La vraie paix est du Christ, PAS CELUI DES PACIFISTES OU DES PACIFONDISTES

L'Esprit est « l'actualité du Christ » lui-même, Mais pas comme un simple souvenir de la vie terrestre du Seigneur. Son actualisation est celle qui fait de nous "contemporains du Christ" (Søren Kierkegaaard), assurer sa présence permanente dans l’Église, comme saint Paul le dit aussi à propos de Jésus, qui reste présent dans notre existence comme un « esprit vivifiant ».

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San Girolamo, dans le commentaire de la Lettre aux Galates, raconte une histoire peut-être légendaire, certainement ancien:

«Le bienheureux Jean l'évangéliste, pendant, jusqu'à un âge avancé, il vivait à Éphèse et fut difficilement transporté à l'église par les mains des disciples et n'était plus capable de dire beaucoup de mots, rien d'autre qu'il disait à chaque réunion, sauf ceci: "Enfants, aimez-vous les uns les autres » (cf.. 1Gv 3,11)».

Dans les écrits johanniques l'amour est la figure autour de laquelle l'évangéliste condense le mystère chrétien, comme dans les paroles lues dans l'Évangile de ce dimanche. En eux, quelque chose de grand et en même temps profond nous est révélé, puisqu'on dit que grâce à l'amour la Trinité vit en nous. Le Seigneur ressuscité qui ne nous a pas quitté, sous une nouvelle forme, spirituel, continue de vivre en nous, vous apportant l'amour du Dieu Trinitaire. Lisons.

« À ce moment-là, Jésus a dit [ses disciples]: "Soyez un mon amour, il tiendra ma parole et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre maison avec lui. Qui ne m'aime pas, il n'observe pas mes paroles; et le mot que tu entends n'est pas le mien, mais du Père qui m'a envoyé. Je t'ai dit ces choses alors que je suis encore avec toi. Mais le Paraclet, le Saint-Esprit que le Père enverra en mon nom, il t'apprendra tout et te rappellera tout ce que je t'ai dit. je te laisse la paix, Je vous donne ma paix. Pas comme le monde donne, Je vous le donne. Ne laissez pas votre cœur se troubler et n'ayez pas peur. Tu as entendu ce que je t'ai dit: "Je vais et je reviens vers toi". Tu m'aimais, tu te réjouirais que je vais vers le Père, parce que le Père est plus grand que moi. Je te l'ai dit maintenant, avant que ça arrive, pouquoi, quand ça arrivera, tu crois"" (Gv 14,23-29).

Dans le contexte de la dernière rencontre entre Jésus et ses disciples, plusieurs disciples lui posent des questions: Pierre en premier lieu (Gv 13,36-37), puis Thomas (Gv 14,5), puis Judas Iscariote: "Monsieur, comme il se trouve que tu dois te manifester à nous, et pas au monde?» (Gv 14,22). C'est une question qui met en évidence, peut-être, souffrance chez les disciples, tant que, après l'aventure vécue avec Jésus pendant des années, il s'en va et il semble que rien n'ait vraiment changé dans la vie du monde. Une communauté petite et clairsemée a compris quelque chose parce que Jésus s'est révélé à eux, mais les autres n'ont pas vu et ne voient rien. À quoi se résume donc la venue du Fils unique dans la chair ?? Jésus répond alors: « Sois un mon amour, il tiendra ma parole et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre maison avec lui". Le Seigneur Jésus ne se manifeste pas au monde qui ne croit pas en lui, qui reste hostile sans pouvoir l'aimer: avoir, au lieu, la manifestation de Jésus nécessite de l'amour. Ces paroles de Jésus sont surprenantes car elles ouvrent l'horizon sur la nouvelle demeure inattendue du Seigneur en nous.. À quoi ressemblera cette nouvelle présence de Jésus dans la communauté des croyants? Il sera caractérisé par deux caractéristiques fondamentales.

D'abord, ce sera une présence intérieure, spirituel: à travers elle le Seigneur se manifestera à ses disciples. Jusque-là, Jésus était simplement « avec » eux (v. 25). Il partira, Mais, sans les laisser orphelins, car il retournera chez les siens (v. 18), et "ce jour-là", dit Jésus, ils vivront une nouvelle expérience: "vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous" (v. 20). Ils reconnaîtront en même temps que Jésus est en son Père et que donc il ne sera pas seul à venir vers le disciple qu'il aime.: Jésus et son Père viendront habiter (v. 23). Jésus se manifestera dans le mystère de sa demeure en son Père. Toutefois, dit Jésus, presque comme un refrain, cette condition se produit si le disciple aime le Seigneur, selon l'enseignement qu'il a reçu de Lui (vv. 15.21.23.24). Dans cette observance existentielle du précepte de l'amour, le disciple reconnaîtra enfin que Jésus et le Père habitent en lui.

