EL RETO DEL ISLAM A EUROPA NO JUGAR EN LAS cumplidos DIAL TODAS pero cuánto sobre el problema de DIOS

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La teología coránica no le falta al esbozar los atributos del Dios Uno, como lo reconoce el propio Consejo, incluso si es silenciosa en una visión voluntario y fatalista, que fue asumida no por la dirección del ex Papa en su famoso discurso de apertura Universidad de Ratisbona, y que está en la raíz del método de imposición y violento en el que el Islam habitualmente difunde el mensaje coránico.

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"Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conoces, También se sabe que mi padre: a partir de ahora lo conocen y lo han visto ".

[Juan 14, 6-7]

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Hoy en día el intento expansionismo islámico en Europa en nombre del Corán que se enfrentan a una Europa que ya no es cristiana y de hecho se caracteriza por una fuerte ateos o agnósticos tendencias, mientras que el mundo cristiano está sufriendo de una disminución, un debilitamiento [1] o una relativización de las creencias religiosas; la conducta moral de muchos se desvía a menudo de los principios de la Iglesia y del Evangelio y, a veces, de los propios de la sana razón natural. Usted es el elogio de una fe que, en lugar de buscar la certeza, cultiva la duda [2], creer en lo que usted está calificado para el diálogo con los ateos. Que cree que puede decir con firmeza, claridad y sin vacilación la fe de uno frente a un incrédulo que se opone a su error, Se considera un violento y fundamentalista, Si bien se considera "abierto" y "amigable" guardan silencio, induce a error al habla o dice su fe, sin embargo, incluso si el punto de vista opuesto a un infiel. Los modernistas comparar la actitud del primer tipo de los católicos a la de los musulmanes. De paso: a mí una vez un hermano, cuyo nombre no se, Él dio los "talibanes". Por no hablar de los dominicanos que desprecian la metafísica …

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La Iglesia en Europa es tener que hacer frente a muchas fuerzas hostiles. Desde el exterior llega una doble presión, un doble tornillo de banco: por una parte, la presión de las tendencias escépticos, ate, agnóstico y materialista; en el otro, la penetración en el lugar durante muchos años en el territorio de varios países, especialmente en Alemania, Francia y Bélgica, de millones de musulmanes, que no convertirse al cristianismo en absoluto, pero celosamente preservar y ostentosamente, por ejemplo, con su oración pública, con sus mezquitas y centros educativos y culturales, sus creencias y prácticas coránicas, sin ocultar su intención de convertirse en una fuerza política dominante.

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Dentro de la iglesia, después, y actuar como una división dolorosa cincuenta entre Lefebvre y modernistas, que perturba y confunde a todo el cuerpo eclesial, sin la Santa Sede y los obispos son capaces de hacer desviaciones de justicia, en un diálogo con cada uno de otros contendientes, y hacer la paz entre las dos facciones, cada uno de los cuales sería, por la verdad, buenos lados se complementen entre sí. Excepto que en lugar de cada absolutiza su vista parcial, pero no tanto, por lo que el acuerdo hasta ahora resultaba imposible.

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Entrando en el caso del problema de la relación con el Islam, tanto Lefebvre, los modernistas rechazan la idea de una evangelización de los musulmanes; la primera por el hecho de que, Consciente de los innumerables intentos y de hecho de los muchos violencia que sufren los cristianos en los siglos pasados ​​por los musulmanes, juzgar la desesperada búsqueda; segundos, porque creen que la universalidad y la necesidad del Evangelio para la salvación, por las que consideran que es bueno dejar que los musulmanes en su fe, en la creencia de que para ser salvo con él.

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A esto se asocian con dos juicios opuestos sobre el Islam. Lefebvrianos y modernistas rechazan el método imponente y violento de los musulmanes para difundir su credo. los lefebvrianos, sin embargo, teniendo en cuenta la actitud de Cristo, reconocer lo que amenaza el castigo eterno como derecho de los que no creen en Dios, mientras que los modernistas rechazan la idea de un castigo divino porque sienten que todos se salven.

