Wahrer Friede ist von Christus, NICHT DAS DER PAZIFISTEN ODER PAZIFUNDISTEN

Der Geist ist „die Wirklichkeit Christi“ selbst, Aber nicht als einfache Erinnerung an das Landleben des Herrn. Seine Aktualisierung ist diejenige, die uns "Zeitgenossen Christi" macht (Søren Kierkegaaard), Sicherstellung seiner dauerhaften Präsenz in der Kirche, wie der heilige Paulus auch über Jesus sagt, der als „lebendiger Geist“ in unserem Dasein präsent bleibt.

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San Girolamo, im Kommentar zum Galaterbrief, erzählt eine vielleicht legendäre Geschichte, sicherlich uralt:

„Der selige Johannes der Evangelist, wohingegen, bis ins hohe Alter, er lebte in Ephesus und wurde von den Jüngern nur mit Mühe in die Kirche getragen und konnte nicht mehr viele Worte sagen, nichts anderes äußerte er in jedem Treffen als dies: "Kinder, einander lieben“ (vgl.. 1GV 3,11)».

In den johanneischen Schriften Die Liebe ist die Figur, um die der Evangelist das christliche Geheimnis verdichtet, wie in den Worten, die im Evangelium dieses Sonntags gelesen werden. In ihnen offenbart sich uns etwas Großes und zugleich Tiefgründiges, denn sie sagen, dass dank der Liebe die Dreifaltigkeit in uns lebt. Der auferstandene Herr, der uns nicht verlassen hat, in neuer Form, spirituelle, lebt weiterhin in uns und bringt Ihnen die Liebe des dreifaltigen Gottes. Lass uns lesen.

„Zu dieser Zeit, sagte Jesus [seine Jünger]: „Sei einer, meine Liebe, Er wird mein Wort halten und mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm ein Zuhause finden. Wer liebt mich nicht, er beachtet meine Worte nicht; und das Wort, das du hörst, ist nicht meins, sondern des Vaters, der mich gesandt hat. Ich habe dir diese Dinge erzählt, während ich noch bei dir war. Aber der Paraklet, den Heiligen Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, Er wird dir alles beibringen und dich an alles erinnern, was ich dir gesagt habe. Ich lasse dir Frieden, Ich gebe dir meinen Frieden. Nicht so, wie es die Welt hergibt, ich gebe es dir. Lass dein Herz nicht beunruhigt sein und habe keine Angst. Du hast gehört, was ich dir gesagt habe: „Ich gehe und komme zu dir zurück“. Du hast mich geliebt, Ihr würdet euch freuen, dass ich zum Vater gehe, denn der Vater ist größer als ich. Ich habe es dir jetzt gesagt, bevor es passiert, Warum, wann es passieren wird, du glaubst“ (GV 14,23-29).

Im Kontext der letzten Begegnung zwischen Jesus und seinen Anhängern, Mehrere Schüler stellen ihm Fragen: Pietro an erster Stelle (GV 13,36-37), dann Thomas (GV 14,5), dann Judas Iskariot: «Lord, wie es geschah, dass du dich uns offenbaren musst, und nicht für die Welt?» (GV 14,22). Es ist eine Frage, die hervorhebt, vielleicht, Leiden in den Jüngern, so lange wie, lebte nach dem Abenteuer jahrelang mit Jesus zusammen, Er geht weg und es scheint, als hätte sich im Leben der Welt nichts wirklich verändert. Eine kleine und spärliche Gemeinde verstand etwas, weil Jesus sich ihnen offenbarte, aber die anderen haben nichts gesehen und sehen nichts. Worauf läuft das Kommen des einziggezeugten Sohnes im Fleisch also hinaus?? Daraufhin antwortet Jesus: „Sei einer, meine Liebe, Er wird mein Wort halten und mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.“. Der Herr Jesus offenbart sich nicht der Welt, die nicht an ihn glaubt, der feindselig bleibt, ohne ihn lieben zu können: haben, stattdessen, Die Manifestation Jesu erfordert Liebe. Diese Worte Jesu sind überraschend, weil sie den Horizont für die unerwartete neue Wohnung des Herrn in uns öffnen. Wie wird diese neue Präsenz Jesu in der Gemeinschaft der Gläubigen aussehen?? Es wird durch zwei grundlegende Merkmale gekennzeichnet sein.

Als allererstes, es wird eine innere Präsenz sein, spirituelle: Dadurch wird sich der Herr seinen Jüngern offenbaren. Bis dahin war Jesus einfach „bei“ ihnen (v. 25). Er wird gehen, Aber, ohne sie als Waisen zurückzulassen, denn Er wird zu den Seinen zurückkehren (v. 18), und „an diesem Tag“, sagt Jesus, sie werden eine neue Erfahrung machen: „Du wirst wissen, dass ich in meinem Vater bin und du in mir und ich in dir“ (v. 20). Sie werden gleichzeitig erkennen, dass Jesus in seinem Vater ist und dass er daher nicht der Einzige sein wird, der auf den Jünger zugeht, den er liebt: Jesus und sein Vater werden kommen und wohnen (v. 23). Jesus wird sich im Geheimnis seines Wohnens bei seinem Vater offenbaren. Jedoch, sagt Jesus, fast wie ein Refrain, Dieser Zustand tritt ein, wenn der Jünger den Herrn liebt, gemäß der Lehre, die er von Ihm erhalten hatte (vv. 15.21.23.24). In dieser existenziellen Einhaltung des Gebots der Liebe, Der Jünger wird endlich erkennen, dass Jesus und der Vater in ihm wohnen.

