RELACIONES ENTRE Francisco Y PAPA BENEDETTO, Y Arrogancia de ANDREA GRILLO …

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Benedict XVI razonó demasiado en términos humanos, Pensó en su debilidad humana - como se desprende de la razón oficial de su acto de renuncia - y demasiado poco en el camino de la fe, eso también poca importancia a la fuerza sobrenatural del carisma de Pedro. De todos modos, no lo han hecho. Es difícil saber si los límites objetivos insuperables, independiente de su voluntad, la humildad o la falta de valor y la fe en el carisma de Pedro. Dejemos a juicio de Dios sobre su conciencia y su responsabilidad. Pero el hecho mismo permanecerá en la historia. Benedict no era un ejemplo de fidelidad a la doctrina, pero no de ejemplo en valor.

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Bienvenido unos a otros como Cristo nos recibió, para la gloria de Dios

Rm 15,7

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coexistencia y casi vivir juntos en el mismo lugar, Estado de la Ciudad del Vaticano, dos Papas legítimos, uno de los cuales regla y el otro llamado Emérito, Nunca se le había ocurrido en la historia de la Iglesia. Todo esto nos lleva a cuestionar legítimamente la misteriosa estado legal del Papa Benedict XVI. Es una nueva, que pueden sorprenderle, pero no debe romper, ya que no afecta en nada a la continuidad de la tradición y la sucesión apostólica y el primado del Romano Pontífice. Es cierto que es sometida al principio monárquico de la dirección de la Iglesia, ni podria ser de otra manera, ya que es querida por Cristo por la unidad, estabilidad, universalidad, Justicia, armonía, libertad, el progreso y la paz en la Iglesia.

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Cierto, es un hecho legítimo de primordial importancia para el destino de la Iglesia, afectado en este caso en su cumbre, que, sin embargo, requiere la invención y la adopción de expedientes, encontrado y las disposiciones legales que la novela, por lo que es posible hacer frente a, evaluar y regular con prudencia, a la luz de la fe, esta nueva situación, aunque no parece que somos totalmente ignorantes de casos similares, tales como el obispo emérito de la diócesis o la renuncia o terminación de la asignación de un superior en un instituto religioso.

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En un hecho sin precedentes como, tenemos que ver que Francisco llama "sorpresas del Espíritu Santo". Al parecer, tal cosa parece indicar que nos encontramos en una situación que contrasta con la esencia o al menos con la buena vida de la Iglesia. En ese caso, Ciertamente esta situación debe remediarse, aunque es de esperar que no durará mucho, dada la avanzada edad de ambos Pontífices, a la que, sin embargo, le deseamos una vida larga y feliz, ricos en buenas obras y beneficios espirituales.

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La posibilidad de que una renuncia cara Papa, Que ya estaba prevista en el derecho canónico [cf. lata. 332 §2. Ver texto AQUI]. Pero entonces no regula aquellos a ser la conducta y estado renunciante legal. La expresión Papa emérito por lo tanto, suscita en algunos de los problemas. Ellos argumentan que no es posible hacer una comparación con el Obispo Emérito, porque estos restos obispo; pero un Papa que renuncie ya no es el Papa. El caso de Benedict XVI es único en la historia de la Iglesia, en el plano canónica y eclesial, porque en el pasado muy raro que está registrado, La deserción siempre se devuelve a su estado elección anterior a la Santa Trono. Por lo tanto, en opinión de varios canonistas y teólogos, Benedict XVI tendría que volver a la simple condición de cardenal. Dejando hecho de que llame Papa emérito, Se puede dar la impresión de que se quiere mantener alguna manera al menos moralmente, si no es legalmente, influencia especial sobre el Papa reinante, Del mismo modo, precisamente, lo que puede un obispo emérito contra el propietario. Por otra Parte, Benedict XVI ha profesado plena obediencia a Francisco como el papa legítimo, ya antes de su elección, Cuando se tenía que decir antes de que los cardenales deben reunirse en cónclave para elegir al sucesor [ver Official Video AQUI].

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mismo Benedict XVI, en un un'intervista Peter Seewald, Todavía reconoce el Papa, pero en un sentido "más profundo y más íntimo" [1]; Se dice que "mantener la responsabilidad que ha adquirido un sentido interno, pero no en función de. Para que poco a poco va a entender que el ministerio papal no se ve disminuida, aunque tal vez es más claramente su humanidad ".

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Los que no aprueban la expresión Papa emérito ver más favorable y lo correcto, si no es consciente de sus deberes, citar el ejemplo de la famosa renuncia al Papa Celestino V, que por cierto se hizo Santo, el cual, dejado el gobierno de la Iglesia, regresó a la simple condición de Mónaco lo que era antes.

