Reescribimos la teología: «Incluso en el comunismo hay del bueno». Por tanto es necesario evidenciar todos los positivos del marxismo y centrarse en lo que nos une a ambos en el bien y n e lo que nos divide en el mal

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En muchas ocasiones la Iglesia ha condenado el comunismo. Algunos continúan, quizás porque impedidos y privados de la claridad necesaria. Sería de hecho mejor, en lugar de condenar, tratar de tomar lo bueno que hay en el comunismo, porque hay muchos aspectos que son sus buenos puntos y que deben ser resaltados y seguidos.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Thomas Hobbes, impresión del tiempo

Entre los siglos XVI y XVII dos pensadores británicos denominados como "grandes filósofos", las especulaciones de los cuales siguen siendo pilares de la moderna filosofía del derecho, expresaron diferentes puntos de vista sobre el concepto de la naturaleza. En una palabra: Thomas Hobbes [1588-1679] dijo que "el hombre es un lobo que devora todos los demás hombres ' [Bellum ominus contra omnes; homo, homini, lupus]. Para Hobbes, por ello, el "estado natural" es una guerra de todos contra todos, puesto que el hombre - brevemente -, no es bueno por naturaleza. Una visión diferente de John Locke [1632-1704] para el que el estado natural, entendido como la condición inicial del hombre, no se manifiesta como un "bellum omnium contra omnes», sino más bien como una condición que puede conducir a una convivencia social pacífica y positiva.

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Si para Hobbes el hombre es malo por naturaleza porque tiene miedo de los otros hombres, por lo tanto, ataca para evitar ser atacado, para Locke, quien tiene una visión más optimista, el hombre no nace corrupto o tiende al mal. Si a estos dos pensadores queremos añadir lo que pensaba el suizo calvinista Jean Jacques Rousseau [1712-1778], resulta que el hombre no nace malo o el malvado, se convierte a ello debido a las instituciones y a la sociedad, en conclusión … por la culpa de los demás.

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John Locke, impresión del tiempo

Estos tres pensadores conocidos como filósofos, eran socio-politólogos con no pocas lagunas en pensamiento filosófico, en las grandes especulaciones y grandes especuladores. Como los lectores comprenderán, no es este el lugar para comenzar un complejo discurso sobre tres figuras igualmente complejas que en los en los últimos siglos han favorecido el desarrollo de equívocos y daños más que beneficios.

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El problema de la naturaleza del hombre lo analizo desde un punto de vista teológico, para ser exacto desde la teología del pecado original. Afirmar por lo tanto, que el hombre nace bueno o malo, es en parte mal y en parte reductivo, ya que la maldad es una manifestación que nace como resultado de otra cosa. En mi perspectiva y teológica cristiana, el hombre nace corrupto; y esto para mí es un hecho, porque con todo el debido respeto de ciertos teólogos venenosos del pasado y del presente, el pecado original no es una metáfora o una alegoría, sino un hecho. Así que, por la corrupción innatural del hombre generado como resultado de ese hecho, nacen todos los peores efectos secundarios, también antinaturales, dado que la innaturalidad, se activa como mecanismo, produciendo a su vez innaturalidad.

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El creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible, a la naturaleza la ha creado perfecta, no imperfecta, y el corazón de esta perfección era el mismo hombre, a quien Dios había confiado toda la creación. Con su rebelión contra Dios, el hombre alteró este equilibrio haciendo imperfecto a sí mismo y a toda la creación. El resultado fue la entrada de la enfermedad, del dolor, de la decadencia física y la muerte. Para la naturaleza, en cambio, la consecuencia fue que se hizo hostil al hombre: sequía, hambre, maremotos, terremotos, erupciones volcánicas, enfermedades infecciosas, pestilencias ...

