UND DAS KOMMEN UNSERES RETTERS JESUS ​​​​CHRISTUS

Der erste Adventssonntag ist das Tor zu einem neuen liturgischen Jahr, diesmal mit dem Buchstaben „C“ gekennzeichnet, in dem die Passagen des Sonntagsevangeliums dem Lukasevangelium entnommen werden …

 

 

 

 

 

 

 

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Der erste Adventssonntag es ist die Eingangstür zu einem neuen liturgischen Jahr, diesmal mit dem Buchstaben „C“ gekennzeichnet, in dem die Passagen des Sonntagsevangeliums dem Lukasevangelium entnommen werden.

Dieses Schreiben stellt den ersten Teil eines einzelnen Werkes dar, Die zweite davon ist die Apostelgeschichte. Mit dem Aufbau dieses literarischen Komplexes wollte Lukas zeigen, dass das Leben der Kirche in Christus verwurzelt ist und in ihm seinen Schwerpunkt findet. Es ist kein Zufall, dass die Apostelgeschichte das dritte Evangelium zunächst auf diese Weise zusammenfasst:

„In der ersten Geschichte, Theophilus, Ich habe alles behandelt, was Jesus getan und gelehrt hat, von Anfang an bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel aufgenommen wurde, nachdem er den Aposteln, die er durch den Heiligen Geist erwählt hatte, Weisungen gegeben hatte“ (Bei 1,1-2).

Und unter „dem, was Jesus tat und lehrte“ es gibt den eschatologischen Diskurs, der über die letzten Dinge, aus dem die Perikope dieses ersten Adventssonntags entnommen ist. Lass es uns lesen:

„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: „Es wird Zeichen in der Sonne geben, im Mond und in den Sternen, und auf der Erde die Angst der Menschen, die sich vor dem Rauschen des Meeres und der Wellen fürchten, während die Menschen vor Angst sterben und darauf warten, was auf der Erde passieren wird. Tatsächlich werden die Kräfte des Himmels erschüttert. Dann werden sie den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit in einer Wolke kommen sehen. Wann werden diese Dinge beginnen?, Steh auf und hebe deinen Kopf, denn deine Befreiung ist nahe. Seien Sie vorsichtig mit sich selbst, Mögen eure Herzen nicht von Verschwendung bedrückt werden, Trunkenheit und Sorgen des Lebens und dass dieser Tag nicht plötzlich über dich hereinbricht; Tatsächlich wird es allen, die auf der ganzen Erde leben, wie eine Schlinge zum Opfer fallen. Bleiben Sie stets wachsam und beten Sie, damit Sie die Kraft haben, allem zu entkommen, was Ihnen bevorsteht, und vor dem Menschensohn zu erscheinen“ (LC 21,25-28.34-36).

Das Kapitel 21 des lukanischen Evangeliums, Es basiert auf dem eschatologischen Diskurs des Kapitels 13 von Marco, Es ist ein Beispiel für dieses literarische Genre, das auch in anderen Schriften des Neuen Testaments und insbesondere im letzten Buch des christlichen Kanons vorkommt: die Apokalypse. Es ist eine Art, die Realität darzustellen, die uns keine Angst machen sollte, Aber wir sollten uns auch nicht von der Botschaft ablenken, die es trägt und manchmal verbirgt. Um einen musikalischen Vergleich zu finden, es ist wie das Ein Tag des Zorns von dem Totenmesse von Verdi. Zuerst greifen alle Streicher ein und das Schlagzeug entsteht, Schlagzeug und Bassdrum. Dann hörten sie plötzlich mit dem Geräusch auf und siehe da, Endlich, die Bedeutung dessen, was getan wurde:

„Wache und bete jederzeit, damit du die Kraft hast, allem zu entkommen, was passieren muss, und vor dem Menschensohn zu erscheinen“ (LC 21,36).

All diese Bewegung, im heutigen Lied, geht von einer scheinbar harmlosen Wertschätzung einiger Schüler aus, Al v. 5: „Während einige vom Tempel und den schönen Steinen und Votivgaben sprachen, die ihn schmückten, [Jesus] er sagte:

„Es werden Tage kommen, an denen, von allem, was du bewunderst, es wird keinen Stein auf Stein geben, der nicht zerstört wird ".

Also Jesus, anstatt sich auf die ästhetische Frage einzulassen Mit der Beschreibung der Schönheit des Tempels beginnt ein eschatologischer Diskurs über den Untergang des Tempels und Jerusalems, über kosmische Katastrophen und die Rückkehr des Menschensohns, der das gesamte Kapitel bis zu dem Vers über Wachsamkeit umfasst, den wir erwähnt haben, was es schließt.

