FRANCESCO GUCCINI ESTÁ MUERTO PERO DIOS NO

Usar "Dios ha muerto" como premisa y "Dios resucita en lo que queremos" como solución traiciona simultáneamente dos pensamientos que merecen mayor respeto.: tradicional Friedrich Nietzsche, reduciendo su trágico diagnóstico a un pretexto lírico; y traiciona la teología cristiana de la Resurrección, reduciéndolo a una inspiración colectiva de buenas intenciones.

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Dado que el tema podría prestarse a malentendidos fáciles y controversias estériles, conviene aclarar las cosas inmediatamente: El objetivo de estas líneas no es Francesco Guccini., falleció hoy en Pavana, fracción de Sambuca Pistoiese.

No se puede apreciar el pensamiento de este cantautor. — y quien escribe, por la verdad, nunca lo compartió, aunque reconoció sin reservas su talento y el lugar que merece en la historia de la composición italiana. no es el, hoy en día, el problema, pero apareció un artículo en periodico AVVENIRE, periódico de la Conferencia Episcopal Italiana, la firma de Umberto Folena (ver artículo aquí), quien al conmemorar al músico escribe una frase que merecería mucha más cautela por parte de quienes la publican en el periódico de los obispos de Italia.. Citando la famosa canción. Dios ha muerto (cf.. texto aquí), Este colega observa que en el texto en cuestión «Dios ya no está en el centro del pensamiento del hombre […] pero Dios resucita: “en lo que creemos, en lo que queremos, en el mundo haremos”». Y el agrega, de su propia, que es «una esperanza que no es vaga ni vana, pero sostenido por una fe". Declaración, esta, que no es una paráfrasis neutral en absoluto: es una aprobacion.

Así, directamente de las columnas de periodico AVVENIRE, ignoramos que la Resurrección no es un proyecto humano. Intentemos ser quirúrgicos., porque el material lo requiere: la resurrección de cristo, en la fe católica, no es un evento que depende de nuestra creencia, por nuestra voluntad, o del mundo que construiremos. es exactamente lo contrario: es un hecho histórico-salvífico que precede a la fe y la establece, no es que dependa de ello. Cristo resucitó al tercer día., real y fisicamente, sin importar quién lo creyó y quién no. Incrédulos y aterrorizados, los propios apóstoles tuvieron que rendirse ante la evidencia de una tumba vacía y un Señor vivo. (cf.. Lc 24,36-43), no al revés.

«La fórmula citada por Umberto Folena — «en lo que creemos, en lo que queremos, en el mundo que haremos" - anula esta lógica: hace de la Resurrección una proyección de la voluntad humana, un proyecto inmanente, algo que sucede dentro de la historia y de la mano del hombre. Es teología al revés: no es Dios quien salva al hombre, pero el hombre que, creer y desear con la suficiente intensidad, “se levanta” Dios dentro de su propio proyecto colectivo. En otras palabras: si la Resurrección realmente dependiera de lo que creemos, queremos o construimos, entonces “Dios” simplemente se convertiría en el nombre que le damos a nuestras mejores intenciones colectivas, es decir, algo que existe mientras lo sigamos queriendo y que desaparecería si dejáramos de creer en ello o de comprometernos.. Es exactamente lo contrario de la fe cristiana., por lo cual Cristo verdaderamente resucitó, una vez para siempre, sin importar quien lo supiera, Lo creí o lo quise, como lo demuestra precisamente la incredulidad inicial de los apóstoles ante el hecho consumado (cf.. Lc 24,11). Y todo esto, lo cual desde el punto de vista teológico es una auténtica aberración de todo el misterio de la salvación, Ciertamente no se puede llamar "una esperanza sustentada en una fe"., porque sin una línea de distinción, sin una sola referencia al Credo, es una operación que cualquier periódico también podría permitirse, el órgano oficial de los obispos, Absolutamente no.

Hay más y se trata de la otra cara de la moneda.: la muerte de dios, no su resurrección. Cuando aquel genio Friedrich Nietzsche escribió «Gott ist tot» (Dios ha muerto), No estaba componiendo una canción consoladora sobre el destino último de lo sagrado., pero estaba diagnosticando, con claridad despiadada, El colapso de los fundamentos morales del Occidente moderno.. El suyo fue un anuncio trágico., no es un trampolín para un humanismo optimista. Sabía bien que el hombre que mató a Dios no tiene idea de cómo soportar el peso de ese acto.:

"Dios esta muerto! Dios permanece muerto! Y lo matamos! ¿Cómo nos consolaremos?, los asesinos de todos los asesinos? […] no es demasiado grande, para nosotros, la grandeza de esta acción? No debemos convertirnos nosotros mismos en dioses, al menos parecer digno de ello?» (F. Nietzsche, La Ciencia Gay, aforismo 125).

Un hombre obligado a convertirse en dios. solo para sostener el vacío dejado por Dios: nada más que un consuelo barato como el son solo canciones, como canta otro cantautor muy talentoso, Edoardo Bennato.

Utilice "Dios está muerto" como premisa y "Dios resucita en lo que queremos" como solución traiciona simultáneamente dos pensamientos que merecen mayor respeto.: tradicional Friedrich Nietzsche, reduciendo su trágico diagnóstico a un pretexto lírico; y traiciona la teología cristiana de la Resurrección, reduciéndolo a una inspiración colectiva de buenas intenciones, descuidado al respecto, como enseña el apóstol Pablo, nuestra fe puede nacer o puede morir:

"Pero si Cristo no ha sido levantado, Por eso nuestra predicación es vana y también vuestra fe es vana" (1Cor 15,14).

Por tanto, no está en discusión si Francesco Guccini tenía fe, el no lo tenia, o cultivada - como escribe Umberto Folena en su conclusión - "una esperanza siempre cultivada". es su negocio, ahora encomiéndate al juicio de Dios, el verdadero. La pregunta que queda y que no concierne a Guccini sino a quien lo conmemoró de esta manera es otra: ¿Puede un periódico que se presenta como la voz de los obispos italianos publicar, sin una sola palabra de distinción doctrinal, una equivalencia entre la resurrección de Cristo y la buena voluntad colectiva del hombre? Tal equivalencia no es teológicamente neutral.: expresa un pensamiento claramente heterodoxo de origen modernista condenado por San Pío Alimentación de las ovejas de Domingo (1907), es decir, la reducción de la verdad dogmática, objetivo y revelado, una proyección del sentimiento religioso inmanente del sujeto creyente. Y si esto pasa sin nadie, en la redacción del periódico de los Obispos se informa de esto, Dónde debemos buscar hoy una eclesiología saludable, tal vez en el Manifiesto, tal vez arriba Micromega? Indudablemente, la tercera página de Manifiesto así como los artículos culturales de Micromega son y siguen siendo de un nivel muy superior a los de periodico AVVENIRE.

Francesco Guccini ha muerto. Dio no.

Desde la isla de Patmos, 7 Agosto 2026

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