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Abel y Caín, colección Zeri

El hombre, más que malo, nace corrupto. La maldad, a su manera inherente a la naturaleza humana, es la consecuencia de esta corrupción del cuál es paradigma el episodio de los dos hermanos que representan el estado en el que nuestros antepasados ​​hicieron precipitar a la humanidad: Abel y Caín. Y si pensamos bien a ello, Caín no fue sólo el primer asesino, sino también el primer traidor, el primer señor de la guerra. De hecho, después de que Caín engañó a su hermano y lo asesinó, Dios le advirtió con severidad: "Ahora eres el más maldito de la tierra que abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano. Cuando cultives la tierra, no te dará sus frutos, y en el mundo serás un fugitivo [Gen 4:11-12]. Y Caín se lamentó: "Mi culpa es demasiado grande para soportarla. Aquí, Hoy me condenas al destierro, y nunca más podré estar en tu presencia; Andaré por el mundo errante como un fugitivo, y sucederá que cualquiera que me encuentre me matará ' [Gen 4:13-14]. Dios respondió: "Por lo tanto, cualquiera que mate a Caín, será castigado siete veces. Y el Eterno puso una marca en Caín para que nadie encontrándolo , lo mate. Entonces Caín se alejó de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod, al este del Edén " [Gen 4:15-16].

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Me inclino a pensar que la marca con la que fue marcado Caín, es una marca que Dios ha impreso en toda la humanidad después de la entrada de la corrupción en el escenario mundial con el pecado de Adán y Eva, que había producido los propios frutos con este fratricidio. Cierto, uno se pregunta por qué Dios no ha castigado con la muerte a Caín, y después de haberlo marcado ordena que nadie lo toque. Ante esta pregunta siempre he considerado interesante la respuesta dada por Victor Hugo en su obra El último día de un condenado :

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Adán y Eva, impresión del tiempo

"La venganza es el individuo, punir es de Dios. La sociedad se encuentra entre los dos. El castigo está por encima de ella, La venganza está por debajo. Nada es tan grande o tan pequeño que es adecua. No se castiga "para vengarse"; se debe corregir para mejorar ".

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En la desastrosa Iglesia visible de hoy, donde Dios ha sido cambiado en algo diverso, entre buenismo prevaleciente y misericordismo casi diabólico, se ha desarrollado una firme negativa a utilizar términos como "castigo" y "castigo de Dios". Negando estos dos elementos es negar el concepto mismo de la misericordia de Dios, puesto que - como explicó hace algunos años Giovanni Cavalcoli, o.p - "Dios castiga y usa la misericordia" [cf. AQUI y AQUI]. Es de hecho, en el castigo hecho y en la pena infligida a Caín está encerrada y a su manera marcada toda la humanidad corrupta del pecado, pero al mismo tiempo, se incluye la gran misericordia de Dios, tanto para el primer fratricidio como para todos nosotros. Junto a la misericordia, Dios también ha manifestado la protección profunda, toda ella dirigida a la recuperación del hombre, de Caín y de todos nosotros, esto porque "Dios castiga y usa misericordia".

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Jean-Jacques Rousseau, impresión del tiempo

Durante el siglo XX, la maldad cruel del hombre se manifestó hasta el punto de que por reacción, muchos maestros más o menos iluminados de corrientes de pensamiento más o menos ilustradas, comenzaron a buscar y dar respuestas que niegan - o tratar de negar -, no sólo la naturaleza maligna y cruel manifestada por el hombre, sino también que el hombre cruel y malvado puede sentir placer en hacer daño a los demás. En ayuda a estos maestros más o menos iluminados por corrientes más o menos ilustradas de pensamiento, se han producido tantas nuevas seudo ciencias van desde sociologismos a las diversas corrientes del psicoanálisis que siempre dan a un resultado triste: explicar y justificar el acto cruel e inherentemente malo. La mente parturienta de estas diversas corrientes es Jean Jacques Rousseau, según el cual el hombre no nace malo o el malvado, se convierte a ello debido a las instituciones y a la sociedad. Esto hace que sea necesario cambiar el enfoque del malvado y de sus crueles actos de maldad, para buscar causas y culpas en otros lugares. Entonces hoy, a casi medio siglo de distancia del máximo gestación de ciertos pensamientos peligrosos, ante un delinquente con múltiples reincidencias, los fiscales y jueces llamados a emitir la sentencia, deben evitar hablar de una aptitud natural o innata para cometer un crimen. De hecho, si en nuestros días un ladrón con dos cómplices durante la noche viene capturado dentro de una casa por el propietario que posee una arma de fuego con licencia, mientras duermen esposa e hijos pequeños; si el hombre, por temor a consecuencias peligrosas, se defiende disparando, la opinión del público buonista dirigida por el periodismo políticamente correcto suspirará: "pobre ladrón!». Y una vez que esta espiral se activa, es muy difícil de explicar a cuantos creen en el hombre "potencialmente buono " y "en fondo bueno", que varias veces, durante estos robos, las bandas criminales aturden al marido a punta de golpes, y a continuación se divierten – en cuanto "fundamentalmente buenos"–, en violar la madre delante de los niños pequeños. Por supuesto pertenece al mejor de los socio-politólgos el explicar a los niños pequeños que el hombre malo, cruel y deliberadamente sin esperanza - en cuanto cerrado a cualquier forma de recuperación humana -, no existe.