Das andere grundlegende Merkmal, das durch die Worte Jesu offenbart wird ist, dass all dies ohne das Wirken des Heiligen Geistes nicht möglich sein wird. Wie oben erwähnt, war Jesus „bei“ den Jüngern (v.25), so war auch der Geist „bei“ ihnen (v.17), weil es in Jesus war. Später wird es „in“ ihnen sein – wieder V. 17: „Der Geist der Wahrheit, dass die Welt nicht empfangen kann, weil sie sie nicht sieht und sie nicht weiß. Du kennst ihn, weil er bei dir bleibt und in dir sein wird“ – denn seine Aufgabe wird es sein, die Jünger an alles zu erinnern, was Jesus ihnen gesagt hat, und es von innen heraus zu lehren: „Er wird dir alles beibringen und dich an alles erinnern, was ich dir gesagt habe.“ (v. 26).

Die Lehre des Parakleten es wird daher mit der inneren Lehre Jesu übereinstimmen: seine Worte werden, innerhalb der Jünger, Flüsse mit lebendigem Wasser, die ihnen und der christlichen Gemeinschaft ein neues Leben einhauchen werden: „Wenn jemand durstig ist, komm zu mir, und trinken, wer an mich glaubt. Wie die Schrift sagt: Aus seinem Mutterleib werden sie Flüsse lebendiger Wasser fließen ". Dies sagte er über den Geist, den diejenigen empfangen würden, die an ihn glauben: Tatsächlich gab es immer noch keinen Geist, Weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war " (GV 7, 37-39). Durch die Verinnerlichung des Wortes Jesu und durch die Gegenwart des Geistes in den Jüngern, Jesus selbst und mit ihm der Vater, wird in ihnen wieder präsent sein. Allerdings wird es nur im Geistlichen Parakleten möglich sein, Jesus zu „sehen“. (GV 16,22-23); also, durch einen neuen Look, sein Geheimnis wird entdeckt, wie auch der heilige Ambrosius feststellt: „Nicht mit den Augen des Körpers, aber bei denen des Geistes sieht man Jesus“ (Ausstellungen. ev.sek. Luke: ich,5).

Auf diese Weise, auf absolut unvorhersehbare Weise, die Verheißung der eschatologischen Einwohnung Gottes unter den Menschen wird erfüllt (vgl.. Zac 2,14: „Freut euch, freut sich, Tochter Zion, Warum, dort, Ich komme, um unter euch zu leben“). So äußert sich der heilige Augustinus über diese neue göttliche Präsenz, die trinitarisch ist: "Hier, damit, dass auch der Heilige Geist, zusammen mit dem Vater und dem Sohn, gründet seine Heimat in den Gläubigen, in ihnen, wie Gott in seinem Tempel. Gott, die Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist kommen zu uns, wenn wir zu ihnen gehen. (Traktat. und Jo., PL 35, 1832).

Wir kennen die drei Hauptautoren des Neuen Testaments Wer über den Heiligen Geist schrieb, ist Lukas, Paul und Johannes. Aber nur Letzteres sagt, dass der historische Jesus den Geist gegeben hat. Nach dem vierten Evangelium besteht die Tätigkeit des Geistes darin, zu erwecken, vertiefen oder verteidigen, in den Herzen der Jünger, Glauben an Jesus und ihnen die Erkenntnis des Herrn zu vermitteln. Wie zu Recht festgestellt wurde: Im Rahmen der Offenbarung ist die Lehre vom Heiligen Geist im Johannesevangelium eingefügt; und das vierte Evangelium lässt uns immer wieder Zeuge der fortschreitenden Offenbarung der immer engeren Beziehung zwischen Jesus und dem Heiligen Geist werden. Wenn sich Jesus am Anfang als derjenige darstellt, auf dem der Geist „bleibt“ – auf ihm, in der Tat, sagt der Täufer: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen und auf ihm bleiben.“ (GV 1, 32) – später gibt Er es, eher, im Moment „seiner Stunde“ wird er zu deren Quelle. Nach der Auferstehung wird Jesus den Vater bitten, den Geist der Wahrheit zu senden (GV 14, 16-17) Wer wird ein weiterer Paraklet sein?. Die Beständigkeit und Wirksamkeit der Offenbarung Jesu wird der Kirche nun durch den Geist zugesichert. Andererseits, für John, der Geist ist „die Wirklichkeit Christi“ selbst, Aber nicht als einfache Erinnerung an das Landleben des Herrn. Seine Aktualisierung ist diejenige, die uns "Zeitgenossen Christi" macht (Søren Kierkegaaard), Sicherstellung seiner dauerhaften Präsenz in der Kirche, wie der heilige Paulus auch über Jesus sagt, der als „lebendiger Geist“ in unserem Dasein präsent bleibt (1Kor 15,45).

Aus der Eremitage, 24 Dürfen 2025

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