ESTAMOS A UN CAMBIO DE ÉPOCA, SOBRE EL SANTO PADRE FRANCISCO ES NECESARIO SUSPENDER EL JUICIO Y PROCEDER CON LAS ALAS DE LA FE

 

Hay un ejército cada vez más aullante de “tradicionalistas” que no logran entender que la Iglesia no es el del Santo Padre Francisco, como antes no lo fue de Benedicto XVI, Pío XII, Pío X. No lo fue del mismo Pedro elegido como vicario en la tierra por el Verbo de Dios en persona. La Iglesia es de Cristo, y es e todo caso gobernada por el Espíritu Santo; y por cuanto ha sido y pueda seguir siendo desfigurada por los hombres, seguirá siendo siempre la esposa santa e inmaculada del Redentor.

La tarea de los padres de la Isla de Patmos es de transmitir la virtud de la esperanza, invitando a los miembros vivos del Pueblo de Dios a vivir y practicar esta virtud teologal que el Apóstol Pablo pone entre la fe y la caridad [Cf.. I Cor 13, 1-8]. Una virtud colacada como cuenca porque "en el medio" no existe el compromiso, no hay punto de unión, la amalgama. Y puesto que los reglones de esta revista no estamos acostumbrados a proceder por estados de ánimo o pasiones sino sobre el rigor teológico vacío de sociologismos y politicismos, es necesario confirmar que la fe y la caridad no son ni siquiera pensables, sin la amalgama de la esperanza. Cada lector inspirado por el sincero sentimiento católico , libre de los cierres originados por elyo quiero»Cada vez más sustituido¿Qué quiere Dios de mí?», entenderá que a partir de una fe sin esperanza, o una caridad sin esperanza, se dará un cuerpo sin columna vertebral, un masrisco. Y un marisco no puede ser el Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia de la que Él es la cabeza y nosotros las extremidades [sobre la "esperanza" reenvío a mi artículo anterior, aquí].

Giovanni Cavalcoli, Antonio Livi y yo, en varios escritos nos hemos lamentado con tristeza, sin la envidia dictada por motivos ocultos, cómo un equipo de incompetentes que pertenece al mundo de la así llamada "tradición" se está metiendo cada vez más en el papel de teólogos, eclesiólogos, canonistas, historiadores de la Iglesia ... sin tener la preparación y la madurez necesaria para abordar ciertos temas complejos públicamente, o por medio de declaraciones dirigidas a números indeterminados de lectores. No es ni sano ni cristiano practicar con levedad a menudo empapadas de homocentrismos las áreas delicadas de la eclesiología, de la teología y de la pastoral; materias a las cuales nosotros tres hemos dedicado largos años, o décadas enteras de la vida, como es el caso de mis dos hermanos mayores en el sacerdocio, acompañado siempre la buena doctrina al ministerio pastoral y sobre todo a la obediencia en la fe a la autoridad eclesiástica. Luego, si la lista de las flagrantes incompetencias se añade también la presunción farisaica y el fanatismo , el todo resulta mucho más grave. Y si a esta agravante en sí misma ya es suficiente en términos de nocividad, se une como toque final la falta de libertad resultante de reclusión voluntaria en el microcosmo de la ideología en la que habita la única verdadera y pura y única católica forma de pensar, entonces el desastre es total y estas personas serán seriamente perjudiciales para todos aquellos católicos devotos que a menudo terminan, en buena fe, tomando seriamente algunas de sus declaraciones erróneas.

Por esto invito a los católicos devotos que se mueve con dificultad cada vez mayor en estos nuestros difíciles escenarios eclesiales, buscando cada vezmás conforto en nosotros los sacerdotes, tanto en el confesionario como en la dirección espiritual, a leer los agradables artículos de fondo que acompañan a las imágenes de las perturbadoras modelos de Playboy, pero no los libros Cristina Siccardi y Carlo Manetti, evitando beber de ellos como si fueran textos que contienen verdades irrefutables. Lo digo en serio y sin escandalizar : porque haciedo las proporciones adecuadas, una revista erótica resulta, en cualquier caso, menos dañina de las fanta-eclesiologías, de las fanta-teologías y de las fanta-historias de la Iglesia difundidas por brujos de baja catergoria agobiados en las perversiones ideológicas y pobres de un adecuado conocimiento teológico.

