DIESE LITURGIE, AN DER WIR OFT TEILNEHMEN, OHNE DIE BEDEUTUNG UND BEDEUTUNG dessen ZU KENNEN, WAS WIR REZITIEREN UND FEIERN. Beginnen wir mit einer kurzen Reise im Vorwort der Adventszeit ...

Advent, versuche es zu leben und in Kirchen zu feiern, nicht an soziale Medien. Und wenn Sie irgendwelche Zweifel haben, oder Dinge zu klären, Kontaktieren Sie uns Priester, das jedoch unzureichend, Sünder, Unfähig und enttäuschend - wie viele in ihren Unzuständen im Internet schreiben - etwas mehr als die improvisierten Theologen auf Facebook e Zwitschern, Sie sind sicher, dass wir es wissen und wir können es anbieten, immer befreien den amor Dei.

— Pastorale Liturgie —

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Es gibt viele Katholiken, Sogar diejenigen, die vom aufrichtigen Glauben erhoben und animiert wurden, ohne Kenntnis der Bedeutung der ausgeprägten Worte und der Gesten des Priesters während der heiligen Messe. Das heilige Ritual, das durch die heilige Messe das gestreckte Opfer Christi ernährt, ist voller Zeichen und Symbole, Jeder von ihnen wurde mit einer tiefen theologischen und mischenden Bedeutung beladen. Da es notwendig ist, immer jedes Wort zu erklären, Ich erinnere mich an diese "Mistagogie", Begriff der griechischen Ableitung, deren Bedeutung "Initiierung in die Geheimnisse" ist, Im christlichen Lexikon zeigt die Entdeckung des neuen Lebens der Gnade, das wir durch die Sakramente erhalten haben. Der Katechismus lehrt:

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"Die Liturgie ist der Höhepunkt, zu dem die Handlung der Kirche tendiert und, zusammen, die Quelle, aus der all seine Tugend verspricht. Katechese ist intrinsisch mit all der liturgischen und sakramentalen Handlung verbunden, Weil es in den Sakramenten ist, und vor allem in der Eucharistie, Dass Jesus Christus in Fülle handelt, um die Menschen zu verwandeln " [vgl.. n. 1074]. Liturgische Katechese zielt darauf ab, das Geheimnis Christi vorzustellen (Es ist in der Tat "Mischen") Da geht es von den sichtbaren zum Unsichtbaren, Vom Signifikant bis zum was gemeint ist, Von den "Sakramenten" zu den "Mysterien" [vgl.. n. 1075].

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Ich sagte, die heilige Liturgie sei reich an Zeichen und Symbolen, Jeder davon hat eine tiefgreifende Bedeutung. Sogar die Stille oder Notizen der Ehrfurcht des Priesters haben ihre eigene theologische und mischende Bedeutung. Um es zu verstehen, würde es ausreichen, auf die Meister zu hören, Anstatt unwahrscheinliche Theologen und Liturgisten zu verfolgen, die auf dem rannten soziale Medien. Versuchen wir, alles mit einem Beispiel aus dem ersten Eucharistischen Gebet zu klären, auch genannt Römischer Kanon. In der vorherigen, in der Referenz auf Gemeinschaft der Heiligen Der Priester liest:

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«[…] In der Gemeinschaft mit der gesamten Kirche, an die wir uns erinnern, und wir zuerst die herrliche und immer jungfräuliche Muttermutter unseres Gottes und des Herrn Jesus Christus verehren. ".