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Los lefebvrianos no aceptan la opinión favorable expresada por el Concilio Vaticano II [3], en particular, que los cristianos y los musulmanes ambos adoran al único Dios verdadero, Creador del cielo y de la tierra, justo y misericordioso. creer que, en el caso del Islam, si se trata de una dio falso el hecho de que los musulmanes no reconocen el dogma de la Trinidad y la Encarnación, e incluso combatirlos.

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Los modernistas lugar aceptan el fallo del Consejo, pero no da importancia al hecho de que los musulmanes no aceptan esos dos dogmas, a la que el Consejo, Islam en el documento dedicado, no menciona. Esta indiferencia de los modernos con respecto a esos dogmas viene dada por el hecho de que ellos mismos, debido a su relativismo dogmático, no considerarlos necesarios para la salvación, además del hecho de que no se conciben en la forma ortodoxa. los lefebvrianos, al contrario, conceden gran importancia a la visión ortodoxa de esos dogmas y saber que la fe en ellos es necesario para la salvación, al menos como una fe implícita.

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Si los modernistas en la búsqueda de una modernidad secularizada, son relativistas en términos de dogma y la religión, los lefebvrianos, al contrario, nostálgica de un cristiano sagrado, les resulta difícil apreciar los valores de otras religiones, Los ven sólo como una masa de supersticiones que desea borrar. Por primera Islam debe ser combatido. Para que ésta sea "integrado".

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Ahora, cuando decimos Europa, claramente, nos referimos no sólo a la Iglesia europea. Hasta el siglo XVIII, con la Revolución Francesa, Se podría decir que Europa coincidió con la cristiandad europea, aunque ya se dividió por 1648 con el Tratado de Westfalia entre católicos y protestantes. Pero con la Revolución Francesa, la Iglesia Europeo no silla más como en la Edad Media a la cabeza del miembro, pero comparte con los nuevos estados seculares - entonces monarquías constitucionales - especialmente el liderazgo de los pueblos europeos, como ciudadanos y como cristianos a los Estados para las Iglesias católica y protestante.

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Por lo tanto el desafío islámico al desafío de Europa para la Iglesia y la sociedad civil. La Iglesia, para atender adecuadamente a este desafío, Se debe hacer el contraste entre modernistas y Lefebvre hacen principalmente para apaciguar el interior. Y entonces tenemos que ver dónde y cuánto, en esta confrontación con el Islam, fuerzas seculares están aliadas a nosotros, los católicos y donde pueden ser un obstáculo o al menos mostrar la incomprensión.

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Entre las fuerzas seculares hay teísta o deísta, como por ejemplo, el liberal, Republicanos y masones, de la Ilustración. Hay agnóstico, como fenomenistas y empiristas. Existe la zona ancha ateísmo marxista, Freudiana y positivista, no tan enconada como antes y, sin embargo una realidad sustancial y peligroso, responsable de amplia difusión popular de la permisividad, el hedonismo y el materialismo. Hay pequeñas áreas de fenomenologistas intelectuales, idealistas, panteístas y gnósticos.

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Cristianos y musulmanes están seguros de la existencia de Dios, incluso si es diferente es la forma de esta certeza: razonada, el primero, fideísta el segundo. El problema es que para nosotros los católicos una posible alianza con las franjas menos religiosos del mundo secular o incluso atea. La gente tiende a sentir en este punto de la fe en Dios cerca del Islam que en el mundo secular, especialmente si un ateo [4]. Además, otro punto innegable de la convergencia entre el Evangelio y el Corán y la confrontación con la tierra humanismo, Los ateos panteísta, es la concepción que tenemos en común el hombre, compuesto de alma y cuerpo, creado por dios, pero el pecador, objeto de la misericordia divina, hecho por él, sin embargo, capaz de rechazarlo por la libre voluntad al desobedecer sus órdenes y se niega a adorarle, hinche de orgullo y con deificar a sí mismo y condenarse al infierno y luego automáticamente. Para el Evangelio como el Corán el hombre que se somete a Dios espera la resurrección a la vida eterna en el último día de la historia de la tierra con el regreso de Cristo.

