EN EL SALÓN DE FABIO FAZIO, EL ARZOBISPO VINCENZO PAGLIA CONFIRMA A SU HERMANO IDIOTA DE DON ABBONDIO

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El Santo Padre Francisco realmente dijo la frase "¿quién soy yo para juzgar a un gay" en la forma en que el arzobispo Vincenzo Paglia lo pretende?, hablando no como el presidente de la Pontificia Academia de la Vida, pero como cualquier Nichi Vendola?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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representación satírica de los novios

El profesor. Luigi Manconi y S.E.. Mons. Vincenzo Paglia le ponen el libro a la prensa El significado de la vida. Diálogo entre un religioso y un pequeño creyente. El 18 Abril los dos autores fueron invitados en el salón del sesgado Fabio Fazio, excelente maquina de guerra de la izquierda radical chic.

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Fabio Fazio es realmente tierno cuando sonríe ingenuamente, Fingir vergüenzas y sonrojos dignos de una niña en su primera menstruación., mientras Luciana Littizzetto, feroz como una hiena hambrienta, Desgarra la Iglesia Católica y el sentimiento cristiano con burla.. Ambos -no hace falta decirlo- resguardados detrás del dedo del derecho a la sátira: chica tímida y hiena hambrienta.

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Diálogo con eruditos no creyentes puede ser muy importante y constructivo. inicialmente, Vincenzo Paglia, no empieza mal, sin embargo, comienza a perderse después de los primeros compases, solo para perderse en poco tiempo, completamente. De esta desoladora presentadora de televisión surge un sujeto que intenta conocer al interlocutor de una manera verdaderamente descorazonadora, mostrando en hechos concretos que tienen miedo de decir las mismas cosas que deberían decirse. Ejemplo: antes de una objeción como "En caso de enfermedad grave, la última decisión, si morir o vivir, debe ser mio ", el arzobispo presidente de la Academia Pontificia para la Vida, no puedo responder: "Lo importante es que el paciente no se quede solo". Es una declaración digna de una monja romántica que está convencida de que puede resolver las tragedias de la vida y la muerte acariciando la mano del moribundo.. Algo más habría sido la pregunta a hacerse, pero Vincenzo Paglia lo esquivó sin responder una pregunta fundamental: un paciente puede pedirle al estado que lo maten, sin que nadie pueda darle esperanza de ningún tipo solo porque él lo haya decidido?

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La realidad es que Vincenzo Paglia es un hombrecito limitado No puedo manejar diálogos de este tipo., más a la televisión en vivo. Su grave defecto es que tiende a distorsionar excesivamente la esencia de la fe y la moral católicas para encontrar a quienes reclaman el derecho a no tomar la fe y la moral católicas en la menor consideración.. Podemos, de hecho debemos dialogar con todos, pero siempre manteniendo los puntos firmes, porque si en unos casos es bueno destacar en otros estamos obligados a distanciarnos y dividirnos de ciertos interlocutores que intentan imponer ideas a la vida., ética y moral que son totalmente inaceptables para la fe y el sentimiento católicos.

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Trato de aclarar todo mejor con un ejemplo: en el 2000, cuando salió por ahí Declaración Dominus Iesus en el que se reafirma el concepto exclusivo de la unicidad salvífica de Cristo Dios, en un Puerta a puerta dirigida en el First Rai Channel por Bruno Vespa, el teólogo dominico Daniel Ols fue invitado. El entonces presidente de las Comunidades Judías Italianas estuvo presente en el estudio, Tulia Zevi, que ya sabía poco y mal sobre la cultura y la teología judía, y mucho menos el católico. A pesar de su polémica, afirmó que esa declaración marcó en su opinión "un gran paso atrás en el tiempo después del Concilio Vaticano II". (!?). La teóloga dominicana se animó y amablemente le dijo de manera seca y decisiva: "Señora, lo siento, pero no puedo vender y degradar los cimientos de mi fe para complacerla ".

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El estilo de este maestro dominicano, Francés de nacimiento y familia pero de hecho más romanos que los romanos, fue un modelo esclarecedor para mi cuando años después me encontré, como presbítero y teólogo, para hablar sobre temas que no son particularmente fáciles de tratar en un patio de butacas durante una transmisión en vivo, con tiempos de respuesta muy cortos y la presencia de interlocutores especializados para desviar el discurso para evitar hablar con quienes se atrevieron a plantear cuestiones consideradas inaceptables por la dictadura de los políticamente correctos.