L'autre trait fondamental révélé par les paroles de Jésus c'est que tout cela ne sera pas possible sans l'action du Saint-Esprit. Comme mentionné ci-dessus, Jésus était « avec » les disciples (v.25), de même, l'Esprit était "avec" eux (v.17), parce que c'était en Jésus. Plus tard, ce sera "dans" eux - encore une fois v. 17: «L'Esprit de vérité, que le monde ne peut pas recevoir parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas. Vous le connaissez parce qu'il demeure avec vous et sera en vous » - parce que sa tâche sera de rappeler aux disciples tout ce que Jésus leur avait dit et de l'enseigner de l'intérieur.: "Il t'apprendra tout et te rappellera tout ce que je t'ai dit" (v. 26).

L'enseignement du Paraclet cela coïncidera donc avec l'enseignement intérieur de Jésus: ses mots deviendront, parmi les disciples, des rivières d'eau vive qui inspireront une vie nouvelle pour eux et pour la communauté chrétienne: "Si quelqu'un a soif, venez à moi, et laisse boire celui qui croit en moi. Comme le dit l'Ecriture: De son sein couleront des fleuves d’eau vive. ». Il a dit cela de l'Esprit afin que ceux qui croient en lui recevraient: en fait il n'y avait pas encore l'Esprit, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié" (Gv 7, 37-39). Par l'intériorisation de la parole de Jésus et par la présence de l'Esprit chez les disciples, Jésus lui-même et avec Lui le Père, y sera à nouveau présent. Mais ce n'est que dans l'Esprit Paraclet qu'il sera possible de « voir » Jésus. (Gv 16,22-23); comme ça, à travers un nouveau look, son mystère sera découvert, comme le dit aussi saint Ambroise: "Pas avec les yeux du corps, mais avec ceux de l'esprit on voit Jésus" (Expositions. ev.sec. Luke: je,5).

De cette façon, d'une manière absolument imprévisible, la promesse de la demeure eschatologique de Dieu parmi les hommes s'accomplira (cf.. Zac 2,14: "Réjouir, se réjouit, fille de Sion, pouquoi, Voici, Je viens vivre parmi toi"). C'est ainsi que saint Augustin s'exprime à propos de cette nouvelle présence divine qui est trinitaire.: "Voici, alors, que aussi le Saint-Esprit, avec le Père et le Fils, établit sa demeure chez les fidèles, à l'intérieur d'eux, comme Dieu dans son temple. Dieu la Trinité, Le Père, le Fils et le Saint-Esprit viennent à nous lorsque nous allons vers eux. » (Tract. et Jo., PL 35, 1832).

On connaît les trois principaux auteurs du Nouveau Testament qui a écrit sur le Saint-Esprit est Luc, Paul et Jean. Mais seul ce dernier dit que le Jésus historique a donné l'Esprit. Selon le quatrième Évangile, l'activité de l'Esprit consiste à susciter, approfondir ou défendre, dans le cœur des disciples, la foi en Jésus et leur donner la connaissance du Seigneur. Comme cela a été dit à juste titre: C'est dans un cadre de révélation que la doctrine sur le Saint-Esprit s'insère chez Saint Jean.; et le quatrième évangile nous fait continuellement témoigner de la révélation progressive de la relation de plus en plus intime entre Jésus et l'Esprit.. Si au début Jésus se présente comme celui sur qui l'Esprit "reste" - de lui, en fait, le Baptiste dit: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et rester sur lui» (Gv 1, 32) — plus tard, il le donne, plutôt, au moment de "son heure" il en devient la source. Après la résurrection, Jésus demandera au Père d'envoyer l'esprit de vérité (Gv 14, 16-17) qui sera un autre Paraclet. La permanence et l'efficacité de la révélation de Jésus sont désormais assurées à l'Église par l'Esprit. Au contraire, pour Jean, l'Esprit est "l'actualité du Christ" lui-même, Mais pas comme un simple souvenir de la vie terrestre du Seigneur. Son actualisation est celle qui fait de nous "contemporains du Christ" (Søren Kierkegaaard), assurer sa présence permanente dans l’Église, comme saint Paul le dit aussi à propos de Jésus, qui reste présent dans notre existence comme un « esprit vivifiant » (1Cor 15,45).

De l'Ermitage, 24 mai 2025

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