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No es de menor importancia la cuestión de dogma cristiano. De todas las fuerzas religiosas en Europa, únicos cristianos, católico, Ortodoxa y protestante, Ellos dan testimonio de la fe en el misterio trinitario y de la Encarnación, que de hecho constituir el centro, el punto de apoyo y el pico característico de la religión cristiana. La Iglesia tiene que anunciar y defenderse estas verdades fundamentales del cristianismo en Europa ya es un tiempo Cristiano, pero ahora se ve influida por muchos más o menos distantes de las doctrinas Cristianismo, si no incluso opuestos, y algunos son contrarias a la religión en general.

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El freno realmente eficaz en la islámica en Europa no tanto las fuerzas seculares, religiones políticas o de otro, algunos de los cuales, aunque cerca de cristianismo como el judaísmo, no acepte estos dos dogmas. El freno decisivo es la Iglesia, precisamente debido a la fuerza invencible, Los datos que la Parte, con la que se elimina la perniciosa y perjudicial para el Islam veneno de siglos rechazo hostil y obstinada de esas sumas y verdades divinas de ahorro para toda la humanidad, como lo demuestra toda la historia del cristianismo.

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Este obstáculo aparentemente insuperable para la difusión del cristianismo en los países árabes y el medio oriente, pasando por siglos, y de hecho el avance del Islam no sólo religiosa, sino también política, en varias partes del mundo es un gran misterio, si pensamos en el mandato de Cristo de evangelizar a todos los pueblos y para los innumerables pueblos, también ferozmente bárbaros y paganos, que durante estos dos mil años han terminado con la bienvenida y todavía aceptar la fe cristiana.

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La teología coránica no le falta al esbozar los atributos del Dios Uno, como lo reconoce el propio Consejo, incluso si no se pronuncia sobre una visión proactiva y fatalista, que fue asumida no por la dirección del ex Papa en su famoso discurso de apertura Universidad de Ratisbona [cf. AQUI], y que está en la raíz del método de imposición y violencia con la que el Islam se extiende habitualmente mensaje coránico. En su lugar, lo que es incomprensible y tal vez inexcusable es como después de catorce siglos que los teólogos cristianos han aclarado y demostrado que el Dios cristiano Trino es el mismo Dios venerada por los musulmanes y los Judios, incluso los fieles del Islam se oponen a la doctrina trinitaria de la Encarnación y las mismas objeciones gruesas del Corán.

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El Dios de los cristianos no es "otro Dios", como algunos dicen, que coránica. Es el mismo Dios, con la diferencia de que, como cristianos, lo conocemos mejor [llegado Trinitario] gracias a la revelación hecha por Cristo, mientras que los musulmanes han desviado de los errores del Corán. El nombre "Allah" es la misma raíz hebrea de El, que significa "Dios".

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Siento tener que contradecir en lo que ni los sabios observaciones del cardenal Giacomo Biffi, afirmando que no es cierto que el Corán presentaría un concepto de la humanidad "diferente" de nuestra. En cambio, es el mismo concepto de "hombre" [animal rationale] las vías por la razón natural. La diferencia es que nosotros, los cristianos proponen un hombre "hijo de Dios" ideal en Cristo, algo que sólo puede ser considerado humanismo islámico imposible debido al hecho de que, niega que Jesús es el Hijo de Dios, En consecuencia, es evidente que el hombre no puede ser un "hijo de Dios".

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Pero la Iglesia no puede y no debe renunciar incluso anunciar a los musulmanes la verdad sobre Cristo y la Santa Trinidad. ¿Por qué los musulmanes deberían ser una excepción? Están exentos o exentas de creer en Cristo? Ellos no tienen la suficiente inteligencia? No son seres racionales como todos los demás? Sus forma de pensar No es adecuado? Ellos se guardan con el Corán? Pero ¿por qué entonces nos quieren imponer en todo el mundo? Mohammed tal vez ha tenido un mandato de Dios es más creíble que la de Cristo? Ellos han venido a Cristo los pueblos más diversos, el más zafio, los bárbaros, los supersticiosos, los más incivilizados. Y debería o podría tener acceso a las poblaciones musulmanas Cristo? Por qué razón?