Como mi paradoja es evidente, en invitar a los buenos católicos a no leer las obras de Siccardi que explotan a San Pío X para tirar el agua al molino de los lefebvrianos y así avanzar una ideología de anti-Vaticano II, es igualmente pacífico que les invite al mismo tiempo de no leer tampoco a Playboy, porque en su interior hay muy poco de edificante. Un llamado similar se aplica para las erróneas conjeturas "teológicas" de María Guarini, director del siguiente blog CHIESA& POSTCONCILIO, que recientemente ha galardonado con suma sacralidad un accidente externo, el latín [ver aquí], usado para sacar la inevitable discusión, entre las líneas, de la autoridad del Concilio Vaticano II, cuyas sesiones estaban formadas por todos los obispos de la Iglesia Católica carentes de las capacidades analíticas de la suma teóloga Maria Guarini, a la cual enviaría con placer gratuitamente un famoso sermón sobre el orgullo de San Alfonso María de Ligorio. La Sra. Guarini es una persona amable, esposa y madre ejemplar, una vida de trabajo duro sobrelos hombros durante los cuales se ha aventurado incluso en los estudios teológicos, yo mismo la estimo y es por esto que no me dejo tocar del hecho que ella se caracterice por un elemento limitador y al mismo tiempo peligroso: la incapacidad de escuchar más allá de ella misma a los buenos maestros, a excepción de aquellos que le dicen lo que ella quiere oír, o a ellos que siendo malos maestros y que viven en el error le aprueban lo que de equivocado a menudo ella afirma. Una mujer siempre animada de seriedad humana y buenas intenciones que de la sagrada liturgia ha hecho su caballo de batalla, aunque no le sea claro el concepto metafísico de las substancias inmutables y de los accidentes externos en sí mismos y por sí mismos mutables, incluyendo el idioma - que sigue siendo un accidente externo - usado para transmitir la eterna substancia inmutable del inefable Sacrificio Eucarístico.

Discantando de liturgia y polemizando sobre Novus Ordo Missae la Guarini no afirma ni el verdadero ni el plausible sólo lo ideológico, envuelto por un poco probable teológico. A partir de algunos de sus escritos surgen deficiencias sea sobre la historia de la Iglesia sea sobre la dogmática sacramental, especialmente cuando se deja escapar declaraciones muy serias - tomadas como tal por muchos -, que a su vez las hacen propias difundiédolas como si fueran verbum Domini. Un sólo ejemplo para hacer comprensible lo que quiero decir cuando hablo de los daños que pueden derivar de la ideología a menudo apoyadas en deficinecias de conocimiento: un católico me escribió citandome un artículo de la Guarini que haciendo críticas al Novus Ordo Missae y exaltando el Vetus Ordo, habla de la desacralización de la Eucaristía vinculada al hecho de que con la reforma de la liturgia, el celebrante ha comenzado recitar la "fórmula de la consagración" en voz alta. He contestado al joven: "Tal vez esta teóloga no conoce bien la historia de la liturgia, de ahí el motivo por el cual fue impuesta la recitación a voz baja de esta como de las otras partes de la Santa Misa. Elección del todo conectado a algún tipo de arcano sagrado relacionado con tono audible de las propias palabras, teniendo en cuenta que el Señor Jesús dijo en voz alta audible a los Apóstoles: "Esto es mi cuerpo ... esta es mi sangre"; y aunque fuera claro en el pronunciar estas palabras, si no hubiera descendiese más tarde el Espíritu Santo sobre los Apóstoles en el Cenáculo, éstos no hubieran podido nisiquiera percibir la magnitud del misterio que se había realiza a través del Verbo de Dios hecho hombre. La voz suave ninaudible por la asamblea, o las así llamadas secretas, fueron impuestas por razones de carácter pedagógico-pastoral, evitando de esta manera al Pueblo, que ya había memorizado todas las partes de la Santa Misa, derecitar a voz alta con el celebrante todo el Canon Eucarístico. Largo sería el discurso y numerosas rúbricas litúrgicas puestas por ciertos "tradicionalistas" por encima de los mismos misterios de la fe, que surgen sólo por motivaciones y razones de pura oportunidad pastoral, y no por algún tipo de arcanos y sagrados misterios ; y estos motivos y razones se llaman "accidentes externos", caracterizado como tales por la mutabilidad, los maldición Guarini y la comitiva de “tradicionalistas” siguiendo a ella y a otros autores semejantes de área lefebvriana peligran de cambiar no en los elementos sagrados, sino en verdaderos y propios ídolos: la idolatría del rubricismo.