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Estas distorsiones de la realidad que luego generan distorsiones de pensamiento, nacen del rechazo al misterio llamado pecado original, que hoy, dentro de la misma Iglesia Católica, muchos teólogos tienden a conferir el rango de alegoría, confundiendo la narración con el hecho, puesto que alegórica es la narración de Génesis, no su contenido, es decir el pecado original, que, vuelvo a repetir, fue un evento de tal alcance y de devastadora acción que se transmitió a toda la sucesiva humanidad - que por supuesto de este pecado cometido no es culpable -, una naturaleza corrupta. En verdad, el hombre naturalmente bueno y carente de malicia, Existió y cómo si existió, pero al origen, antes de que nuestros primeros padres cometieran un acto de tal gravedad de poner en peligro la pureza y la misma naturaleza del hombre, creado a imagen y semejanza del Dios viviente.

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Mahoma, impresión del tiempo

Del concepto de hombre fundamentalmente bueno que como tal no nace malo o el malvado, pero que se convierte tal debido a las instituciones y la sociedad, que es decir por la culpa de los otros, el siguiente paso es la idea equivocada y destructiva del ... hay que tratar de ver lo que es positivo en cualquier hombre, para discernir el bien, para hacer surgir los elementos positivos, para buscar aquello que tiene validez incluso en el error y ponerlo en luz. Ahora bien, Debo decir honestamente que cuando quien hace este tipo de conversación no es una hijo de las flores orgulloso de su ateísmo, pacifista surrealista, vegetariano convencido y ecologista radical , sino personas de gran preparación y alto nivel cultural filosófico y teológico, comienzo a estar muy asustado, sobre todo si analizamos que cosa nos ha dado el concepto de "básicamente bueno" que existe en cada uno, seguido del infame deseo de buscarle bien incluso en gente peligrosa, o de pensamientos abiertamente heréticos. Vamos a empezar desde la parte superior para luego descender a la parte inferior: El "básicamente bueno", recientemente ha llevado al Pontífice reinante a definir el Islam como una religión de paz [cf. P. Samir Khalil Samir, S.J., AQUI], inconsciente de que esta declarada religión pacífica contiene dentro de sí misma, a nivel estructural, todos los elementos de violencia y odio manifiestados non solo actualmente, sino desde siempre, comenzando desde Mohammed, que no es un profeta, ni mucho menos un gran profeta, sino un falso profeta. Ante estas afirmaciones, que deberían ser teológicamente obvias, he aquí que parten en defensa los campeones del "básicamente bueno" que justifican afirmando: "Hay que buscar lo que nos une y no lo que nos separa". Dicho esto, deben explicar: a mí, Sacerdote de Cristo fundador del único, solo y verdadero Sacerdocio, el cuál ha dado un solo verdadero Evangelio de salvación, qué cosa me puede unir a los propagadores de mentiras nacidos de un falso profeta? Y sobre todo quisiera saber qué existe de bueno en una serie de mentiras tales como las enunciadas por Muhammad. A la vista de estas objeciones los campeones del "básicamente bueno" no dudan en responder: "Lo bueno es que los musulmanes reconocen la figura de Jesucristo". Y antes de esta declaración he replicado varias ocasiones: "Los musulmanes reconocen a Jesucristo como un profeta menor que precedió al último gran profeta que es Muhammad, quien ha perfeccionado lo imperfecto y erroneo que existía en el anuncio de Jesucristo. Y esto, para mí que creo en Jesucristo como Palabra de Dios encarnado, cómo Dios hecho hombre, como engendrado, no creado de la misma sustancia que el Padre, no es un punto de unión, sino blasfemia. y desde cuando, las blasfemias, constituyen puntos de unión? Tal vez, desde que se decidió en ponerlas como bases para el diálogo interreligioso?».