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Erwähnen Sie die gesegnete Jungfrau Maria Der Priester weist auf einen leichten Bug mit seinem Kopf hin, Wenn kurz darauf Jesus Christus ernennen, deutet auf einen tieferen Bogen hin. Weil? Der Grund ist in den Worten selbst eingeschlossen: Die "Mutter Maria Mutter" ist die Kreatur, das heißt eine geschaffene Kreatur, das als solches ist verehrt (Daher der leichte Bogen), Während Christus "unser Gott und der Herr" ist, Welches ist keine Kreatur, aber "erzeugt nicht durch die gleiche Substanz wie der Vater", Das heißt, es ist Gott, Also liebst du es. Sie sind sehr wichtige Schritte, Auch wenn es nicht immer bekannt ist Zauberlehrlinge Das von einem Tag bis zum nächsten begannen sie mit dem alten Missal von San Pio V zu "spielen" und die keine Gelegenheit verpassen, In ihren rasenten Beurteilungen mariolatria oft, Die Unfähigkeit zu demonstrieren, den inkarnierten Gott zu unterscheiden, Zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, Aus dem reinsten der Kreaturen, Das jedoch makellos bleibt eine Kreatur, die sowieso erstellt hat, Mit ruhigem Frieden derer, die es den Eckpfeiler beanspruchen, Trotz der klaren Ablehnung der obersten Päpste, Zuletzt in der Reihenfolge als Serie Benedict XVI und Francesco. Diese wesentliche Unterscheidung zwischen "Kreatur" und "Gott", In der Sacra -Liturgie wird es nicht mit Worten und weniger als nie mit Lektionen dogmatischer Theologie ausgedrückt, In Cristologia o di Mariologia, Aber mit zwei einfachen Bögen: ein leichtes für die Maria -Kreatur geschaffen, Einer tief, zu Christus erzeugt nicht geschaffen, Das erfordert keine Edentori und Ecken, Wie von Benedict XVI., auf etwas mehr "Müll", aber ebenso eindrucksvoll und klar, von Papst Franziskus [vgl.. Katechese zum Gebet – Bete in Gemeinschaft mit Maria].

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Sagte auf liebenswerte Weise: Väter de Die Insel Patmos, Wenn sie feiern und die ausüben die Aufgabe der Heiligung, Sie wissen, was sie gut machen. Wenn sie lehren und so die ausüben die die Aufgabe des Unterrichtens, Sie wissen, was sie gut lehren. Ohne die Notwendigkeit, sich angesichts der Zuhörer wie den Zirkusphänomenen lächerlich zu machen, die ihre ernsthaften theologischen Lücken schließen, indem sie die Liste der theologischen Promotionen erreicht. Natürlich, Jede Referenz ist völlig unfreiwillig, Nicht zufällig sagen ...

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In der Liturgie heißt es Vorwort Das feierliche Lob, das das eucharistische Gebet einführt und seinen ersten Teil einführt. Ein Gebet, das sich in der alten Missal von San Pio V befindet, und in der Messale di San Paolo VI. Beginnt sowohl einen Dialog zwischen Zelebrant und Gläubiger:

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Der Zelebrant: "Der Herr ist bei dir". Die Leute antworten: "Und mit deinem Geist". Der Feste wird fortgesetzt: "Über unseren Herzen". Die Leute: "Sie werden an den Herrn gerichtet". Der Zelebrant (einen Bogen mit dem Kopf deutet) "Wir danken dem Herrn unserem Gott". Und die Menschen schließen ab: "Es ist gut und richtig".

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Folgt dem Teil nur vom Zelebrant, deren zentraler Abschnitt variiert die Feier, Weil die Vorkräfte zahlreich sind und aus diesem Grund variieren sie von der gewöhnlichen Zeit bis zur Fastenzeit, Von Advent bis Weihnachten, Von Ostern bis zum Pfingsten, Mit einem anderen "richtigen Vorwort" zu folgen, der in den Feierlichkeiten zur Erinnerung an die gesegnete Jungfrau verwendet wird, der Heiligen, Märtyrer, des Verstorbenen. Dazu ist der zweite Teil immer variabel, Weil sein Ziel zu erklären ist, Wie ein kurzer Katzenks, Der Grund, warum er Gott, Herrlichkeit und dankt von der gesamten universellen Kirche, verdankt. Nehmen wir als Beispiel das III -Vorwort der gesegneten Jungfrau Maria, um dieses katechetische Element zu verstehen, das in der heiligen Liturgie eingeschlossen ist. Liest den Text:

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Zur Ankündigung des Engels, Er begrüßte Ihr Verb in das makellose Herz Und er hat es verdient, ihn im jungfräulichen Mutterleib zu empfangen; Mutter seines Schöpfers werden, Er markierte die Anfänge der Kirche.

Am Fuß des Kreuzes, Denn die Liebe Ihres Kindes wird, erweiterte seine Mutterschaft auf alle Männer, Erzeugt durch den Tod Christi Für ein Leben, das niemals enden wird.

Bild und Modell der beteten Kirche, Er schloss sich dem Gebet der Apostel an Während Sie auf den Heiligen Geist warten.

Angenommen der Herrlichkeit des Himmels, Begleitet die Kirche mit mütterlicher Liebe und schützt es auf dem Weg zum Heimatland, Bis zum herrlichen Tag des Herrn.

