SI UNO NO NACE DE ARRIBA, NO PUEDE VER EL REINO DE DIOS

La moral joánica es una moral de verdad.: «En cambio, el que hace la verdad viene hacia la luz, de modo que parece claramente que sus obras fueron hechas en Dios ". En la creciente conciencia de que "sin mí no puedes hacer nada", las consecuencias de ser cristiano, también a nivel moral, están conectados en Giovanni con el tema de permanecer. Permanecer con Jesús implica un deber a nivel de coherencia, pero ante todo como consecuencia a nivel del ser, vivir como jesus: «El que dice que permanece en él, él también debe comportarse como se comportó".

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Dado que el Evangelio de Marcos es más corto que los demás, Algunos pasajes del Evangelio de Juan ayudan a cubrir todos los domingos del año litúrgico., especialmente durante la Cuaresma. Son textos que ayudan a comprender aquel misterio pascual que se celebrará especialmente en los días del "Triduo".. Anticipan temas importantes, como la de la resurrección del "Hijo del Hombre" a la que se refiere el siguiente pasaje evangélico que se proclama el cuarto domingo de Cuaresma.

"En ese momento, Jesús le dijo a Nicodemo: “Cómo Moisés levantó la serpiente en el desierto, por eso el Hijo del hombre debe ser levantado, para que todo el que crea en él tenga vida eterna. De hecho, Dios amó tanto al mundo que dio al Hijo unigénito para que todo el que crea en él no se pierda., sino que tenga vida eterna. Dios, de hecho, no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, pero para que el mundo se salve a través de él. Quien cree en él no está condenado; pero los que no creen ya han sido condenados, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y este es el veredicto: la luz ha llegado al mundo, pero los hombres amaban las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas. Cualquiera de hecho hace el mal, aborrece la luz, y no sale a la luz para que sus obras no sean reprobadas. En cambio, quien hace la verdad viene hacia la luz, para que quede claro que sus obras fueron hechas en Dios"" (Juan 3,14-21)

En los sinópticos, Jesús predice que tendrá que sufrir mucho; anuncia que «será objeto de burla, azotado y crucificado" (Mt 20,19) y que al tercer día resucitará. Juan, en cambio, anunciar la pasión de Jesús la presenta como una "exaltación". lo hace en los capitulos 3 (v.v.. 14-15), 8 (v. 28) y 12 (v. 32). La última es la canción más explícita.: «Cuando soy levantado [exaltado] Desde la tierra atraeré a todos hacia mí". En el versículo anterior Jesús había dicho: «Ahora es el juicio de este mundo, ahora el principe de este mundo [Satán] lo echarán". Gesù, levantado del suelo, tomará su lugar, convertirse en rey y atraer a todos hacia él. Pero la exaltación de Jesús no tendrá lugar en el Cielo, pero en la cruz. Muchos han interpretado, de hecho, La resurrección de Jesús como anticipación joánica de su Ascensión., mientras que aquí hay en cambio una referencia explícita a la muerte del Señor. Todo esto puede parecer desconcertante porque en nuestro paso, fray el altro, Estamos al principio del Evangelio y no al final., sin embargo Jesús ya habla de su muerte. Además, también leemos en el prólogo que: «Sus padres no le acogieron» (Juan 1,11). Y no olvidemos que esto también es domingo «En regocijo» como proclama la antífona de entrada de la liturgia eucarística. Entonces, ¿dónde encontrar motivos para alegrarse?? Evidentemente en esta verticalidad evangélica que marea.

El primero en desconcertarse es Nicodemo., El interlocutor de Jesús., a quien se le pide un renacimiento desde arriba (desde arriba), es decir, por el Espíritu derramado desde arriba. La reacción de asombro de Nicodemo: «¿Cómo puede suceder esto??» - encuentra una respuesta de Jesús que también a nosotros nos desconcierta:

«Si no creéis cuando os hablé de las cosas de la tierra, como creerás si te hablo de cosas del cielo?» (Juan 3,12).