Particular revuelo hizo el artículo "Este Papa no nos gusta» de Alessandro Gnocchi y del fallecido Mario Palmaro [ver aquí] que contiene opiniones y preocupaciones de todos legítimas, partiendo de las cuales es necesario no sólo abirse a la discusión - sal de la Iglesia y la levadura de la especulación teológica - sino también a la escucha. Veo en cambio que estas estas personas parecen demasiado ocupados a escucharse a sí mismos como para escuchar a los demás. Gnocchi se hizo sus propias opiniones, respetables y legítimas, las que persigue en modo decidió sin molestarse en escuchar teólogos, eclesiólogos y pastores en la cura de almas que tal vez pudieran tener mucho para decirle, en particular algunos de mis hermanos sacerdotes mayores que en medio siglo de estudios, investigaciones, aplicaciones al ministerio pastoral y vida de oración, quizás podrían transmitirle mucho, si por uuna parte hubiera la disponibilidad de escuchar y, eventualmente de recibir, en vez de vivir doblado sobre la seguridad de "poseer" aquella verdad que sólo porque es tal no se posee, se escucha dócilmente e igualmente docilmente se sirve .

Y la Verdad se sirve en la Iglesia, con la Iglesia, para la Iglesia y en la Iglesia, ciertamente no acusando a la Iglesia de no ser fiel a la Verdad. Sin saber que ciertos pensamientos y actitudes insidiosas a menudo nacen muy profundamente de una idea personal de la Iglesia, porque cuando no es es capaz de proyectarse con esperanza hacia el futuro , entonces se refugia en un inmovilismo del psado hecho estático y como tal no debe nunca cambiar. A quien no logra vivir con serenidad el presente y a vivirlo proyectado en la esperanza del futuro, no le queda sino el refugio en el pasado, negación, esta, temible y terrible, de quien niega un elemento no propiamentes secundario de nuestra fe: la Iglesia entendida como pueblo que crece y està en perenne camino hasta el retorno de Cristo al final de los tiempos.

Visto que todas estas personas activas en la defensa por la Verdad y de los valores no negociables, hablan siempre de coherencia, sería bueno hacer una charla muy seria, no tanto sobre el contenido de algunos de sus escritos, sino también sobre el recipiente privilegiado en el cual desde hace tiempo vienen recogidos. Discurso en el cual vendría también incluido el historiador Roberto de Mattei, objeto de mi más alta consideración ayer, hoy y mañana. Esta perplejidad mía: es oportuna, para los católicos incansables que se autoproclaman defensores una verdadera Traditio cada vez más amenazada por vientos tormentosos, utilizar como contenedor del periódico de un ateo declarado como Giuliano Ferrara, hombre conocido por su inteligencia sagaz, pero también por haber cruzado todo lo que se podía cambiar enla política italiana, cambiando repetidamente carro y caballo, banderas y pancartas? Porque si a estos "maestros" de la "coherencia católica" no es claro, entonces voy a proveer a aclararles el flagrante obvio. Giuliano Ferrara y Eugenio Scalfari están unidos por un elemento de unión: el ateísmo.

Estos campeones de la auténtica traditio que firmar artículos en el periódico de un ateo declarado y que gimen desde sus columnas sobre cómo "no nos gusta este Papa», no tienen derecho razonable a desgarrar sus ropas por las conversaciones del Santo Padre con el ateo Eugenio Scalfari, al cual debemos en cambio reconocer la lineal continuidad de pensamiento prolongado en el tiempo que parece un poco inexistente en Giuliano Ferrara; el todo indicando, un máximo beneficio y el honor bien merecido de Ferrara, que solo los tontos nunca cambian de opinión y que a menudo, cambiar la opinión, puede ser un signo de inteligencia y también de coherencia. Diversamente en lugar de, cuarenta años atras, Eugenio Scalfari era exactamente lo que es hoy, Lo que podría significar tanto la coherencia en la continuidad como la falta de apertura a una evolución y transformación del pensamiento humano. Frente a todas estas inconsistencias - que no son incoherencias de Ferrara sino, de algunos católicos duros& puros usando las columnas de su periódico como una vitrina - la clave de lectura en la cual podemos encontrar la respuesta adecuada se encapsula nuevamente en una palabra: ideología.

Nunca me atrevería a presentarme como defensor de la auténtica Verdad y de la pura Traditio que "La Iglesia disipando" - puesto que de la Verdad y de la Traditio Solo soy un servidor devoto y en la forma en que la Iglesia me ordena serlo, nunca accedería a publicar mis escritos en Il Manifesto Comunista, porque además de los contenidos es necesario evaluar el contenedor, quien lo gestiona y quien lo dirige. Dicho esto, me pregunto: a todo esto nunca han pensado Roberto de Mattei, Alessandro Gnocchi y todos los diamantes prominentes del combativo y crítico séquito?