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a la luz convenientemente esta compleja situación, para entender su significado a la luz de la fe, encontrar formas legales de asentamiento y darle un ajuste adecuado, corrección de defectos y eliminar cualquier riesgo o riesgos presente y futuro, nos gustaría sugerir al Papa reinante, en colaboración con el Santo Padre Benedict XVI, con la ayuda y el asesoramiento de los buenos empleados, canonistas, moralistas, eclesiólogos y profetas, para hacer uso de la siguiente criterio de cuatro veces de juicio, siempre teniendo en cuenta el deseo de Cristo, el bien de la Iglesia, el honor de Dios y la salvación de las almas.

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El primer cheque para hacer, no debería ser difícil, Se trata de si esta coexistencia de dos Papas ofende de alguna manera la justicia natural o la ley moral o amor fraternal cristiana. Si pasa esta primera verificación, Tenemos que ver si responde a un impulso del Espíritu Santo. Si la cosa también pasa a este tamiz, a continuación, es necesario comprobar si los contrastes tanto con la constitución esencial de la Iglesia y el papado. Sin embargo, para hacer un trabajo muy sabia y adecuada a la magnitud de la cuestión espiritual, Debe referirse a la historia de la Iglesia y los ejemplos de los Santos, en el cual, aunque en otros campos, le pareció claro para operar innovador y sorprendente del Espíritu Santo. Sólo entonces puede pasar sobre el establecimiento de normas legales pertinentes relativos no sólo al presente caso, sino también a posibles casos futuros.

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Una cosa es cierta, después de más de cuatro años desde el acto de renuncia de Benedict XVI, la figura de la llamada Papa Emérito no se ha establecido, y menos aún inserta en el Código de Derecho Canónico y regulada por las leyes de la Iglesia, porque el título de "Emérito" dado a un Papa que hizo acto libre de la renuncia, crea problemas tal vez no es fácil de resolver en el plano jurídico, teológico. Por lo tanto, hasta l 'emeritus aplicada al Romano Pontífice no se establecerá y se rige por la ley canónica, Se seguirá siendo sólo una forma de hablar para indicar una situación inusual y temporales. Y en una situación inusual y temporales, y una institución jurídica, la diferencia que existe no es un asunto menor.

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Un tribunal revolucionario

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uno se sienta, hablar en contra de su hermano, arrojar lodo contra el hijo de tu madre

Sal 49,20

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Con las circunstancias anteriores reconocemos que el profesor Andrea Grillo había tenido en cuenta el problema grave y difícil de estado Benedict XVI legal. grillo, que también es un abogado, ha dado cuenta de la existencia de un espacio jurídico permanecieron sin tapar, y como tales necesitan ser ajustados en un sector muy delicado de la vida de la Iglesia: nada menos que el derecho pontificio [véase el texto de la entrevista, AQUI].

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Papa Francisco Se parece preocuparse poco sobre este tema. Pero esto significa que en él están en su apogeo intervenciones y las opiniones más extrañas y contradictorias, reflectante, como siempre, la desafortunada contraste entre lefebvrianos y modernistas, dando como resultado, por una parte para complacer al mundo y los enemigos de la iglesia exteriores e interiores y el otro, desconcertar y perturbar la mente de los buenos fieles en lo que es una piedra angular de la comprensión católica de la Iglesia, es decir, el ministerio petrino.

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Desafortunadamente Grillo Se ha abordado este asunto muy serio y urgente sin dar exposición basada en los criterios anteriores, al contrario, de una manera superficial y también es irresponsable, como si se tratara de expulsar o castigar a un partido político, un ex ejecutivo que no siguen afectando el legítimo sucesor. Además, por el tono de amonestación misericordioso Grillo contra Benedict XVI, Se sugiere un estado de ánimo sesgada y ejecutor y un argumento aparentemente racional, pero en realidad sofismas contra los llamados Papa emérito, dio a entender, llamado "obispo emérito".

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grillo, con el estilo de una tribuna de la gente del '89 o de un sesenta y ocho Resumen decretado que la justicia contra los patrones, Parece sugerir más de enjoin, al Papa emérito, exilarse del Vaticano y silenciado para siempre, motivando esto con argumentos engañosos e inconsistente, que sólo mostrará la ira Grillo en un gran teólogo que descubrió sus altares. Por esto, en mi opinión, Grillo - Me vuelvo a él fraternalmente, como teólogo teólogo -, para evitar el aumento de la mala fama que ya haya sido obtenida con otras salidas del género, Él haría bien en guardar silencio. Y si usted quiere hablar, que eso, y como teólogo católico y como abogado tiene el derecho y el deber de hacer, hablar;, sino grano de sal y como la sobriedad pero sobre todo evitando de extinguir el fuego con gasolina.