Según el contexto las cosas terrenas consisten precisamente en la dinámica del renacimiento espiritual que debe ocurrir en la vida, aquí en la tierra, en la humanidad de la persona que, gracias a la fe, se abre a la acción del Espíritu. Mientras que las cosas celestiales son la paradoja de un levantamiento que coincide con una sentencia de muerte y una crucifixión que, según juan, es exaltación y glorificación. Encontramos el eco de las palabras del profeta Isaías: «¿Quién creerá nuestra revelación??» (53,1); que siguen al anuncio de que "el siervo del Señor será exaltado" (Es 52,13). El verbo griego, en versión de la Septuaginta (LXX), ypsoo, También será usado por Juan en nuestro texto para indicar la resurrección del Hijo del Hombre.. Así, en el corazón de la fe cristiana hay algo sorprendente que se especifica inmediatamente después.: la resurrección del Hijo del hombre es el acontecimiento que cumple y realiza plenamente el don que el Padre ha dado a la humanidad: el regalo del hijo. La elevación en la cruz que parece ser el punto más bajo de la vida de Jesús., para la mirada de la fe es el momento en que se nace de lo alto, como le preguntaron a Nicodemo: "En verdad, de verdad te lo digo, si uno no nace de arriba, no puedo ver el reino de Dios"; gracias al don del Espíritu que derrama el crucifijo. Aquí está el motivo para alegrarse., ya que si "nadie ha subido jamás al cielo sino el que descendió del cielo" (Juan 3,13), El evento que podríamos leer como el más bajo en la vida de Jesús., su cruz, Según Juan, se convierte en el momento más elevado para él y para nosotros.: ocasión de un regalo que revela todo el amor de Dios. un amor que, como tal, no pretende condenar en lo más mínimo, pero solo guarda. Un amor libre e incondicional que puede difundir y manifestar sus energías en quienes le hacen lugar acogiéndolo en sí a través de la fe.: «Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo unigénito». Un regalo vertical y asimétrico porque no busca la reciprocidad: «Como el Padre me amó, entonces te amaba. Quédate en mi amor" (Juan 15,9); "Como yo te amaba, para que os améis unos a otros" (Juan 13,34).

Aquí debemos insistir en la novedad absoluta de una declaración. En otras religiones, por ejemplo, se habla de la profundidad del misterio de Dios., de su grandeza, de su eternidad, de su justicia, etcétera. Pero sólo el cristianismo nos enseña:

«Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito, porque todos creen en el […] tener vida eterna" (Juan 3, 16).

tal revelación transforma la moral cristiana. Jesús nos dejó un solo mandamiento, que es un mandamiento nuevo, eso de amarnos unos a otros, como él nos amaba (Juan 13, 34). Ésta es la única manera de explicar el hecho., paradójico a primera vista, que toda la moral joánica es prácticamente una moral de verdad. Se resume en dos preceptos fundamentales: la fe que nos abre al Misterio y el amor que nos hace vivir en el misterio de la revelación. Por el contrario, Giovanni parece saber, en su riquísima esencialidad y sencillez, solo dos pecados: el rechazo de la fe en Jesús y el odio al hermano.

Así, la moral joánica es una moral de verdad.: «En cambio, el que hace la verdad viene hacia la luz, de modo que parece claramente que sus obras fueron hechas en Dios ". En la creciente conciencia de que "sin mí no puedes hacer nada", las consecuencias de ser cristiano, también a nivel moral, están conectados en Giovanni con el tema de permanecer. Permanecer con Jesús implica un deber a nivel de coherencia, pero ante todo como consecuencia a nivel del ser, vivir como jesus: «El que dice que permanece en él, él también debe comportarse como se comportó" (1 Juan 2,6). «Quien permanece en Él no peca; quien peca no lo ha visto ni conocido" (1Juan 3,6). Si el cristiano, como giovanni, se sorprende al mirarlo, de hecho, si verdaderamente permanece en Él, entonces ya no peca más. Ya que quien permanece en ese asombro y en esa gracia no puede pecar. Es hermoso, en su concisión, Comentario de Agustín sobre este versículo: «En la medida en que permanezca en él, en tanto no peca». Una percepción común, especialmente entre los padres de la Iglesia oriental.. Ecumenio también, un teólogo de la tradición antioquena de Crisóstomo, en su comentario a la Primera Carta de Juan, escribe:

«Cuando el que es nacido de Dios se ha entregado completamente a Cristo que habita en él por la filiación, permanece fuera del alcance del pecado".

Seamos impecables mientras nos abandonamos totalmente a Jesucristo, mientras permanecemos en él.

Para concluir y resumir, si alguna vez fuera posible, Temas de tan gran densidad teológica que se pueden extraer del pasaje evangélico de este domingo., Reporto un pasaje de la constitución dogmática. Lumen Gentium:

"Cristo, de hecho, levantado del suelo, atrajo a todos hacia él; resucitado de entre los muertos, envió su Espíritu vivificante sobre los discípulos y por él constituyó su cuerpo, La Iglesia, como sacramento universal de salvación; sentado a la diestra del Padre, trabaja incesantemente en el mundo para conducir a los hombres a la Iglesia y, a través de ella, unirlos más íntimamente a sí mismo y hacerlos partícipes de su vida gloriosa, alimentándolos con su cuerpo y su sangre".

Desde la ermita, 10 marzo 2024

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