Este tipo de "tradicionalistas" que recientemente he comparado a los comunistas Italianos y francéses que frente de los tanques rusos que invadieron Praga se quedaron en silencio, cuando ser tocado fue un de ellos amado, Obispo de Albenga Mario Oliveri [ver aquí], han reaccionado con el silencio, haciendo ridículamente una nueva edición de Rebelión en la granja de George Orwell: "Todos los animales son iguales, pero algunos son más iguales que otros ". Lamento decir, pero los desastres surgidos en la diócesis de Albenga, y especialmente en el lado de la moralidad, no se verifican casos de tal gravedad en las diócesis que se rigen por ciertos obispos llamados hiper-conciliaristas. Entonces debemos asumir que para estos campeones de la Traditio que acogen pequeños ejércitos de pluridivorziati en sus fundaciones y sus Santas Misas en rito antiguo sin problemas morales particulares; para estos defensores de los sagrados valores de la familia no quedan turbados, más bien fingen de no ver algunos de sus benefactores acaudalados de sesenta años que se presenten en sus círculos tradicional es con su novia de treinta años y bien ..., para estos defensores de los sagrados valores de la familia , quizás existe dos tipos de ateísmo: el ateísmo izquierda, el de Scalfari, que es un ateísmo dañino debido a que es de izquierda; y el ateísmo de derechas, el de Ferrara, que es en cambio un buen ateísmo, porque es de derecha. Y habiendo dicho esto espero las negaciones, no de silencios, como cuando recientemente acusé a estas personas públicamente de haber utilizado a los pobres Franciscanos de la Inmaculada para fines ideológicosgenerando un mayor daño que podía evitarse, enviando para tal efecto a la carga el celebre “eclesiólogo” y experto “canonista” Carlo Manetti, autor de un libro divorciado de la realidad de los hechos, como a su debido tiempo y lugar serán demostrados por parte de las oficinas competentes de la Santa Sede [ver aquí], puesto que este autor, hecha la mia ironía precedente, no sabe ni siquiera sabe dónde viva , la eclesiología y el derecho canónico; y esto no porque lo diga yo, sino porque lo demuestra su libro.

Quisiera que estas personas de la moral maleable, capaces por un lado de amenazar con sus catecismos a los adolescentes de brindis de llamas infernales si se atreven a masturbarse, pero por otra parte tan indulgentes, o mejor ciegos cuando se trata de las vidas alegres de algunos de sus acaudalados financieros, nos aseguren que nunca han recibido un centavo de la extrema derecha estadounidense , ni de algunos empresarios brasileños, o por los europeos que se enriquecieron con arte de magia en Brasil, gracias a los cuales y por causa de los cuales en ese país, hay por una parte sus villas faraónicas - sin excluir enella la capilla contruida contigua cerca de la piscina olímpica donde se celebra la Misa con el Misal de San Pío V - por otra parte favelas y niños abandonados en las calles que no pueden Marchar por la Vida, ya que están demasiado ocupados en tratar de salvar sus vidas. inutil decir: quien conoce mis escritos y mis libros, sabe bien que yo no soy un exponente de la Teología de la Liberación, soy sacerdote y teólogo católico, apostólico romano con una cierta vocación de dar un poco de problemas a los hipócritas fariseos, diciendo si es necesario a los buenos fieles: tened cuidado, porque aquellos que "filtrar el mosquito y luego se tragan el camello […] limpian el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de injusticia " [Cf.. Mt 23, 24-25], y en este caso, además de no hacer lo que hacen, nuestros fieles buenos no necesitan ser especialmente lo que dicen en serio mal y difundir.

En los años sesenta la Iglesia ha celebrado su vigésimo primer concilio en el cual no todo salió bien, pero una cosa es cierta: el Consejo celebrado por los Padres de la Iglesia bajo la autoridad de Pedro ha sancionado nuevas doctrinas que son obligatorias para todo el cuerpo de los fieles, sobre todo a los obispos, a los Sacerdotes, a los diáconos, a los religiosos y a las religiosas. Utilizar el concepto de pastoralidad para llegar a decir por encima y por debajo de las líneas que "básicamente era sólo un concilio pastoral" y, como tal, deja el tiempo que encuentra, no es equivocado, pero teológicamente aberrante. Todos sabemos que el Concilio fue seguido por unpost-concilio que en el nombre de la interpretación o de la aplicación ha creado problemas, gracias a potente cordadas de modernistas y de teólogos que a fuerza de escuchar sólo a sí mismos han caído también ellos en herejía, después de haber creado el propio concilio egomenico y las propias doctrinas. Una conciencia, esta, que no sólo es clara para mí sino de la cual estoy colmado, porque Dios ha tenido la bondad de hacerme encontrar en el camino grandes hombres y testigos de la fe viva como Divo Barsotti y Cornelio Fabro; porque desde hace años estoy en relación con dos teólogos ancianos junto a los cuales realizamos esta revista, ambos miembros y herederos de las más distinguidas escuelas de teología, que han vivido en estrecho contacto con algunas personas a quienes es posible que mañana la Iglesia proclame como santos y confesores de la fe, como en el caso de la joven y talentoso teólogo dominico Tomás de Tyn. Y a la prueba de los hechos, como hombre de cincuenta años, retengo que he madurado una característica útil para mí y para los fieles que se acercan a mí como confesor, director espiritual y profesor de doctrina: los sabios maestros dotados de prudencia con , justicia, fortaleza y templanza, Yo los escucho y les sigo alabando a Dios por haberme bendecido al encontrarlos en mi camino humano y sacerdotal. Me abstengo de agredirlos o censurarlos, y mucho menos a olvidarlos o negarlos en nombre de mi cuestionable y arrogante "estás equivocado", porque "yo digo que…", ergo “es cierto sólo lo que yo digo”.