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En un momento Fabio Fazio lanza esta apetecible pregunta a Luigi Manconi:

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«[...] También existe la elección individual de la esfera de la sexualidad., es un tema que se trata muy claramente. También aquí, Parece que no estoy de acuerdo con tu orientación sexual hasta el final ".

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El erudito responde con prontitud:

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«[...] Hay que decir que la Iglesia Católica, pastoral eclesial, gracias también al Papa Francisco, ha hecho enormes progresos. Y, sin embargo, el Catecismo de la Iglesia Católica todavía sostiene la afirmación de que la homosexualidad es una expresión del trastorno sexual.. Luego, La gran apertura de la Iglesia hacia los homosexuales corre esencialmente el riesgo de perfeccionar un grave malentendido., es decir, básicamente doy la bienvenida a los homosexuales siempre que no actúen como homosexuales, es decir, doy la bienvenida a los homosexuales solo si practican la castidad ..., lo que surge no es solo una cuestión legal. El matrimonio del mismo sexo, Para entendernos, es una cuestión de fondo y concierne al concepto mismo de amor y placer, este es el nudo muy fascinante ... ".

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Presta mucha atención: algunas palabras Luigi Manconi realiza una obra de devastación total y destructiva que separa la moralidad de la pastoral y la Iglesia del Sumo Pontífice. Por un lado alaba y exalta al Pontífice reinante, por otro lado ataca el Catecismo que presenta como impensable en la actualidad. Fabio Fazio no se demora e interviene con una serie de declaraciones disfrazadas de preguntas:

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"Distancias reales, sin embargo no superable, creo, desde cualquier punto de vista. Y solo podría ser así. Digamos que los caminos que se toman para acortar estas distancias son caminos que marcan, para arreglarlo, el temblor del miedo, en el sentido de que no hay opciones fáciles de ninguna manera y no hay posiciones fáciles de ninguna manera. Con todo y esto, Monseñor, Creo que puedo decir que el tema de la autodeterminación es fundamental, es decir, las posiciones divergen a la hora de hablar de temas como la eutanasia, orientaciones sexuales, el aborto, en el que precisamente entra en juego lo que llamamos autodeterminación ".

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En este punto Vincenzo Paglia manifiesta lo mejor de su limitación, demostrando que ni siquiera fue capaz de comprender las destructivas divisiones hechas por Luigi Manconi, mientras el entrevistador se encargaba de empacarle un bollo de crema venenosa que el presidente de la Pontificia Academia para la Vida traga sin siquiera masticar, a través de esta respuesta:

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«Tendría cuidado de reflexionar sobre este tema de la autodeterminación, que es una palabra también ligada a la libertad. Aquí, aquí el quid está: pero nosotros, somos verdaderamente libres en un sentido absoluto? Estamos desconectados de los demás? Para mi no es asi, todos estamos unidos. Cada uno de nuestros gestos es siempre un gesto social., Siempre requiere una relación con el otro y el covid nos mostró esto de manera dramática.: nos ponemos las mascaras, tenemos una distancia, no solo para defendernos a nosotros mismos, sino también para defender a los demás. En este sentido dije, en nuestro diálogo con Luigi, que la autodeterminación a la libertad es obvio que es un valor fundacional, pero la libertad debe estar siempre ligada a la fraternidad y la igualdad, si queremos retomar la tríada de la Revolución Francesa. Y en esta la linea de la caridad, solidaridad, o el Papa Francisco diría "de hermandad universal", Creo que es una línea que debemos retomar plenamente en todos los frentes ".

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Esa respuesta es peor que izar la bandera blanca desde las trincheras., porque en la guerra, la escritura de rendición, tiene su propia dignidad profunda, mientras la prostitución de quienes se entregan a todos los peores caprichos del cliente sin sentir placer y sin cobrar, el no tiene dignidad, ya que ni lo hace por placer ni por dinero, pero solo por puro y gratuito servilismo dirigido a la satisfacción de los demás. Para comprender este diálogo infructuoso que surge de las incapacidades y limitaciones de Vincenzo Paglia, Bastaría pensar en el cuadrado de oppoSTI, o lógico, por Michele Psello: las proposiciones opuestas se cumplen si quieren, pero los contradictorios no son. Por eso Vincenzo Paglia se mostró incapaz de mantener un diálogo de este tipo., sin dejar de despertar vergüenza en todos nosotros, Sacerdotes y teólogos católicos, mediante el uso de categorías dignas del masón más experimentado, en lugar de pastores cuidando las almas. Aquí entonces es que la dialéctica es arrastrada una vez más a la lucha política y la aniquilación del adversario., algo muy claro para el profesor Luigi Manconi, desconocido en cambio para el arzobispo Vincenzo Paglia que se lanza a un gorgoteo continuo de lugares comunes y pastoralismos de tercera categoría, ignorando incluso los fundamentos de esas categorías filosóficas y teológicas que deberían sustentar un pensamiento cristiano.

