que son modernas y tienen un diálogo y una comparación con la modernidad, en la innovadora configuración estela del Consejo. La idea en sí es bueno, pero el problema es que aquí la "modernidad", en lugar de ser visto como un conjunto de datos que se proyectarán en la luz del Evangelio, con el fin de tomar lo positivo y rechazar lo negativo, Se considera en sí un absoluto, A la luz de lo que toma del Evangelio sólo lo que concuerda con la modernidad. Es la tumba de error modernismo de ayer y de hoy.

asamblea de los obispos italianos

espontánea surgen puntas de las ramas a los obispos: Colegio de los obispos en unión con el Papa continúa y siempre seguirá siendo la guía infalible en la fe católica, independientemente del modo con el cual el Magisterio se exprime, simple o solemne, ordinario o extraordinario. Puede cometer errores sólo el obispo o un grupo de obispos (por ejemplo, una conferencia nacional) si no están en comunión con el Papa. Corresponde a los obispos, fraternalmente unidos en la colegialidad, remediar esta grave crisis de fe. Benedict XVI no significa en absoluto proclamó el Año de la Fe y tenía la intención de publicar una encíclica sobre la fe, Si los modernistas, evidentemente alarmado, no han parado. Sin embargo, creo que es bueno que el nuevo Papa efecto al proyecto del Papa Benedicto dando, sin temor a los modernistas. Son ellos los que deben dar, Ciertamente no en Roma.

el salto de fe …

Tenemos que volver a tener aprecio genuino por la virtud teologal de la fe, el cual es el comienzo de la salvación. Si la fe es fuerte y saludable, entonces pueden practicar todas las otras virtudes, primero la caridad. Pero si la fe se riega o confundida con otras cosas tan importantes, todo se derrumba y nada se puede construir. La fe puede existir sin la caridad, aunque con dificultad: Pero la caridad no puede existir sin la fe, si no se descompone a una mera filantropía, a la emoción o, peor, en el alivio de los instintos subjetivos. Pero la fe es la verdad, por lo que necesitamos para volver a tener respeto por la verdad, algunos en la caridad. Pero no hay caridad sin verdad. El respeto por la conciencia subjetiva y la libertad de religión no debe ser una excusa para despreciar la verdad objetiva, universal e inmutable. La Autoridad Eclesiástica debe saber cómo conciliar sabiamente respeto a la conciencia subjetiva con el cuidado del bien común en términos de la doctrina de la fe, promover la sana doctrina y el apoyo a sus propagadores y apóstoles, y refutaron con buenas razones y persuasiva errores que surgen constantemente, oponerse remedios apropiados y corregir con amor en la justicia y los rebeldes errantes.

el personal pastoral del obispo, una gran caridad si la herramienta es necesario que también debe servir para corregir los rebeldes

Esta función de los obispos, como en la actualidad está sufriendo una grave crisis, Es una función vital de esa Iglesia que Cristo fundó garantizando que no se ganará desde el infierno. Como entonces, hoy la situación es preocupante y escandaloso, como católicos estamos absolutamente seguros de que esta crisis será superada por la fuerza del Espíritu Santo para una Iglesia más santa y más fuerte que antes, verdadera luz de las naciones y sacramento universal de salvación.

Varazze, 27 Agosto 2015