Ser consciente sin embargo, que dentro de la Iglesia estamos viviendo una gran crisis de fe que genera una terrible crisis doctrinal y en consecuencia una crisis moral, no significa afirmar erróneamente, como hacen los Lefebvrianos y las personas cercanas a su área, que el problema es el concilio y que el post-concilio es la consecuencia obvia, porque esto equivale en todos los sentidos a afirmar que porque un joven incapaz cogió escondidamente a un conductor profesional su Ferrari, causando un accidente y el daño del coche , la culpa es de la fábrica de Maranello y de Luca Cordero di Montezemolo, que fue director general de la compañía.

Me temo que algunos no quieran entender que el problemapero la iglesia actual ya no es el Consejo o el post concilio que a menudo ha alterado el concilio; el problema es que después de medio siglo de la celebración del concilio, después de décadas de devastación hechas por el mejor de lo peor de muchos teólogos, hoy hemos llegado al cambio radical de una epoca durante la cual se sepultala estructura eclesiastica como hasta hoy la hemos entendido y exteriormente vivida, para proyectar en el devenir futuro la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo que vivirá hasta su regreso al final de los tiempos. Los accidentes externos, metafísicamente hablando, primero son cambiados, luego han terminado con resultar inadecuatos para preservar la esencia inmutable y eterna de la substancia del Verbo de Dios hecho hombre, que se ha revelado naciendo del vientre de la Virgen María, muriendo yy resucitando de entre los muertos; y que antes de ofrecerse a sí mismo como sacrificio, fundó su Iglesia sobre la roca de Pedro, dándonos su perenne presencia viva a través de la Eucaristía, su memorial vivo y santo, centro y el corazón propulsor de la vida eclesial.

El peligro y la aberración auténtica del mundo de una cierta "Tradición" es haber perdido este concepto metafísico básico terminando con creer que la existencia de la sustancia depende de los accidentes externos, del pasado que no debe pasar y que esto se debe entablillar, momificar, hasta considerar como elementos eternos e inmutables os accidentes externos ; como si dependieran de ellos la substancia eterna e inmutable. No es casualidad que he usado el término aberración teologica en el sentido etimológico del término: vagar fuera del camino de la verdad.

En este tiempo eclesial en el cual se está experimentando un cambio radical de la época, la figura central y decisiva es que el Santo Padre Francisco, el Papa que muchos católicos no les gusta, pero que al mismo tiempo, agrada a todos aquellos que han marcado sus vidas en vivir y pensar en forma no católica. Muchos se sienten desorientados o avergonzado por algunos de sus gestos y terminan diciendo "no nos gusta este Papa». Algunos ejemplos: el Sumo Pontífice que abre las manos a un pequeño monaguillo preguntando "tienes pegadas las manos?» [aquí], saludando con pollice alzado como si fuera el viejo tío de América, que se pone una nariz de payaso junto a una pareja recien casada cuya novia fue introducida a la presencia del Santo Padre un poco "demasiada descubrimienta de hombros y pecho. O inclusa la última de la serie: en la visita apostólica a las Filipinas, el Santo Padre saludó haciendo un par de cuernos, junto con uno de sus cardenales. Obviamente se explicó inmediatamente que el gesto, en la cultura filipina, no tiene nada que ver con el rock satánico al cual inmediatamente han recordado los apocalípticos y cazadores de anticristos, se trata de un gesto que significa: "Os amo».