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Después de haber magnificado el ídolo de cartón de la Revolución Francesa para complacer a los ultra secularistas a toda costa, marcó la apoteosis de la idiotez objetiva de Vincenzo Paglia, inconsciente de los principios de la libertad, la igualdad y la fraternidad son los fundamentos de la ética cristiana, no es una invención de la Ilustración y mucho menos de la Revolución Francesa, que fue el baño de sangre más grande y violento de la modernidad. Estos tres principios del evangelio fueron luego tomados, retorcido y transformado en elementos anticristianos, mientras la sangre corría en ríos bajo las guillotinas. En conclusión, que historia estudió Vincenzo Paglia, si lo ha estudiado? Nadie le ha dicho nunca que la Revolución Francesa culmina con el período de terror de Robespierre., con los inocentes sentenciados y asesinados sobre la base de simples acusaciones, pero sobre todo que el gran fruto que produjo fue Napoleón Bonaparte? Asi como lo leen: cortó la cabeza de un rey que provenía al menos de un linaje de mil años, los franceses colocaron la corona del emperador en un pequeño cabo corso, quien luego se lo metió en la cabeza solo, tanto era arrogante. Estos, son los frutos históricos de la Revolución Francesa, todo el resto son falsos historiadores y leyendas creadas en la mesa durante el siglo XIX por ilustradores liberales y masones. Bueno, me temo que el pobre Vincenzo Paglia ignora todo esto, de la misma manera que quizás la persona que lo ha colocado en el delicado papel que desempeña lo desconozca.

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Después de haber dado en el blanco, Fabio Fazio toma las riendas para conducir el burro y finalmente atarlo donde quiere el dueño, continuando así:

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«Naturalmente le dirijo la pregunta a Monseñor Paglia y simplemente la extiendo. No encuentra que --lo que decía el profesor Manconi-- pueda resumirse así: siempre ha habido un exceso de atención, desde hace mucho, por la Iglesia, con respecto a la sexualidad, que yo distingo esto, que Manconi luego resumió perfectamente en esta objeción, es superado efectivamente por la realidad de los hechos y por la naturaleza humana?»

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Ahora atado como un burro a la estaca elegida para él, Vincenzo Paglia ahora es literalmente adicto al deseo de complacer a toda costa y cueste lo que cueste., hasta dar una respuesta que parece empaquetada y luego salió de la boca de Nichi Vendola:

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«Primero que nada, vayamos en orden, el tema del matrimonio siempre ha sido claro, El matrimonio es entre un hombre y una mujer. Luego, que puede haber otras cohabitaciones de otra naturaleza esto es obvio y lo que el Papa Francisco dijo con gran claridad me basta sobre el tema de la homosexualidad: "¿Quién soy yo para juzgarlo??". Entonces en este sentido es una dimensión que hay que recuperar y ciertamente cualquier homofobia hay que luchar de forma decidida.. En cuanto a la pregunta que estaba haciendo, sabemos que la relación entre la Iglesia y la sexualidad nunca ha sido lineal, de hecho es cierto que en ocasiones ha habido una identificación entre sexualidad y pecado y viceversa y esto ha traído mucho daño […]»

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El Francisco I, que, como he escrito y explicado varias veces, no es políglota como lo fue su supremo predecesor Juan Pablo II y que no tiene un dominio particularmente bueno de la lengua italiana, pero que presuntuoso y testarudo como pocos, insiste en hablar con los periodistas de improviso, En cualquier caso, enunció un concepto profundamente y obviamente católico.. Vamos en orden, primero empezó diciendo: "Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad" - esta premisa no es de poca importancia - "¿quién soy yo?", Continúa el Sumo Pontífice "para juzgarlo.?». Luego sigue diciendo: "El Catecismo de la Iglesia Católica dice que estas personas no deben ser discriminadas sino acogidas". A los que entonces el mensaje no fue claro agrega: “El problema es no tener estas tendencias, ellos son hermanos, el problema es el cabildeo [...]».