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Tal vez no se da cuenta Grillo el grado grave de las resoluciones judiciales en una iglesia y la situación eclesiástica ya plagado terco y desgarrado por conflictos internos entre las partes adversas extremistas de Lefebvre y los modernistas, donde el espacio de la mediación parece reducirse cada día y la brecha entre el enemigo se está convirtiendo en un abismo de continua aparición en la escena de los personajes subversivas y de remate, que pretenden ser amigos y colaboradores del Santo Padre, cuando en realidad su catolicismo se asemeja a la doctrina de la Iglesia como la bruja de los siete enanos parecerse a Blancanieves.

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Se despierta realmente el sufrimiento el descaro con el que acusó a Benedict XVI Grillo de la razón desprecio por el mero hecho de haber apoyado con sabias palabras el valor del silencio litúrgico, si tenemos en cuenta la fuerza y ​​la autoridad con la que se, como consecuencia de sus actividades anteriores como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, junto a los poderosos de Autor Fides et Ratio y en la línea de los grandes Papas recientes retribución, y promotores de la razón en la fe, por el Beato Pío IX, San Pio X, Pío XI, Pío XII, San Juan XXIII, Beato Pablo VI, con valor y sabiduría que apoyó y defendió la dignidad de la razón humana ("La ampliación de la razón"), como premisa la moral (los "no negociables valores"), preámbulo de la fe y la teología de herramientas, oposición soportado desde cientificista, irracionalistas, luterani, modernistas, idealistas, masones, Comunistas y musulmanes.

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Infeliz y fuera de lugar por lo tanto la idea de críquet para silenciar el profesor Joseph Ratzinger en los más grandes teólogos del siglo XX, mostrando de este modo que sea apenas capaz de captar la fuerza y ​​la nobleza de pensamiento del hombre que durante veinte años ha luchado al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe de los valores de la razón y la fe. De hecho, con sus recientes críticas abrazando las burlas volvió a la ética del cardenal Carlo Caffarra y San Giovanni Paolo II, Grillo muestra claramente que él estaba listo para alterar la cifra real, Si bien es cierto, como afirma, Francisco ha revolucionado el concepto de matrimonio del Beato Pío IX, Pío XI y San Giovanni Paolo II [Véanse los artículos anteriores, AQUI, AQUI, AQUI, AQUI, AQUI].

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Cricket parece simplemente ignorar lo que es el derecho y el deber sagrado de Papa Benedetto para expresar su pensamiento con autoridad, en su calidad de un gran teólogo ahora cuentan entre los más grandes teólogos contemporáneos. Es simplemente ridículo que Grillo, modernismo infectada, que pretende enseñar como Benedict debería plantear contra Francisco. La acusación de que Grillo hace a Benedict a salir de su asiento y avergonzar Francisco o incluso interferir en su autoridad apostólica con su prefacio al libro de Robert Sarah Cardinale es absolutamente infundada. Benedict sabe mucho mejor cómo Grillo, de qué manera y en qué medida un teólogo puede y debe expresar sus pensamientos para ayudar al magisterio papal, el que como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe emitida en 1990 la El don de la verdad, una declaración que ilumina sobre la vocación eclesial del teólogo [véase el texto AQUI].

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Estoy seguro sin embargo, que el Santo Padre, que tiene respeto por Benedict y si lo mantiene cerca, a la mano, como su consejero de autoridad y sabia, grandemente apreciado que la intervención humilde, útil y medido Benedict, que sabe cómo hacer malabares con el Sumo Pontífice, tener el mismo conjunto en su persona el papel del Papa con el de un teólogo fiel al Magisterio.

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Una encíclica escrita a cuatro manos

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La misma encíclica de Francisco, Lumen Fidei, como se sabe, reanudar y completar el trabajo que Benedict había comenzado y dejado sin terminar con su acto de renuncia, encíclica mucho que se ha escrito denominado "cuatro manos". En ella se puede sentir un eco de la veneración de San Agustín ratzingheriana, estudiante de Platón como mistagogo los misterios de la fe: "En la vida de San Agustín encontramos un ejemplo significativo de la forma en que la investigación de la razón, con su deseo de verdad y claridad, Se ha integrado en el horizonte de la fe, a partir de la cual recibió una nueva comprensión » [n. 33].