Obviamente soy el primero en hablar sin miedos y falsos pudores clericales sobre cuàanto puede resultar inoportuno un gesto similar hecho por el Romano Pontífice tomado por los fotógrafos y por las estaciones de televisión de todo el mundo, También porque se dice que no es ni simple ni fácil de explicar a muchos filipinos no - que la mayoría de los incluso porque non esta dicho que sea simple y fácil explicar a muchos no filipinos - osea la mayoría de los habitantes de este mundo - que esos cuernos significan "Os amo", y que no es un gesto salido de la película Il Marchese del Grillo, donde el gran Paolo Stoppa en el papel de Pío VII termina el expectáculo cómico haciendo los cuernos, después de que el noble romano interpretado por otro gran actor, Alberto Sordi, había hecho resbalar como era su costumbre al Sumo Pontífice sobre la silla gestatoria, y quien advirtiendo el choque grita: "¿Quieres hacerme romper el cuello?». Replica noble romano con tono burlón : "Santidad, muerto un Papa se elige otro!» [ver aquí]. Pero eran precisamente los actores Paolo Stoppa en el papel de Pío VII y Alberto Sordi en el del Marchese del Grillo, no eran el Pontífice reinante en visita apostólica a un país asiático en compañía de uno de sus cardenal, rodeados de fotógrafos y camarógrafos de las agencias de prensa y de las cadenas de televisión de todo el mundo, mientras terminaban inmortalizados sonriendo con un buen par de cuernos con mano derecha.

En arcaica tradición judía, para sellar una promesa solemne de fidelidad los hombres se ponían la mano abierta sobre el órgano genital, en el cual había quedado impreso con la circuncisión el Pacto Alianza. Ahora bien, digamos que el Santo Padre, después de haber comido la noche precedente pimientos y otros alimentos pesados ​​decide a la mañana siguiente crearme cardenal, poniendo en riesgo de infarto en todos aquellos a los cuales ciertos ejemplos paradójicos no los hacen porque en la birreta roja esperan conseguirla realmente. Dudo que en el consistorio, recibiendo la birreta roja, me cogería con la mano el órgano genital para manifestar a través del significativo gesto arcaico mi fiel devoción al Romano Pontífice usque ad effusionem sanguinis, Me arrodillaría y besaría su mano derecha.. ¿Por qué soy yo, y no soy el Marchese del Grillo revivido, al menos durante las ceremonias públicas oficiales, después, en privado entre amigos, puedo ser incluso peor que el noble burlón interpretado por Alberto Sordi.

Otra queja que a veces se escucha es "este Papa no es adecuado". Si lo pensamos bien nadie es apto para ser sacerdote, Obispo, Romano Pontífice. A ciertos oficios, dentro de los cuales se encuentra el misterio de la Iglesia y el misterio de los Sacramentos de la gracia, uno nunca podrá ser adecuado. Ni siquiera los santos eran dignos de participar en el sacerdocio ministerial de Cristo o de convertirse en el sucesor de la roca sobre la que Cristo mismo ha construido su Iglesia. Como prueba de esto sería suficiente ir con San Juan M. Vianney o San Pío de Pietrelcina y pedirles: "Ustes se siente digno, de participar en el misterio de la gracia del sacerdocio ministerial de Cristo, verdad?». Me temo que el segundo de estos dos Santos, tan muy especial, también podría haber reaccionado violentamente. Entre otras cosas nunca debemos olvidar que el mismo Pedro, elegido por el mismo Señor , era un hombre limitado que mostró todas sus debilidades y flaquezas. Provemos entonces a ver la cosa de otra forma: y si el Santo Padre Francisco nos estrellase en la cara en forma directa y saludable cuánto cualquiera de nosotros, partiendo de él, sea adecuado, ante el misterio de la gracia del sacerdocio ministerial? Y si detrás de las líneas, más allá de ciertos gestos a veces desconcertantes, quisiera romper la pátina de todos los accidentes externos procesados y ​​cambiables por medio de los cuales, a través de capas y capas de clericalismo solidificado y de papa&carne con los peores poderes mundanos, hemos terminamos con sentirnos incluso dignos para aquello para lo cuál ningún ser humano puede decirse que es adecuado y digno? Y si el Santo Padre quiere disipar todas esas estructuras y esos adornos que han llegado a ser utilizados no para honor y dignidad de la Santa Iglesia de Cristo - como debe ser - sino a los clérigos que se cubren a sí mismos de honores usando como suma excusa el honor que siempre debemos rendir como homenaje a la Santa Esposa de Cristo, hacia la que ningún edificio, ningún metal, ninguna piedra o tela pueden ser lo suficientemente valiosa? Motivo por el cual la pobreza siempre debe terminar debajo de las gradas del altar y en el interior de las iglesias de la palabra dejadez debería ser prohibida, porque a Dios siempre se ofrece lo mejor y el máximo.