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Cristo no fue una excepción a cualquiera. Incluso ellos no pueden guardarse a menos gracias a Cristo. caso similar es el de los Judios, que de hecho seis siglos antes de que el Corán rechazan la divinidad de Cristo, su nombre del monoteísmo. Pero al menos los Judios en el Antiguo Testamento, mientras que los musulmanes tienen el Corán, que contiene una garantía de Dios de su revelación a Mahoma: una colecta entre otros capítulos cortos inconexas y descoordinadas, con las enseñanzas teológicas, admoniciones morales y advertencias, a menudo mezclado con historias ejemplares del Antiguo Testamento [los Por supuesto], recordatorios y amonestaciones hechas a Judios y cristianos, con muchas repeticiones, y la adición de leyendas inverosímiles y personajes mitológicos.

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Insistente y perentoria en el Corán es la afirmación de que sólo hay un Dios, "Creador, sabio, Clemente, Todopoderoso, Previsión, Correcto, misericordioso y remunerador ", con la advertencia de que no se debe asociar a otros dioses y, por tanto, es un signo de la blasfemia y el politeísmo pensar que tiene un hijo, Dios igual a él, obvia referencia a la creencia cristiana en la divinidad de Cristo, para lo cual, sin embargo,, "El hijo de María ', el Corán también palabras de elogio. Pero el profeta Mahoma es escatológica.

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La oposición coránica a la deidad de Cristo Se expresa en términos muy sencillos, Sin embargo, que de forma transparente revelar el terrible malentendido. Muhammad no concebía la generación excepto en términos biológicos, por lo que desde su punto de vista tiene toda la razón cuando dice que Dios no puede tener un hijo, y porque él es puro Espíritu y es la razón por la admisión de un hijo de Dios significaría admitir otro Dios ["Hijo"] junto a Dios "el Padre", que caer en el politeísmo.

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Mohammed no incluye que la generación en Dios debe ser entendida en un sentido analógico como una emanación espiritual, como Jesús dice que está "liberado" del Padre, como el pensamiento que emana del intelecto, Precisamente porque Cristo es el Pensamiento, el logos del Padre. esta sanción, entonces no es la producción de un niño en un sentido biológico que cebo de la esencia del generador, pero se mantiene dentro de la esencia divina. Para Mohammed admitir dos personas divinas, Dios Padre y Dios Hijo, significaría admitir dos dioses. No entiende que el Padre y el Hijo en Dios son lo mismo y único Dios. No entiende que puedan diferenciarse, ya que son distintos entre ellos las relaciones subsistentes, llegado l 'ser-padre Es distinto de "ser-hijo. las relaciones subsistentes porque l 'ser-Padre es el Padre, y elser-Hijo es el Hijo. Y el uno y el otro son Dios.

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Mohammed no conoce el concepto de alcanzar persona divina porque no puede deshacerse del concepto de persona humana, para lo cual cada persona corresponde un carácter individual. Por lo tanto no incluyen una sola naturaleza divina como puede igualar a tres personas, porque no puede concebir que la persona divina como relación subsistente. De hecho, la persona en general es un subsistente espiritual. Sólo eso, mientras que en el caso de la persona humana subsistente es una sustancia o de la naturaleza, en el caso de la persona divina, la subsistente es una relación [siendo-padre-hijo y estar].

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Por último Muhammad no podía admitir la divinidad de Cristo, porque no podía admitir que una persona divina [hijo] podría tener debida naturaleza, un ser humano y una divina, como lo llamó el Concilio de Calcedonia en 451, solo que Calcedonia, unos pocos siglos después serían islamizados por los musulmanes [cf. la parte inicial del artículo Ariel S. Levi di Gualdo, AQUI]. Muhammad estaba preocupado cristología para evitar el panteísmo, a saber, la deificación. Jesús no podía ser Dios, ya que eso supondría, de acuerdo con Muhammad, hombre confundido con Dios, idolatrando a un hombre, "Asociar a Dios otro dios", como se expresa.

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La misma preocupación se encuentra en Schillebeecx, para el que dice que "Jesús es Dios" implicaría el panteísmo. Es por esto que prefiere decir que "Dios está en Cristo". Sin embargo, la divinidad de Cristo no debe ser concebido incluso en la forma de Rahner, la que no tiene dificultad en admitir, pero sólo porque define al hombre dejar a Dios en su esencia: "Lo que él es el hombre, no se puede decir excepto que indica que a la que aspira, y desde el que se ve " (=Dio) [5].