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Martin Lutero, impresión del tiempo

Del Falso profeta Muhammad, podemos pasar directamente a Martin Lutero, del cual, el Pontífice reinante, ha afirmado de todo y más aún, como si el Concilio de Trento no escribió ciertos cánones; y si lo hizo, alguien parece que ha establecido de motu proprio que ya no son válidos, si no es con un documento pontificio, con una práctica pastoral confusa. Y en los meses en los que la pobre Iglesia visible ha decidido participar activamente en la celebración de la falsa Reforma luterana - y digo falsa porque el hereje Lutero no hizo ninguna reforma sino que originó un dramático cisma -, se ha pronunciado, desde la misma Cátedra de San Pedro, frases aberrantes: Lutero "animado de buenas intencionados", Lutero indicado como "reformador", para seguir con su cisma indicado como "reforma" incluso en un sello oficial conmemorativo emitido por la oficina de correos del Vaticano a motivo de los quinientos años de su cisma [cf. AQUI]. Por no mencionar el número dos de la Conferencia Episcopal Italiana, S.E. Mons. Nunzio Galantino, que en una conferencia patrocinada por la Universidad Pontificia de Letrán - que por cierto es la universidad del Romano Pontífice - indicó con desvergüenza sorprendente este hereje teutónico como … "Un regalo del Espíritu Santo" (!?) [cf. mi anterior artículo , AQUI].

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Santa Margarita de Cortona, patrona de las prostitutas arrepentidas, colección Zeri

Vamos a tratar de aclarar las cosas a todas las almas bellas, especialmente partiendo de las más cultas que verdaderamente creen a estas teorías peligrosas y actúan con igualmente peligrosa consecuencia, por ejemplo, invitando a mirar el bien y a poner en relieve lo bueno, conscientes que en el falso no hay nada de verdad y, si hay un rayo de la verdad, es sólo porque el diablo lo usa para afirmar y difundir el falso después de haber confundido con sus armas de disuasión de masa los tontos sabios. En la blasfemia no hay nada positivo, existe solo y únicamente la ofensa contra Dios. En la herejía no hay nada de bueno, sólo hay ultraje a la verdad, aunque si hoy en día la herejía ya no se llama así, y aunque si desde hace medio siglo, se ha decidido en buscar en ella aquello que de acuerdo con algunas mentes iluminadas debe haber de bueno. En el cisma, que es la forma más grave de fractura de la comunión eclesial, no se debe buscar lo que nos une, porque buscar la unidad en la división deseada, mantenida y, como tal, considerada justa, equivalente a ir a buscar la virginidad en las prostitutas, que, individualmente, puede ser mujeres capaces de contener en sí mismas mucha más ternura y sensibilidad que en muchas damas de sociedad, pero que en todo caso serán siempre prostitutas, al menos hasta que, quizás, por intercesión de Santa Margarita de Cortona patrona de prostitutas arrepentidas [cf. AQUI], no serán convertidas optando cambiar por completo la vida. Desafortunadamente,, en la Iglesia misericordista y buenista, no se limita a indicar que una prostituta puede pertenecer a esas almas elegidas que como nos exhorta Cristo "nos precederá al Reino de los Cielos" [cf. Mt 21, 28-32]; en la Iglesia visible de hoy, donde rebosan personajes más simpáticos y misericordiosos del mismo Cristo, se ha llegado ad afirmar, de hecho,, si no directamente a través de exóticas prácticas pastorales, que en la fornicación, es decir, en la prostitución, existen elementos buenos y positivos para captar y valorizar, en todo caso, añadiendo que las vírgenes consagradas se pudren en las casas religiosas como solteronas acidas, que tienden al pelagianismo, al legalismo, etc …

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El Sumo Pontífice Pío VII detenido y deportado por Napoleón primero a Savona y luego a Fontainebleau, impresión del tiempo

El "básicamente bueno", el ver el bien, el buscar la unión a toda costa y sin importar el costo, junto sl diálogo con aquellos que están orgullosos de sus errores e indomables difusor de los mismos dentro la misma Iglesia, es uno de los mayores escollos que nos está corroyendo desde dentro. Y si alguien se atreve a indicar el mal como mal, la herejía como herejía, el cisma como cisma, el pecado como pecado, los desorden morales graves como desordenes morales grave, arriesga de escuchar ser indicado como del legalista, del fariseo, del pelagiano, del cristiano triste, del Cristiano murciélago ... pero sobre todo de escuchar decir de la persona priva de la misericordia que hoy en dia va de moda.