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Endlich Der letzte Teil, strukturell immer das gleiche, Mit Ausnahme des Unterschieds einiger Wörter von einem Vorwort zum anderen, dessen Ziel ist es, den Gesang und die Akklamation der vorzustellen heilig Von allen Menschen Gottes versammelten sich in der Versammlung:

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E November, zusammen mit den Engeln und Heiligen,

Wir singen ohne Ende

Die Hymne Ihres Lobes: Santo …

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Die Adventszeit, in die wir eintreten wollen hat eine doppelte Funktion, Wie die liturgischen Vorschriften erklären:

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«[...] Es ist Zeit für die Vorbereitung auf die Feierlichkeit von Weihnachten, in der die erste Ankunft des Sohnes Gottes unter den Menschen erinnert wird und, gleichzeitig, Es ist die Zeit, wenn, durch diese Erinnerung, Der Geist wird geführt, um am Ende der Zeit auf das zweite Kommen Christi zu warten. " [vgl.. Allgemeine Regeln für das System des liturgischen Jahres und des Kalenders, n. 39].

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Entlang der Jahrhunderte, Die kurze, aber intensive "starke" liturgische Zeit des Advents hat diese beiden großartigen Aspekte immer gehalten Vorbereitung zur Gedenkfeier der Geburt Jesu Christi in der Zeit und von Warten seiner herrlichen letzten Rückkehr. Diese beiden Dimensionen werden sowohl von den biblischen als auch von patristischen Texten in der Eucharistischen Feier und in der Liturgie der Stunden in Erinnerung gerufen. Zu dieser Zeit, die das Geheimnis der Inkarnation des Verbs Gottes markiert, hat den Menschen gemacht, aus der die neue Offenbarung und das Geheimnis der Erlösung zum Leben erweckt werden, Genau wegen seiner grundlegenden Bedeutung haben sie große Schriften und Vorhersagen Heilige und Ärzte der Kirche gewidmet. Wir konnten nur einige nennen, Von Sant’irena di Lione [vgl.. Innen, 1,88-95.99] Ein San Gregorio Magno [vgl.. Predigten 1, 8], von San Bernardo di Chiaravalle [vgl.. Rede IV zum Advent 1. 3-4], In jüngerer Zeit mit San Carlo Borromeo zu folgen, der erklärt, wie die Adventszeit von Männern pantal geheiligt werden muss [vgl.. Pastoralbuchstaben].

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Unter den vielen Texten Das bereichert die Liturgie dieser liturgischen Zeit, Das eigentliche Vorwort zu Advent verdient besondere Aufmerksamkeit, die an sich selbst eine echte liturgische Reiseroute für die Bereichung des christlichen Lebens geeignet sind.

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Für die Zeit des Advents, Der italienische römische Missal Bietet vier Texte: Die ersten beiden (I e i/a) Sie werden vom ersten Adventssonntag zu benutzt, um 16 Dezember, Sekunden (Ii sein i/a) Für die verbleibenden Tage. Präfazi I und I/A Untersteine insbesondere das endgültige Kommen Christi am Ende der Zeit, in dem heißt genannt Russland. Die anderen beiden (Ii sein i/a) Ich bin eine Einladung, Herz und Verstand auf die Feier seines ersten Kommens vorzubereiten, ohne die Unterstreichung in den ersten beiden zu sehen.

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Wir kommen jetzt zu den Texten, Offensichtlich berücksichtigt nur den "mobilen Teil" oder den zweiten Teil des Vorworts, die, die wir zuerst als Katechetik angegeben und definiert haben.

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Im ersten Adventsvorwort Das doppelte Kommen Christi wird mit diesen Worten angekündigt:

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"Zu seinem ersten Aufkommen in der Demut des menschlichen Zustands absolvierte er das alte Versprechen und öffnete den Weg der ewigen Erlösung. Wenn es wieder in der Pracht der Herrlichkeit kommt, Er wird uns anrufen, um das versprochene Königreich zu besitzen, das wir uns jetzt wagen, auf das Warten zu hoffen. ".

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Der Titel drückt bereits alle Bedeutung aus dieser liturgischen Zeit: Erinnerung an das erste Kommen Christi im Fleisch und wartete auf seine herrliche Rückkehr. Drei wichtige Schritte sind im ersten Teil hervorzuheben: Die Unterstreichung der Abwesenheit des Sohnes Gottes, das erinnert sofort an die berühmte christologische Hymne zur Erinnerung:

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«Christus Jesus, während es der göttlichen Natur, er betrachtete seine Gleichheit mit Gott nicht als einen eifersüchtigen Schatz; Aber er berührte sich, die Form wie ein Sklave, den Menschen gleich geboren; in menschlicher Gestalt erschienen, Er demütigte sich, indem er sich bis zum Tod und Tod von Croce gehorsam machte. " [Fil 2,5-8].