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Para concebir y aceptar la fe en los dogmas de la Trinidad y la Encarnación no es necesario entender las explicaciones metafísicas sutiles de St. Thomas en Summa Theologiae, pero es suficiente para entender la noción catequética también a los niños. Incluso el más sublime teología permanece en sus misterios de la fe infinitamente por debajo de la comprensión global, y por otro lado, Ya que la mente del niño, iluminado por el Espíritu Santo, Es capaz de saber Misterio y maquillaje fuente de la vida eterna. Así que los musulmanes no tienen excusa para juzgar a los dogmas cristianos absurdos o blasfemas. aclarar dudas, se acercan con humildad y confianza al Evangelio en su interpretación por parte de la Iglesia, evitar las herejías [por ejemplo. Lutero, Küng, Rahner y Schillebeeckx] y obtendrá los inmensos beneficios de ahorro, que muchos otros pueblos en estos dos mil años ya han obtenido.

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¿Cuáles son las posibilidades de la Iglesia para la defensa de Europa? La Iglesia puede aliarse con la Ilustración de los Derechos Humanos para la defensa de la civilización europea y la libertad religiosa contra el totalitarismo religioso islámico. La Iglesia se puede encontrar en el monoteísmo islámico y religión natural de la Ilustración [Kant] aliados en la defensa de la religión contra el ateísmo. los cristianos, Católicos y protestantes están llamados a defender el valor de la revelación cristiana contra el Islam, el racionalismo de la Ilustración y el ateísmo. En este defienden las raíces cristianas de Europa.

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El cristianismo débil, relativista, indiferente, bienhechor y modernista, como por ejemplo el promovido por Schillebeeckx, No es capaz de soportar la presión o amenaza imposición Islam, pero se espera que en el caso de que el islamismo adquiere poder político de mañana, Se disolverá y será absorbido Islam, como siempre ha sucedido en los países cristianos invadidas por el Islam.

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Lo mismo se aplica al cristianismo idealista, panteísta, pseudomistico gnóstico y el origen hegeliano, como por ejemplo el rahneriano. Aquí Cristo no es Dios en el sentido de Dios trascendente común con el cristianismo y el Islam, pero no es más que la última cumbre y la "" horizonte "de la trascendencia humana, siendo cada hombre principal y permanente "en la gracia"; el que, por el Islam y el cristianismo verdadero, Es una blasfemia.

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Termino con una conclusión semiseria, a pesar de la gravedad del asunto, suponiendo una invasión islámica de Europa. Si hasta ahora los obispos no fueron capaces de prevenir esta abominación entre las vueltas fieles de la confusión humana con Dios, Vamos a pensar en los musulmanes, una vez que el alcalde de Roma será un seguidor de Mahoma, porque se puede obtener un seguro por los modernistas, acostumbrado al camaleón más perfecto, que el Evangelio, de acuerdo con la exégesis más avanzada, niega la divinidad de Cristo.

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En cuanto a la negación de los castigos de Dios de Rahner y la existencia de los condenados en el infierno, los musulmanes, con el método pastoral eficaz, con citas del Corán y la Biblia, reintroducir la creencia cristiana tradicional en el infierno.

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Es de esperar que incluso los más modernos de la Ilustración-masónico, teniendo en cuenta que los masones en el final está más interesado en esta vida que a la del más allá, ante la amenaza islámica, estará listo, aunque sólo por conveniencia, a abrazar el Islam, como ocurrió en los años sesenta con el filósofo André Mason Guénon, aunque sea en su forma esotérica.

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Una tendencia similar se aplica a las zonas ateo. Desde el ateo que apunta toda su vida en el bienestar en este mundo, se espera que mañana, ante la amenaza islámica, Se convierte, por conveniencia con el Corán. ejemplo emblemático y famoso es el del filósofo marxista francés Roger Garaudy en los años setenta.