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También sabemos lo que Benedict XVI Asimismo, destacó la contribución de la filosofía griega a la comprensión de la Palabra de Dios explica y formulado por la Iglesia en el dogma. Y de hecho, el texto continúa: "Por un lado, Agustín da la bienvenida a la filosofía griega de la luz con su insistencia en la visión. Su encuentro con el neoplatonismo hizo saber el paradigma de la luz, el cual desciende de lo alto para iluminar las cosas, y es por lo tanto un símbolo de Dios [...] Por otra Parte, sin embargo, la experiencia práctica de San Agustín, él mismo dice en sus confesiones, el momento decisivo de su camino de fe no era la de una visión de Dios, más allá de este mundo, sino más bien que de la escucha, en el jardín cuando oyó una voz que dice: "Toma y lee"; tomó el volumen con las cartas de St. Paul centrándose en el capítulo trece de los romanos. Apareció como el Dios del personal de la Biblia, capaz de hablar con el hombre, bajar a vivir con él y acompañar a su viaje a través de la historia, se manifiesta en el momento de la escucha y la respuesta. y, sin embargo, Este encuentro con el Dios de la Palabra no ha llevado a San Agustín para rechazar la luz y la visión. Se ha integrado ambas perspectivas, siempre guiados por la revelación de Dios en Jesús. Y por lo que desarrolló una filosofía de la luz que da la bienvenida a lo que su reciprocidad palabra y abre un espacio a la libertad de la mirada hacia la luz " [ibídem.].

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en San Agustín escucha de la Palabra de Dios en la fe es la preparación e introducción a la visión bendita de Dios en el cielo. De hecho, él es muy consciente de que este mundo puede conocer a Dios sólo de manera indirecta, para la mediación de las criaturas, como dice san pablo: "Ahora vemos por un espejo oscuramente, pero entonces veremos cara a cara " [I Cor 13,12].

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Benedict XVI y Francisco I encuentro, como es obvio para los dos Papas, En reconocimiento de esta función esencial de la razón en la adquisición de la fe, gesto de suprema importancia para la salvación de los hombres de nuestro tiempo, Perdido en la razón, incluso antes de la fe. Y si Papa Benedetto insistió tanto como teólogo para poner de relieve la razón como fundamento de la fe, Papa Francisco, también conscientes de la urgencia de reconstruir la dignidad y los poderes de la razón, a su manera, también trabaja para este noble fin, desde la perspectiva de un pastor y no como un teólogo, cuando tan insistentemente hace hincapié en los valores humanos, con el fin de despertar el malestar si no se escándalo en los que le gustaría que su más en los discursos y afinar más atención a los valores espirituales, de lo sagrado, de la religión y lo sobrenatural.

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Pero ya Pío XII, que sin duda no se puede acusar de poca atención a la espiritualidad, Era consciente de la necesidad de restaurar el ser humano como condición para la construcción de los cristianos y el Beato Pablo VI hizo hincapié en la necesidad de preceder a la evangelización y la promoción humana en un mundo que ha perdido la noción de la razón y por esa noción hombre, Si bien es cierto que el hombre es un animal racional.

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Benito y Francisco se complementan entre sí

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Lo que es evidente para todos son las buenas relaciones externas y el respeto mutuo entre los dos certificados Papi, informes que han expresado públicamente en varias ocasiones; esto ya es un buen punto de partida para abordar y resolver la cuestión de un cierto contraste con una mayor profundidad. En mi forma de ver Francisco haría bien en recoger y hacer dinero de la herencia rica y preciosa de Benedict XVI, como he tratado de mostrar en mi reciente artículo sobre La Isla de Patmos. Francisco quiso dar un impulso a la reforma del Consejo, pero tal vez que esta no era ni siquiera la intención de Benedicto? Sólo que Benedicto estaba preocupado de defender el ayuntamiento modernista Rahner interpretación. Viceversa, la forma en la que Francisco realza el consejo significa que a veces da la impresión de acercarse interpretación moderna y se puede ver que evite poner de relieve la oposición, que Benedict XVI habló entre continuidad y ruptura en torno a la cuestión de la relación del Consejo con la tradición. Parece que los problemas son principalmente de Francis justicia, por el conservadurismo y la "rigidez", mientras que es demasiado indulgente con los mucho más graves desviaciones historicistas, relativista, Mutabilist, subversivo y modernista. También destaca una tendencia a conciliar la misericordista pastoral, Ratzinger había tratado de frenar.

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Debe ser que los dos Papas sabían mejor soporte y se complementan entre sí y trabajan juntos mejor, el uso de las cualidades de cada uno: Benedict XVI puede ayudar al Papa reinante con el cardenal Gerhard L. Müller en la promoción y defensa de la sana doctrina, corregir oportunista ecumenismo, concluyentes y relativista cardenal Walter Kasper. Un Papa Francesco, por lo tanto, sigue siendo la difícil tarea de hacer esfuerzos para lograr el objetivo de la última Unitatis redintegratio, incluso rechazado por la línea Kasper, objetivo que ofrece, eliminado "obstáculos" y "huecos", "El acceso de los hermanos separados en la plena comunión con la Iglesia católica" [cf. n.3].

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Así también en el diálogo con el Islam, es necesario que Francisco, los fieles de reconciliar el Islam Nostra aetate, que muestra los puntos de contacto de la teología islámica con el cristianismo, con el fin de ofrecer a la Iglesia una visión completa de la teología islámica, complementando la enseñanza conciliar con la del Papa Benedetto expresa en la famosa lectio magistralis Ratisbona, que pone de relieve el aspecto irracional de Dios y fatalista coránica, Lo Grillo debe tener en cuenta antes de acusar Benito de irracionalismo [texto y video AQUI y AQUI].