In all dieser Diskussion Jesus erklärt, dass die Zerstörung des Tempels kein Zeichen für das Ende der Welt sei (LC 21,5-9), aber der Beginn der „Zeiten des Volkes“ (vgl.. Zeiten der Nationen von Lukas 21,24), Das sind die Zeiten der Geschichte, die mit der Ankunft des Menschensohns enden wird. Der heilige Lukas erwähnt schnell die Parusie – „Dann werden sie den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit in einer Wolke kommen sehen.“ (LC 21,27) – da er sich lieber auf die Reaktionen von Männern auf eschatologische Ereignisse konzentriert. Wenn der Schwerpunkt auf Geschichte liegt, denn es ist der Ort, an dem der Gläubige zur Hoffnung aufgerufen ist, beobachten und beten, inmitten der Trübsal, Das glorreiche Kommen des Herrn wird von Lukas anhand der Reaktionen gesehen, die es bei den Menschen hervorruft. Katastrophale Ereignisse in der Natur oder Geschichte, im Himmel oder auf Erden, was Anlass zu Kummer und Verwirrung geben wird, des ängstlichen Wartens, für viele Männer Angst und Tod bedeuten; für Gläubige, stattdessen, sie könnten das Zeichen des Herannahens der Erlösung sein: „Steh auf und erhebe deine Köpfe, denn deine Befreiung ist nahe“ (LC 21,28). Den Kopf zu heben bedeutet auch, den Blick zu heben und zu sehen, was für viele unsichtbar bleibt, diese Erlösung, die inmitten der Schwierigkeiten voranschreitet, die sich im Laufe der Zeit entfalten. Dieses „Königreich“, das hinter den Trümmern der Geschichte hervortritt, gegründet auf der Verheißung des Herrn, die auch in der Anhäufung von Trümmern „auf der Erde“ standhaft bleibt. (LC 21,25). Also kein Pessimismus, Es besteht keine Notwendigkeit, Naturkatastrophen und historische Katastrophen zusammenfallen zu lassen, egal wie verheerend sie auch sein mögen, wie Kriege, die Pandemie, Ökologische Krisen, mit dem Ende der Welt, aber auch kein Zynismus, Es gibt kein Entkommen vor dem Schmerz und den Absurditäten der Realität, um Zuflucht in einer spiritistischen oder naiv optimistischen Vision zu suchen.

Für San Luca an alle, Gläubige und Ungläubige, Sie sind dem Risiko ausgesetzt, von den bevorstehenden Ereignissen überwältigt und erdrückt zu werden, vor allem Gläubige, wenn sie nicht wachen und beten (vgl.. LC 21,34). Kollektive Ängste, die planetarischen Ängste, die Männer und Frauen versklaven, sie zur Beute dessen machen, was passieren könnte – „Die Menschen werden vor Angst sterben und vor dem Warten auf das, was auf der Erde passieren wird.“ (LC 21,26) – Sie stellen ein eschatologisches Drama dar, das die gesamte Ökumene betrifft (Oikoumen: LC 21,26 vgl.. „Das Gesicht der ganzen Erde“ von LC 21,35), sogar die Jünger.

Die Mahnung zur Wachsamkeit Zu dieser Zeit (LC 21,34.36) es ist in erster Linie ein Appell an Klarheit, zur Nüchternheit, nicht nach Wegen zu suchen, sich von der Last und dem Schmerz der Realität zu betäuben und zu immunisieren und sich nicht durch den „Lärm“ der Ereignisse und auch durch die Verführung bestimmter Erzählungen abstumpfen zu lassen, die Ängste und Befürchtungen ausnutzt, um die Realität zu verzerren, indem sie eine Alternative präsentiert, wie wir es während der Pandemie oder jetzt mit den andauernden Kriegen erlebt haben. Es lohnt sich, es zu wiederholen; Diese katastrophalen Ereignisse werden von vielen als Zeichen des „Endes“ und damit als Anlass zur Verwirrung gewertet, Pein, Für viele Menschen Angst und Tod, Für Gläubige könnten sie ein Zeichen für das Herannahen der Erlösung und einen Neuanfang im Leben sein, „Weil deine Befreiung nahe ist“ (LC 21,28). Der Gläubige vertritt die Haltung eines Menschen, der die aus der Auferstehung Christi geborene Hoffnung besitzt; und dank der Zusicherungen des Herrn erkennt er die Bedeutung von allem, was geschieht. Jesus erinnert Jünger daran, dass sie sich von Ängsten und Ängsten überwältigen lassen können: „Passen Sie auf sich auf, Mögen eure Herzen nicht von Verschwendung bedrückt werden, Trunkenheit und Lebenssorgen“. Es sind Worte, die an das erinnern, was der Herr bereits in einem Gleichnis angekündigt hatte, im Kapitel berichtet 8 von Luca, darüber, dass der Samen durch Sorgen erstickt wird.

Ich schließe hier mit der Wiedergabe der Worte von Papst Benedikt XVI das, Kommentar zu dieser Passage des Evangeliums, stellte das christliche Zeugnis in Frage, ähnlich einer Stadt in Sichtweite:

„Das Wort Gottes erinnert uns heute daran, die Verhaltenslinie nachzeichnen, die befolgt werden muss, um für das Kommen des Herrn bereit zu sein. Im Lukas-Evangelium, Sagt Jesus zu den Jüngern: „Lasst eure Herzen nicht vor Zerstreuung schwer werden, Trunkenheit und Lebenssorgen ... haltet die ganze Zeit wach und betet. (LC 21,34.36). Damit, Nüchternheit und Gebet. Und der Apostel Paulus fügt die Einladung hinzu, „in der Liebe zu wachsen und zu überströmen“ unter uns und zu allen, um unsere Herzen fest und tadellos in der Heiligkeit zu machen (vgl.. 1Ts 3,12-13). Inmitten der Umbrüche der Welt, oder in die Wüste der Gleichgültigkeit und des Materialismus, Christen begrüßen die Erlösung durch Gott und bezeugen sie mit einer anderen Lebensweise, wie eine Stadt auf einem Berg. „In jenen Tagen – verkündet der Prophet Jeremia – wird Jerusalem friedlich leben, und sie wird gerufen: Herr-unsere-Gerechtigkeit“ (33,16). Die Gemeinschaft der Gläubigen ist ein Zeichen der Liebe Gottes, seiner Gerechtigkeit, die bereits in der Geschichte vorhanden und wirksam ist, aber noch nicht vollständig verwirklicht ist, und deshalb muss immer darauf gewartet werden, aufgerufen, mit Geduld und Mut gesucht“ (Engel 2.12.2012).

Aus der Eremitage, 1° Dezember 2024

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