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El criterio de "básicamente bueno", del "buscar el bien" junto con "lo que nos une y no lo que nos separa", si es válido, se debe aplicar a todo y todos. Por tanto, es cierto que Napoleón trajo la guerra en toda Europa, que se atrevió a levantar las manos contra el Papa Pío VII capturando y deportandolo en Fontainebleau, cierto y seguro que habría acabado con la Iglesia de la tierra, sin embargo, aparte de estas cosas, nosotros que sabemos de lo que el Bonaparte era en fondo bueno? Sobre todo, cuantos aspectos positivos tenía Bonaparte? ¿Por qué mirar sólo al mal y negativo, en lugar de mirar en él todos los aspectos positivos y ponerlos en la luz?

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Adolf Hitler con su amado perro pastor

Y carecían de aspectos positivos Adolf Hitler? Muchos, se equivocan porque cargan con prejuicios, sólo piensan a Hitler como el gestor de la invasión de Polonia que dio inicio a la Segunda Guerra Mundial. Tan pronto como se menciona Hitler la mente se dirige a los campos de concentración y exterminio de los Judios, ignorando que el Führer no era sólo eso, era también un hombre tierno, dotado de una sensibilidad profunda. Era afectuoso con los hijos pequeños de los miembros de la S. S., existen películas que lo muestran con los ojos brillantes de afecto y ternura. Porqué , reducir a Hitler sólo a la persona que permitió que el Dr. Josef Mengele seleccionar alrededor 3.000 niños en el lager de Auschwitz-Birkenau, obligados a vivir y morir en el bloque de número 10 de este campo de concentración, de cual al finalizarla guerra resultaban sólo doscientos supervivientes? Hitler no es sólo esto, también es el que hacia sus perros tuvo una gran bondad; y todo el Estado Mayor de la SS. le vio llorar cuando murió su querido pastor alemán.

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Stalin con su hija Svetlana

Queremos hablar de Iosif Stalin? O alguien piensa que Stalin sólo fue el responsable de la muerte de millones de rusos y deportación otro tanto en los Gulag? ¿Por qué omitir todo lo que es bueno y positivo que había en Stalin, quien era sobe todo un padre muy amoroso? Hay una imágenes de archivo del 1935 en la que sostiene en sus brazos a Svetlana, su amada hija, con una ternura que toca el corazón; y Dios sabe cuántas hijas quisieran ser sostenidas en los brazos de un padre así de amoroso .

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En muchas ocasiones la Iglesia ha condenado el comunismo. Algunos continúan, quizás porque impedidos y privados de la claridad necesaria. Sería de hecho mejor, en lugar de condenar, tratar de tomar lo bueno que hay en el comunismo, porque hay muchos aspectos que son sus buenos puntos y que deben ser resaltados y seguidos.

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la caída de Lucifer, impresión del tiempo

La verdad es que, desgraciadamente, se inicia centrando en lo que une en el bien y no en lo que divide en el mal, se sigue buscando en todo lo posible lo bueno hay siempre en el hombre, sin que nadie - excepto unos pocos - siendo conscientes de que el mal protegido por el buonismo y por el misericordismo nos está destruyendo. El problema que hoy afecta la Iglesia y de la que a veces parece no se pueda salir, tanto es así difícil debilitar ciertos mecanismos, y el bien que se vuelve mal y lo malo se convierte en bueno, la virtud se convierte en vicio da expulsar y el vicio virtud para ser aceptado y e proteger bien desde dentro. Y esta gran inversión es obra del gran inversor: el Demonio, llegado incluso a servirse de una no clara misericordia, en cuyo nombre hoy, los pastores inmerso a acoger a todo lo que no es católico, acariciando los lobos y dando palizas a las ovejas de su rebaño, llamándolos triste ovejas y pelagianas que idolatran el rigor de la doctrina, o peor que invocan la aplicación de las leyes eclesiásticas, hoy en día suplantadas en nombre del “no al legalismo!”, por lo que la certeza de las leyes canónicas y su correcta aplicación fue sustituida por el libre albedrío humoral que siempre ha sido la fuente de las peores injusticias.

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desde la Isla de Patmos, 23 abril 2018

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