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En cada uno de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, Francisco ha demostrado el amor al dar permiso a los sacerdotes para confesar y celebrar bodas, pero sigue siendo la oposición de la Sociedad a las doctrinas del Consejo reportados por Benedict XVI y el juicio pro-protestante dada por el arzobispo Marcel Lefèbvre en Mass Novus pedido, cosas que, como advirtió el predecesor del Pontífice reinante: "Prevenir la Hermandad de estar en plena comunión con la Iglesia" [cf. AQUI].

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Francisco hace y remedio la sensibilidad social limitado de Papa Benedetto - humildemente reconoció -, con la predicación incansable de la apertura a la siguiente, con la enunciación de los principios de justicia social y económica, con acciones concretas en este campo, con la promoción de la misericordia, de conversión, del perdon, La paz y la reconciliación, acerca de los grandes problemas humanitarios de cómo hacer frente a la degradación moral en las familias y en la sociedad, educación de los jóvenes, la obra de pacificación que se realizó entre en Guerra, la corrupción política y las costumbres, oposición al fundamentalismo y el terrorismo, los problemas de la alimentación y la salud, los planteados por la desigualdad y la desigualdad económica, la explotación laboral de los niños y las mujeres, el drama de la inmigración y el problema de la supervivencia de grandes masas humanas sin la necesidad, la urgencia de la atención y el respeto por la naturaleza, el problema del cambio climático, con sus consecuencias perjudiciales en las poblaciones pobres.

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En la delicada cuestión de la teología de la liberación, El cardenal Müller destaca por citar algunas de las declaraciones Gustavo Gutiérrez, los elementos positivos de dicho teología, que el entonces cardenal Joseph Ratzinger, al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ya se había puesto de manifiesto en la Educación mensaje de libertad del 1986. El cardenal Müller: "En un discurso a mediados de los años noventa con la presencia del cardenal Ratzinger, Gustavo Gutiérrez ha destacado que "es importante que como etapa final la opción por los pobres es una opción para el Dios del Reino anunciado por Jesucristo", y agregó: "La razón última para el compromiso con los pobres y oprimidos mentiras no así en el análisis de la empresa, o en la experiencia directa de que podemos hacer que la pobreza, e incluso en nuestra compasión humana. Todas estas cosas son útiles razones, que jugará sin duda un papel importante en nuestras vidas y en nuestras relaciones humanas. sin embargo, nuestro compromiso como cristianos se basa en la fe en el Dios de Jesucristo. Es una opción teocéntrica y profética, que está enraizado en la gratuidad de Dios, por lo que es necesario '' [2].

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Se le conoce como Francisco simpatizar para los aspectos positivos de la TL, que por supuesto no significa que él ignora el riesgo de que pueda estar contaminada por el marxismo, reportado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 'Instrucción sobre algunos aspectos de la "Teología de la Liberación" del 1984 [véase el texto AQUI].

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la publicación alegría dell'amore Él pensó en algún conflicto entre el magisterio de Francisco al Papa Benedetto, con especial rifermento el permiso de la Comunión para divorciados vueltos a casar. Como ya he explicado muchas veces a lo largo La Isla de Patmos, la posibilidad de que Francis grant en casos especiales, que las dadas por el cardenal Francesco Coccopalmerio, dicho permiso, dentro de su poder para regular la administración de los Sacramentos, por lo que se mantiene la continuidad ahorra magistral entre los dos Papas en la dogmática, como el resto de otro modo no podría ser. Más bien, aquellos que crean confusión en este campo con su historicismo situacionista y el relativismo son cardenal Kasper y el Cricket. El verdadero intérprete del documento papal, indicado por el mismo Pontífice, el cardenal Christoph Schönborn vez.

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Las personas más exitosas Francisco pone en sus viajes que Papa Benedetto no se debe a una mejor evangelización o en una propuesta cristiana más alto, cómo mejorar la consideración de los aspectos antropológicos y sociales. El elevado número de no creyentes o ex enemigos de la Iglesia, los que quedan, pero tejiendo delirio a Francisco no parece estar motivada principalmente por el hecho de que se ve sobre todo en él al hombre de Dios y el testimonio del reino de Dios, o tal vez el Vicario de Cristo, pero parece influenciado en parte y desconcertado por los poderosos medios de comunicación controlados por la masonería, hábilmente presentado al público un Papa liberacionista, Modernista, populista, alambre-Lutheran y misericordioso, lassista y permisivo. Todos los defectos que el Santo Padre se parecen tener, pero que realmente no lo hace, porque sería demasiado grave, aunque su lenguaje no siempre es clara, el descuido de algunos de sus opciones pastorales, la dureza de ciertas intervenciones en la que saben del autoritarismo, la parcialidad de ciertas opiniones que dividen más que unen, y la ambigüedad de su conducta moral, que huele a oportunismo, parecen favorecer esta interpretación.