Tres meses después de su elección, respondiendo a un entrevistador, Definí el Santo Padre Francesco un enigma. Y cada uno en su propia manera lo es [ver aquí]. Hoy en día, después de casi dos años, confirmo lo que dije en el momento, con una certeza madurada adicionalmente: detrás de este enigma está el Espíritu Santo, no sabemos todavía cómo va a operar. Una cosa es cierta: está operando, somos nosotros que todavía no somos capaces de descifrar su obra; tal vez ni siquiera la persona en cuestión es capaz de entender los planes que Dios tieneen intención de obrar a través de él.

Estoy entristecido por el continuo aumento de revistas telemáticas que detrás tradicionalismo ocultan el sedevacantismo. Es una blasfemia que aspirantes católicos pongan en la red de blogs entitulados Acta Apostaticae Sedis [actos de la sede apostática ], dónde hacen ver al Romano Pontífice, indicado como un apóstata, y es objeto de insultos e injurias. Es penoso observar la gran cantidad de sitios y blogs que persiguen catástrofes apocalípticas en el sentido más adulterado del término, porque el Apocalipsis del apóstol Juan es el libro de la esperanza por excelencia que narra la gran conquista sobre el antiguo enemigo, el Anticristo, cuya derrota está ya escrita desde el principio de los tiempos. El Apocalipsis es el triunfo de la fe, de la esperanza y de la caridad en clave escatológica. Y todos los Gentiles Señores y las Gentiles Señoras mucho o poco titulados y blasonados que he mencionado uno por uno en mi artículo, son directamente culpables de todo esto, porque para esta gente, ellos y sus escritos, representan un punto de referencia, por tanto, tienen poco para presentarse como los falsos amantesde Iglesia que sufre dentro de ella, porque la verdad es otra muy distinta: con un pie están dentro de ellal, con el otro entre los Lefebvrianos que idolatran el pasado que no pasa y con los sédévacantistes catatónicos.

En uno de los numeroso sitios VERA&PURA TRADIZIONE Hace tiempo leí la diatriba de un sacerdote de la Fraternidad San Pío X que mostrando la miseria de una formación teológica y para el sacerdocio quizas guiadas por tan solo cuatro fórmulas de la neo-escolástica decadente e incluso incomprendidas, explicó que el Pontífice reinante era el justo castigo dado por Cristo a la Iglesia por las derivas post-conciliares. Que en el post-concilio hubo algunas derivas graves es innegable, los lectores que nos siguen por estas páginas telemáticas saben bien cómo y con cuales razonamientos articulados los padres dela isla de Patmos siempre las han indicado una a una. Afirmar, sin embargo, que Cristo, a través del Sucesor de Pedro, castiga a su Iglesia, es tal la estupidez que ni siquiera merece el alto título de herejía. ¿Cómo puede existir y encontrar seguidores mentes a tal punto tan mezquinas de afirmar que Cristo, por medio de Pedro sobre quien construyó su Iglesia, ha decidido castigar a sí mismo ...? Asi como lo leen: a sí mismo! Porque la Iglesia es el cuerpo del que Cristo es la cabeza y nosotros somos miembros vivos. La Iglesia es de Cristo, no es de los Papas de la época antes del Concilio Vaticano II o del próximo. La santidad del Cuerpo de la Iglesia del que Cristo es la cabeza, está en el poder de santificación que ejerce Dios a pesar de la pecaminosidad humana. Por esta razón la Iglesia es definida por San Ambrosio casta meretrix, santa y pecadora, mientras que el apartado VIII de la constitución dogmática Lumen Gentium refiere:

Cristo, "Santo, inocente, impecable " [cf. Eb 7, 26], no conoció pecado [cf. 2 Cor 5, 21] y sólo vino a expiar los pecados del pueblo [cf Eb 2, 17], La Iglesia, recibiendo en su propio seno a pecadores y por lo tanto santa y siempre necesitada de purificación, siempre sigue el camino de la conversión y la renovación.

Afirmar que la Iglesia es pecadora es engañoso, Si el conjunto se expresa fuera del contexto claro como al que se refiere San Ambrosio o la Lumen Gentium; porque los pecadores son los hombres que lo componen y que a menudo la desfiguran.

No tengo miedo de admitir con dolor y honestidad que en muchos de nuestros seminarios y facultades de teología muchos de nuestros sacerdotes salen con las peores herejías modernistas, o crecidos con los venenosos teologismos de Karl Rahner. Pero también del “santísimo” seminario Ecône salen por lo que me resulta perturbadores sacerdotes capaces de hablar de Cristo, quien por el sucesor de Pedro, castiga Iglesia. Por ello me pregunto si en Ecône, donde, por otro lado, recitar o cantan la professio fidei en hermoso latino "sagrado", no están acostumbrados a recitar las palabras que suenan algo como esto: Et unam sanctam cathólicam et apostólicam Ecclésiam. ¿O debemos deducir que después del Concilio Vaticano II, la Iglesia ha perdido su inherente santidad e indefectibilidad, ha dejado de ser el cuerpo del cual Cristo es la cabeza y es por eso que fue castigada por Dios? Por qué afrirmar que Cristo castiga a su Iglesia es teológicamente consistentes como lo sería al decir que Dios el Padre, a través de su sacrificio en la cruz, ha castigado a su Hijo y que el Espíritu Santo, no estando de acuerdo en esta elección, terminó a su vez por enojarse y pelear con él.