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Si los musulmanes eran para aumentar su poder en Roma, papá, siguiendo el consejo del cardenal Walter Kasper, Podría tomar entre los empleados de la Secretaría de Estado de unos pocos erudito musulmán. Masa podría integrarse con la adición de la cita de Mahoma en el Canon Romano y algunos versos del Corán, y por lo que podría estar abierto a todos, también para los musulmanes, con los participantes de la facultad de creer o no creer en la transubstanciación, o la Misa como sacrificio de Cristo. Por otra parte, ya los modernistas no creen más.

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Alberto Melloni podría ser encargado por la Santa Sede para proponer un proyecto de la colegialidad episcopal, que incluiría un representante de los mullahs islámicos, mientras que la Comunidad de Sant'Egidio podía elegir entre los inmigrantes islámicos a los que se entienda adecuada para ser elegido para el ayuntamiento de la ciudad de Roma.

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La ORP podría organizar peregrinaciones a la Meca o Medina. Cada cristiano debe conocer el Corán, hasta el punto que, si fuera a ser interrogado acerca de los dichos del profeta por agentes islamistas, es capaz de responder, con el fin de salvar su vida.

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La instrucción religiosa [Sharif] y el control sobre la verdadera fe [coránico] serían confiados a las oficinas de policía bajo el control de los imanes. Habría abolido el derecho a la libertad religiosa y volvería a la religión del Estado, que, sin embargo, esta vez sería la religión islámica.

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Si bien la ley dejaría sin castigo ultrajes a la religión cristiana, el insulto a la figura de Mahoma podía ser castigado con la muerte. Serían tan castigados con la muerte a los homosexuales. Los funcionarios del gobierno podrían beneficiarse de una Harem. Los crucifijos en lugares públicos podrán ser sustituidos por la media luna del Islam.

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Si los musulmanes eran para aumentar su poder político en Europa, usted puede venir a los desfiles de moda en París presentassero el rendimiento de diferentes tipos de burka, de acuerdo a la creatividad tradicional francesa. No habría más la angustia, complicado y embarazoso problema de divorciados vueltos a casar, ya que habría permitido la poligamia más simple y práctica.

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Él volvería a la mujer a ser hombre sumiso, por lo que ya no tiene él un peligroso competidor en torno, rival o antagonista y se presta mejor para satisfacer sus deseos sexuales. mujeres adúlteras serían castigados por lapidación, en todo caso, con una ligera reducción de la población.

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Por ello, Hay sin embargo podría haber un riesgo de que Lefebvre Llevan el monte o se conviertan en una sociedad secreta terrorista contra musulmanes y cristianos traidores, es decir, la rehabilitación de la pena de muerte para los herejes.

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Sólo los verdaderos cristianos, en plena comunión con la Iglesia y con el Papa, convencido y valiente, amantes de la santidad, como siempre sucedió, resistir la arrogancia Islámica, si es necesario hasta el martirio. Todos los demás, para los que todos los valores son todos cuestionable o negociable, Estarán listos para el trueque con el Islam para salvar su piel.

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Los de la "fe" dudar de la cardenal Martini y los interlocutores a cardenal Walter Kasper, y los que resuelven el cristología en la mitología como arzobispo Bruno Forte, o las gordas profetas a Enzo Bianchi, Ellos serán los primeros en rendir homenaje al Corán. Los únicos que se salvan de la dignidad y la libertad del hombre, Europa y la Iglesia, ellos estarán, como siempre sucedió, cristianos, y por encima de todos los santos y mártires totalmente fieles al Evangelio ya la Iglesia.

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Varazze, 15 Agosto 2016

Solemnidad de la Asunción de María al cielo

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NOTAS

[1] Los partidarios del "pensamiento débil", de ellos apoyaron firmemente, Gianni Vattimo, Encontraron una cosa positiva.

[2] Véase, por ejemplo,. el ateo que, según el cardenal Carlo Maria Martini, continua que se encuentra en la conciencia del creyente para desafiar a sus convicciones de fe. es este, de Martini, Sería la verdadera fe.

[3] Nostra aetate, n.3

[4] Ver cómo es en cuestión el Consejo habla del ateísmo, si bien no tiene dificultad en reconocer que nosotros y los musulmanes adoran a un solo y mismo Dios, Conocido aunque de manera diferente y también de contraste.

[5] Fundamentos de la Fe Cristiana, p.215.

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