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El éxito popular No siempre es una señal de que el predicador anunció el Evangelio en su totalidad indignante e irritante para el mundo. Si el predicador le gusta el mundo, No es necesariamente una buena señal. El mensaje del Evangelio, por la verdad, Surge a dos niveles de contenido, que aparecen claramente en el ejemplo de Jesús mismo: uno, relevante para las necesidades y los derechos humanos, especialmente los pobres, el sufrimiento y los oprimidos. De hecho, Jesús comienza su predicación llamando a la conversión y exhortando a las buenas obras, y el anuncio de la venida del reino de Dios, reino de la misericordia, del perdon, de la libertad, la justicia y la paz, y la realización de milagros. el loco, comprensiblemente, Estoy muy satisfecho por un benefactor, y el rebaño al Señor, elogiándolo. Pero entonces Jesús, en algún momento, después de haber hecho creíble con estas obras de caridad y misericordia y enseñanzas de la sabiduría humanos comunes, pasa a anunciar corazón el mensaje del evangelio, el cual es el misterio de la cruz y sus misterios de la salvación y la vida eterna, partes aparentemente difíciles de razonar y de los intereses humanos, pero en realidad las fuentes de dicha verdadera, como por ejemplo, cuando habla de la Eucaristía [cf. Juan 6] o ella anuncia a Pedro, su pasión, por no hablar de cuando anuncia a ser el Mesías Hijo de Dios para juzgar a los vivos y los muertos. Es en este punto que las multitudes a cabo delgada, Jesús se queda solo y se encuentra con una oposición tan, La ventaja que la cruz.

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Francisco ha parado hasta ahora principalmente en el primer nivel y ha hecho un buen. Pero los buenos católicos y evangelizadores verdaderos, y no las masas manipuladas por inteligente y aduladores del Papa, esperar que los pasos para el segundo nivel de la predicación, dando la impresión de que profundizar demasiado en la primera, casi por respeto humano o miedo a las amenazas que la oposición viene del mundo, Hoy en día, especialmente los masones, penetrado en la Iglesia, desde los tiempos del Beato Papa Pablo VI, por medio de los modernos y rahneriani. Cierto, el Papa tendrá debajo de los ojos lo que le pasó a Benedict para anunciar a Cristo Crucificado, especialmente en su hermoso y más instruido trilogía cristológico. Francesco es muy cuidadoso de no tirar de la agresión de los modernistas, de rahneriani, de los comunistas, Lutheran e islámico. Se trata cada posible punto de contacto y el diálogo; y eso está bien. Pero a veces las expresiones de dos vías, que puede tener un sentido ortodoxo, pero también heterodoxo, por lo tanto fácilmente explotable por los enemigos de la Iglesia. Y este defecto, adaptado para generar malentendidos, defecto que ha sido criticado en repetidas ocasiones por muchos, También buenos cardenales, no es bueno; Por lo tanto, es necesario que correcta. Además, Francis no será en silencio sin fin sobre los errores de los enemigos de la Iglesia. Y luego, en mi opinión, haría bien en poner más luz cuál es la sustancia original del evangelio, de los cuales habla demasiado poco. Pedimos al Espíritu Santo ya la intercesión de la Madonna que llegan a Francisco la fuerza para resistir a estos enemigos, y para superar.

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¿Cómo y por qué se ha llegado a esta situación? Y como se puede salir?

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Lo que, en todo caso, podríamos preguntar Es como se hace, y debido a este tipo de eventos o las razones por las que la Iglesia de hoy tiene dos papas al mismo tiempo y la forma en que podían y las relaciones entre ellos debe ser considerado y regulado. Los recientes discursos de Andrea Grillo unos, dar la impresión de, como dicen, Entró en un elefante en una cacharrería. de hecho podría imaginar algo más gruesa y ofensivo a Benedict XVI, ni descarada y cortesano adulador contra Francisco. Es evidente la incapacidad de Grillo para mitigar, como debería, la indudable, aunque no es grave contraste existente entre la élite ratzingeriano pastoral y que bergogliana populista. Lo que se necesita por todos los medios que trabajan para fomentar la colaboración entre los dos Papas por el bien de la Iglesia.