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Die "Erfüllung des alten Versprechens" folgt. Jesus, mit seiner Inkarnation, Es gibt allen Prophezeiungen und Versprechen den Vätern im ersten Testament die letzte und endgültige Erfüllung. Oder um es mit dem feierlichen Debüt des Briefes an die Juden auszudrücken:

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„Dio, wer hatte bereits viele Male und auf verschiedene Weise zu den Vätern mithilfe der Propheten gesprochen, in letzter Zeit, heutzutage, Er sprach mit uns durch den Sohn, was ausgerechnet Erbe bildete und durch das er auch die Welt machte " [EB 1, 1-2].

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Endlich, Abschließend, Die endgültige Öffnung - gemacht von dem, der sich als Weg präsentieren wird, Wahrheit und Leben [vgl.. GV 14, 6] - der ewigen Erlösung und des endlosen Lebens. Der zweite Teil bewegt uns bis zum Ende der Zeit, wo Demut durch Ruhm ersetzt wird. In dieser Herrlichkeit, Ewig und endgültig Das Verb wird alle vorstellen, die an ihn glauben und die mit Hoffnung, Schon in diesem Leben, Sie sehen diesen Moment an.

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Ich möchte das Vorhandensein dieser beiden Verben unterstreichen in Bezug auf uns: Einer in die Zukunft - "Er wird uns zum Besitz anrufen" ― Und einer dazu - "Lass uns wagen" ― Wer sagt das "bereits und noch nicht", in dem jeder Gläubige mit Taufe eingefügt wird und das in jeder eucharistischen Feier und in jedem sakramentalen Zeichen erneuert wird.

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Im Vorwort wird I/A gefeiert Christus, Herr und Richter der Geschichte, durch diese Worte des Lobes:

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"Du hast den Tag und die Zeit versteckt, als Christus dein Sohn, Herr und Richter der Geschichte, Es wird auf den Wolken des Himmels erscheinen, die mit Kraft und Pracht bedeckt sind. An diesem schrecklichen und herrlichen Tag wird die gegenwärtige Welt vergehen und der neue Himmel und neue Erde werden entstehen. Jetzt trifft er uns in jedem Mann und zu jeder Zeit, Weil wir ihn im Glauben willkommen heißen und in Liebe die gesegnete Hoffnung seines Königreichs aussagen. ".

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In diesem Text Alles wird auf das endgültige Kommen des glorreichen Christus projiziert. Die Sprache ist feierlich und nachdrücklich: "Herr und Richter", "Mit Kraft und Pracht bedeckt", "An diesem schrecklichen und herrlichen Tag". Dieses "nicht noch" wird jedoch mit der Gegenwart verglichen, in dem jeder Gläubige aufgefordert wird, das Kommen Christi angesichts des Bruders zu erkennen, dem er im Alltag in der Erfahrung der drei theologischen Tugenden ausdrücklich hier bezeichnet: Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe. Hoffnung, Typische Advent Tugend, Es ist mit Glauben begrüßt und bezeugt mit authentischer Wohltätigkeitsorganisation.

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Im Vorwort II haben wir die beiden Erwartungen von Christus mit diesen Worten dargestellt und erklärt:

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«Er wurde von allen Propheten angekündigt, Die jungfräuliche Mutter wartete auf ihn und brachte ihn mit unbeschreiblicher Liebe in seinen Mutterleib, Giovanni proklamierte sein Kommen und zeigte ihn an, in der Welt präsent zu sein. Der gleiche Herr, Wer lädt uns ein, sein Weihnachten mit Freude vorzubereiten, Sie finden uns wachsam im Gebet, Im Lob jubeln ".

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Außergewöhnlicher didaktischer Text was die gesamte Geschichte der Erlösung zusammenfasst, um sich auf das Kommen des Sohnes Gottes im Fleisch vorzubereiten: die prophetische Ankündigung, Die heilige Schwangerschaft der Jungfrau, Das Predigt und das Zeugnis des Täufers und der nicht nur das Kommen des Herrn ankündigt, sondern auch die Gnade hat, um seine Erkenntnis zu sehen. Der Gläubige ist eingeladen, sich zu freuen, weil Jesus bereits anwesend ist und wir diese Präsenz sowohl im persönlichen Gebet erleben können, als "feige im Gebet" beide im liturgischen, oder: "Jubel im Lob".