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Esta es la oración completa pronunciado en respuesta al reportero del Sumo Pontífice Francisco durante uno de sus vuelos de regreso a Roma. Han pasado años que desafortunadamente, inútilmente, en mis articulos, video-lecciones y conferencias, Explico lo que realmente dijo el Sumo Pontífice con esa frase: sobre todo que acoger al pecador que busca a Dios es la misión fundacional de la Iglesia, que no rechaza a nadie, comenzando con personas homosexuales. Además, ninguno de nosotros, a partir del Sucesor del Beato Apóstol Pedro, puede leer y juzgar la conciencia de un hombre, que solo Dios puede leer y, sobre todo, juzgar. De ahí la declaración obvia consistentemente y teológicamente católica: "¿Quién soy yo para juzgar?». Seguir con la llamada a los lobbies que equivale a decir: el problema es no tener estas tendencias, sino pasarlos por el activismo social y político de los grupos de presión gay también. Que es decir: el problema, por la Iglesia que siempre debe acoger al pecador, es no tener estas tendencias; el problema es el pecado, o más bien los lobbies que exigirían la aceptación y legitimación no del pecador, pero del pecado. Y la Iglesia nunca podrá santificar el pecado, ni siquiera si todos los lobbies de este mundo lo reclaman y exigen.

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Desafortunadamente,, la frase "¿quién soy yo para juzgar?"?» arrancado de su contexto articulado, terminó en las pancartas de Gay Pride entre los gritos de maricones locos disfrazados de monjas con medias de rejilla y tacones de aguja. Entonces el Sumo Pontífice no dijo esto de la misma manera que lo hizo, para citar otra valla publicitaria de Gay Pride, cuando San Agustín Obispo y Doctor de la Iglesia dice "ama y haz lo que quieras", de ninguna manera quiere decir que un chico puede ponerse a cuatro patas con otro chico que trabaja detrás de él. Esta expresión agustiniana mal extrapolada, se inserta en un comentario a la Primera Carta de San Juan, en el cual, Amaré, significa conformarse, a través de la libertad humana, nuestra voluntad a la voluntad de dios. Esto significa "ama y haz lo que quieras"., Haz plenamente la voluntad de Dios, fuente del amor eterno.. No significa ponerse a cuatro patas con un chico que trabaja detrás de ti y con todo Gay Pride alabando "ama y haz lo que quieras".

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Me niego a comentar esta confusa antología de Vincenzo Paglia, en la misma medida en que me negaría a ver y luego comentar una película porno. Este último está vinculado a una expresión del gran filósofo y teólogo del siglo XX. Cornelio Fabro, que indicaba ciertos temas como Porn-teólogos de la Porn-teología. Aquí, Vincenzo Paglia es un auténtico pornócrata cuando afirma:

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«[…] es cierto que en ocasiones ha habido una identificación entre sexualidad y pecado y viceversa y esto ha causado mucho daño. En realidad, sin embargo, está surgiendo una relación más serena [...]».

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Al decir esto, prácticamente se está disculpando con los ultrasecularistas. si la iglesia, por mucho tiempo, ha contado la lujuria entre los siete pecados capitales. También por esto yo Me niego a comentar las estúpidas e imprudentes palabras de este hombrecito, eso seguro, un obispo y doctor de la Iglesia como Sant’Alfonso Maria de ’Liguori, considerado el padre de la moral católica, literalmente lo hubiera golpeado. Por qué esto, en Fondo, Vincenzo Paglia se merece: ser golpeado como los mercaderes en el templo.

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El respeto por la verdad requiere que concluyamos recordando a todos los afectados por anti-bergoglismo crónico que Vincenzo Paglia el Santo Padre quería que fuera obispo santo ahora Juan Pablo II, con el cardenal Camillo Ruini que este nombramiento lo apoyó aceptando las piadosas sugerencias del Comunidad de Sant’Egidio. Todo esto tuvo lugar en el 2000, mientras que el que algunos han tomado la costumbre de señalar como el más grande teólogo del siglo XX, fue Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, luego se elevó al trono sagrado. Y bajo el pontificado de Benedicto XVI, el buen Vincenzo Paglia prosperó durante ocho años, haciendo un daño sin fin en la Diócesis de Terni-Narni-Amelia, donde por cierto dejó un déficit por decenas de millones de euros y un fresco en la iglesia catedral que parece ser la representación de una orgía en un club gay en Testaccio. Dicho esto, es bueno aclarar que el Sumo Pontífice Francisco I, quien también dio sabiduría para ser extraordinario al elegir a las personas equivocadas, sin embargo, no se puede atribuir la responsabilidad de haber elegido a Vincenzo Paglia. Porque la culpa es enteramente del Santo Padre santo ahora y del más grande teólogo del siglo XX, Benedicto XVI.

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Desde la isla de Patmos, 23 abril 2021

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