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También hay que señalar que desde el momento del Beato Pablo VI comenzó van a aparecer cada vez más claro, hasta llegar a la evidencia de nuestros días de mano, que el papado es el tema, por la masonería, una operación sistemática de cerco y aislamiento del resto de la Iglesia, el objetivo de preservar la aparente tratar escuela tributandogli, pero en realidad lo que hace ineficaz la acción del gobierno, con el fin de vaciarla de su propio valor, Cristo ha querido, para degradar a una simple función o representación simbólica, el tipo de la monarquía británica o de la Presidencia o de la dell'O.N.U ortodoxos patriarcados o ministros protestantes, mientras que el gobierno actual de la Iglesia quedaría a cargo de un grupo de poder modernista, mano larga de la masonería, surgido en el episcopado y en el Colegio de Cardenales. Y ahío instrumento teológico que la masonería ha utilizado y utiliza para llevar a cabo esta operación, la teología de Rahner, la cual, pasar como la teología del Vaticano II, gracias a una perseverancia y una buena organización metódica de, generosamente financiado por la masonería, Fue hecho para penetrar sutilmente en las instituciones educativas de la Iglesia, sin que el papado fue capaz de evitar que se, para obtener un obispado y una rahneriano cardinal, no sujeto al papado, pero los masones. Esta tarea colosal diabólica, hoy como hoy, Es un gran éxito. Esto ha llevado a una Iglesia masónico - Iglesia modernista - dentro de la Iglesia Católica. Algunos lo llaman "neochiesa». Utilizamos entonces la expresión de la derecha: es un falsa CHIESA.

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sobre Rahner, algunos pueden recordar que en el final Ratzinger y Rahner colaboraron cuentas juntos en la obra del Vaticano II. Es cierto. Pero cuando Ratzinger fue elegido al Sagrado Trono, una gran cantidad de agua había corrido bajo el puente. De hecho, como se relata en la misma Ratzinger en dicha entrevista con Seewald, y como muestra la historia de la teología postconciliar, terminado el Consejo, Ratzinger vio que Rahner, bajo la máscara de la progresiva - en la que no hay nada malo - de hecho, fue una Modernista, que es claramente herejía. En ese punto, Ratzinger, que tenía la intención de permanecer fiel al Magisterio de la Iglesia, no sólo empezó a distanciarse de Rahner, sino para atacar severamente, como se merecía. para toda respuesta, Rahner y Ratzinger fueron a la guerra contra el también kunghiani, una guerra que aún continúa.

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San Juan Pablo II, Por su parte, recompensó el valor arzobispo Joseph Ratzinger en la fabricación 1981 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. el cónclave 2005 es recompensado más allá con su elección como Sumo Pontífice. Pero mientras tanto, Las poderosas rahneriani que habían penetrado el sagrado colegio, Se las arreglaron para ganar el favor de la pro-rahneriani, por lo tanto invierten de positivo a la orientación negativa hacia Benedict. Así que ahora es el acto de la renuncia de Benedict XVI, después de haber sido empujado en una situación insostenible. Poco después de que Benedict XVI estaba sucedido por Francisco, que en la mente de su rahneriani tenía que ser un instrumento dócil para maniobrar a voluntad. Pero no contaban derecha. Ellos han perdido el hecho de que Francisco, incluso con todas sus limitaciones humanas, es Vicario de Cristo. Por esta Francisco equilibrio mantuvo al frente de la Iglesia, a pesar de su aparente capacidad de maniobra.

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El acto libre de la renuncia del Papa Benedetto, Sucedió como él mismo afirma en plena libertad y sin ningún tipo de coacción, Por tanto, se explica cómo el deseo se presta a esta operación abyecta, no ceder a esta imposición, y al mismo tiempo asumir la creencia de que no podía hacer frente. Que está luchando contra un enemigo demasiado fuerte, rendiciones, negarse a ceder a sus demandas o para unirse o tener parte de sus malas intenciones y que lo use. Esta fue la elección de Benedicto, dictada por la libertad plena y consciente. Sin embargo, esta elección es un aspecto encomiable y aspecto reprobable. El aspecto encomiable, en cuanto que, fino teólogo de lo que era, Ratzinger sabía que el engaño y la seducción del modernismo, tan absolutamente cómplice se negó a hacer con él. El aspecto reprobable, Benedict porque razonó demasiado en términos humanos, Pensó en su debilidad humana - como se desprende de la razón oficial de su acto de renuncia - y demasiado poco en el camino de la fe, eso también poca importancia a la fuerza sobrenatural del carisma de Pedro.

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Tal vez que en siglos anteriores muchos pontífices romanos no se encontraron en situaciones similares? Sin embargo, no lo hicieron renuncia, Ellos han permanecido hasta el último, y algunos se han enfrentado martirio. El jefe de una empresa no tiene un carisma divino que le permite permanecer siempre en su lugar, pero la cabeza de la Iglesia sí, Perteneciente a la promesa y la voluntad de Cristo, que le ayuda a través de la obra y gracia de las acciones Espíritu Santo [cf. Lc 22, 31-34; Juan 20, 19-29]. Benedicto XVI, de todos modos, no lo han hecho. Es difícil saber si los límites objetivos insuperables, independiente de su voluntad, la humildad o la falta de valor y la fe en el carisma de Pedro. Dejemos a juicio de Dios sobre su conciencia y su responsabilidad. Pero el hecho mismo permanecerá en la historia. Benedict no era un ejemplo de fidelidad a la doctrina, pero no de ejemplo en valor.