A todos aquellos que se sienten incómodos con la nariz de payaso, los cuernos de saludo a los filipinos y otras cosas, repito lo que suelo decir en el confesionario o en la dirección espiritual a muchos de los desconcertados fieles: debemos ir más allá del hombre mismo y venerar la verdad de la fe del misterio de la Iglesia edificada sobre Pedro, que recibió el mandato de Cristo y lo ha transmitidoel propio ministerio de autoridad en todos sus sucesores. La Iglesia no es el Santo Padre Francisco, como antes no lo fue de Benedicto XVI, Pío XII, Pío X. No lo fue del mismo Pedro elegido como vicario en la tierra por el Verbo de Dios en persona. La Iglesia es de Cristo, y es e todo caso gobernada por el Espíritu Santo; y por cuanto ha sido y pueda seguir siendo desfigurada por los hombres, seguirá siendo siempre la esposa santa e inmaculada del Redentor.

Durante el Concilio Vaticano I , El Beato Pío IX hizo imprimir estas palabras sobre la relación entre fe y razón:

[...] aunque si la fe está por encima de la razón, nunca puede haber alguna discrepancia real entre fe y razón. El mismo Dios, de hecho, que revela los misterios e infunde la fe, ha depuesto también la luz de la razón en el ser humano [...] no sólo la fe y la razón nunca pueden estar en conflicto entre sí, pero puede ser una ayuda mutua. La recta razón , de hecho, demuestra los fundamentos de la fe, iluminada por su luz puede cultivar la ciencia de las cosas divinas; la fe libre protege la razón de los errores y la refuerza por múltiples cogniciones. Por esto, La Iglesia, está lejos de oponerse al estudio de las artes y de las disciplinas humanas, antes bien les favores y promueve en todos los sentidos [Sesión III 24 abril 1870, Capítulo IV: "Fe y Razón"]

Ciento veinte años después, San Juan Pablo II, haciendo referencia a la enseñanza de su predecesor Pío IX, en la encíclica Fides et ratio escribió:

"La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Y Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, a conocerlo porque, conocer y amar a Dios, También puede llegar a la plenitud de la verdad acerca de sí mismos ".

Hasta un cierto punto hemos usado la razón, con la que hemos llegado a la gran puerta abierta de la fe, ahora, para cruzar la puerta de la esperanza encima de la cual está Cristo, ocurre proceder con un verdadero acto de fe, que no es un actuar ciegamente, sino que es un actuar con aquella certeza enteramente resumida en el Credo. En el Santo Padre Francisco nosotros debemos ver el misterio fundante de la Iglesia, sin quedar atrapados fuera del ingreso de esta puerta abierta, enredadosde una nariz de payaso y de un par de cuernos. Porque el Espíritu Santo está trabajando y Cristo salvará de todos modos su Iglesia. Y en un futuro, quizás cercano, cuando nos serán revelados quellos qe eran los proyectos de Dios, entenderemos que este Papa fue el fruto de la gracia y de la misericordia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Para esto necesito para hacer una pausa razonable el juicio humano y proceder en las alas de la fe, o sea creer, venerar y seguir la roca sobre la que Cristo edificó su Iglesia.

Puedan algunos "tradicionalistas", apocalípticos cósmicos, descubridores de anticristos, cazadores de presuntas herejías papales, adoradores de las partidas y de un pasado estático que no debe pasar, los indomables defensores del mosquito y de los valores no negociables todos cuantos subjetivos pero al mismo tiempo zampones profesionales del camello, abandonar el oscuro encanto homocéntrico de Pelagio y seguir con el fiel modelo del santo obispo y doctor de la Iglesia San Agustín de Hipona, viendo a pesar de todo y más allá de todo la obra de Dios también en la persona pobre e inadecuada del Santo Padre Francisco, siervo de los siervos de Dios, no a la altura del Misterio como desde siempre lo hemos estado todos nosotros nacidos con el pecado original y con sujetos a las insidias del mal, pero extraordinarios y potenciales herramientas de gracia y salvación.

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Christus Vincit ejecutado por los Regensburger Domspatzen