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Vorwort II/A konzentriert sich auf Maria Nuova Eva, Klären Sie, welche Rolle sie von Gott im Geheimnis der Erlösung anvertraut hat, oder wie man in der Wirtschaft sagt [der griechischen Wirtschaft] der Erlösung:

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«Wir preisen dich, Wir segnen dich, Wir verherrlichen Sie für das Geheimnis der jungfräulichen Mutter. Aus dem alten Gegner kam der Ruin, Derjenige, der uns mit dem Brot der Engel nährt, ist von der Tochter von Zions Wrestle Wing of Zion gekeimt, und die Erlösung und der Frieden sind in der gesamten Menschheit entstanden. Die Gnade, die uns Eva mitgenommen hat, wird in Maria wiederhergestellt. In ihr, Mutter aller Männer, Mutterschaft, durch Sünde und Tod erlöst, öffnet sich zum Geschenk des neuen Lebens. Wo der Fehler im Überfluss vorhanden ist, Geben Sie Ihre Barmherzigkeit in Christus, unser Retter aus. ".

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Der Text dieses Vorworts Der Marian -Impressum bringt uns direkt zur Betrachtung der jungfräulichen Mutter Gottes: Maria am heiligsten, Der Protagonist Par Exzellenz der letzten Tage der Adventszeit. Maria wird parallel zu EVA gestellt, Verwenden der Kategorie "Mutterschaft". Aus dem Mutterleib Eva - versucht vom alten Gegner, Die Schlange - eine Menschlichkeit ist entstanden, die durch die Erfahrung der Sünde gekennzeichnet ist, Eine echte "Ruine". Maria ist die neue Eva, Die Mutter einer neuen Menschheit, Nicht so sehr und nicht mehr in einem biologischen, aber spirituellen Sinne. Wenn einerseits es wahr ist, dass wir alle Menschen sind, die in einem Fleisch geboren werden, das von der Erfahrung der Sünde gekennzeichnet ist, Die Inkarnation des göttlichen Verbs - hier werden sie mit zwei Bildern mit einem starken biblischen Geschmack geschwärzt: "Brot der Engel" und "Sprout" - eröffnet das Geschenk der Erlösung und ein neues Leben vor uns, göttlich und spirituell. In der letzten Zeit schwingen die Worte des Apostels Paolo fast im Buchstaben an:

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«Das Gesetz kam dann, um das volle Bewusstsein für den Fall zu schärfen, Aber wo die Sünde abonniert ist, wimmelte Gnade, Weil er wie die Sünde mit dem Tod regiert hatte, So regiert auch Gnade mit Gerechtigkeit für das ewige Leben, Durch Jesus Christus unser Herr ". [RM 5, 20-21].

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Das sollten wir uns auch immer erinnern, In jedem Moment unseres Lebens, Besonders wenn wir das Gewicht unserer Mängel spüren, unserer Fehler, Wenn das Leben wie eine Litanei von Misserfolgen aussieht und selbst wenn der Glaube selbst für uns selbst stillgelegt wird. Denn bei allem, Auch auf Sünde, überläuft seine unendliche Barmherzigkeit, Seine Liebe.

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Wir meditieren diese Texte sorgfältig dass die Mutterkirche uns gibt, uns auf das Weihnachten des Herrn vorzubereiten, und viel mehr auf unsere persönliche Begegnung mit ihm, Wenn wir es nicht mehr wie in einem Spiegel sehen, Aber von Angesicht zu Angesicht, Und wir werden ihn kennen, wie er jetzt von ihm erkannt wird [vgl.. 1 Kor 13, 12].

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Ich schließe eine Empfehlung: Advent, versuche es zu leben und in Kirchen zu feiern, nicht an soziale Medien. Und wenn Sie irgendwelche Zweifel haben, oder Dinge zu klären, Kontaktieren Sie uns Priester, das jedoch unzureichend, Sünder, unfähig und enttäuschend - wie viele in ihren Abschaffungen im Internet schreiben - etwas mehr, Im Vergleich zu improvisierten Theologen auf Facebook e Zwitschern, Sie sind sicher, dass wir es wissen und wir können es anbieten, immer befreien den amor Dei.

Florenz, 17 November 2022

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