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Papa Benedetto ha hecho una renuncia porque se dio cuenta de que ser entregados por sus colaboradores más cercanos, como se hizo evidente en la historia de Paolo Gabriele. Y debido a que la cruz estaba volviendo demasiado pesada, No, si se estima que seguir trabajando con colaboradores traidores. "El Papa ', Benito dice [3], 'Daily encuentra con la cruz [...] Si un Papa recibió sólo aplausos, usted debe preguntarse si está haciendo algo mal [...] El Papa será siempre un signo de contradicción, ... pero eso no quiere decir que él debe morir bajo el hacha '. No está permitido escapar de una carga demasiado pesada. Benedict se encontró en un punto rodeado de traidores colaboradores, modernistas y rahneriani. Y se dio cuenta de que en esas condiciones ya no era capaz de gobernar la Iglesia, obstaculizado por los que más se necesita ayuda.

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Papa Francisco, por su parte, carácter más enérgico y correosa, consciente del hecho de que la Iglesia tiene que tener una guía, aunque consciente de la situación, Comenzó con confianza en las manos del Espíritu Santo, iniciar una acción difícil, con el que, por un lado ahorra la esencia del ministerio petrino; pero por otro lado debe renunciar a puntos para evitar lo peor. Pero él ya ha dicho que, por causa de Cristo, Él está listo para afrontar el martirio.

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Mientras tanto, el funcionamiento de los masones y Judá Se ha llegado a un punto de maduración tales, que, después de décadas de ascenso al poder, y el fracaso del papado, Ahora que se han acercado a la sede de Pedro, dentro de la misma Secretaría de Estado. El bote está listo. Falta cubierta. Pero eso no habrá nunca, ya que, como se dice, el diablo es, pero no las cubiertas. La verdadera Iglesia perdurará, bajo la dirección del Papa, A pesar del trabajo que la Masonería está tratando de convencer, entre halagos y amenazas, rodeándolo con los empleados falsos, para transferir a su concepción del papado no como una guía de la Iglesia, sino simplemente como un representante y la expresión de la colegialidad de los creyentes.

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Puesto que Dios quiere que todos se salven y les da a todos los medios de salvarse, tenemos que, junto con el Santo Padre, tener más confianza, como la Iglesia siempre ha tenido confianza, podría conducir, bajo el impulso del Espíritu Santo, con la predicación y buen ejemplo, todos los pueblos de la tierra a la Iglesia Católica, cualquiera que sea la cultura o la religión a la que pertenecen. Este es el significado de alegría Evangelio, en línea con el empuje evangelizador del Consejo y todo el postconcilio Papi. En particular, en contra de hacer bien hoy, el cual es un fármaco verdadero espíritu, y para una concepción auténtica de merced, en la que tanto insiste el Papa, cabe señalar que la predicación de la misericordia y la confianza en Dios, pero debe ir acompañada de amor por el pecador, pero al mismo odio por el pecado, y después de la advertencia de que Dios castiga el pecado, por eso debe despertar el temor de Dios y el deseo de no ofender absoluta. De esta manera la Iglesia, despertar en los corazones un sentido de su responsabilidad ante Dios, volverá a la oferta de manera convincente el verdadero camino del Evangelio y la santificación de los hombres, librándose de una falsa misericordia que conduce a la ruina.

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Varazze, 12 Junio 2017

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RESPUESTA prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, CARDINALE Robert Sarah, No está hecha UNA ESPERA LARGA:

 

"Rezo fervientemente para aquellos que tienen el tiempo y la paciencia de leer este libro con cuidado [El poder del silencio, ver AQUI]: Dios ayude a olvidar la vulgaridad y la bajeza utilizado por algunas personas cuando se refieren a “Prefacio” y su autor, El Papa Benedicto XVI. Arrogancia, la violencia del lenguaje, la falta de respeto y desprecio inhumano de Benedict XVI son malos y cubren la iglesia con un manto de tristeza y vergüenza. Estas personas demoler la Iglesia y su profunda naturaleza. El cristiano no lucha contra nadie. El cristiano no tiene enemigos a vencer " [ver en El nuevo compás Quotidiana, AQUI].

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NOTAS

[1] Benedicto XVI, conversaciones recientes, Garzanti, Milano 2016, pág.39.

[2] GLMüller, Bendito&Francesco sucesor de Pedro al servicio de la Iglesia, Ediciones ARES, 2016, págs.84-85.

[3] conversaciones recientes, op.cit., p.36.

 

 

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