Reflexões sobre o fundamentalismo: “Os modernistas tentam apresentar o papa como se ele fosse um deles ”

REFLEXÕES SOBRE O fundamentalismo: "Eu MODERNIST tentar enviar o papa como se um deles"

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Com os modernistas atuais Papa mudaram táticas. Tendo visto que os insultos e provocações não precisa corrigir os Papas, Agora eles recorrem a uma bajulação igualmente sem vergonha, para apresentar o papa como um deles, aproveitando alguns de seus gestos, atos ou palavras, que se presta a mal-entendidos ou ser mal interpretado, enquanto o Papa não parece ter o cuidado de remover os mal-entendidos, assim más interpretações estão agora espalhados por todo o mundo [...] Na minha opinião, o Santo Padre é muito dura com Tradicionalistas e demasiado branda para com Modernista. Desta forma, ela não tem a imparcialidade, que se adapte a ele como um fulcro da comunhão eclesial [...]

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

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De vez em literatura e jornalismo alívio Católica parece ainda hoje ou acusações de "fundamentalismo", como uma falha moral ou religioso, bem como método exegético superado. Esta taxa é geralmente jogado para trás e ambientes estagnados, por aqueles católicos, quem eles querem ser avançado e fiel à Igreja do nosso tempo.

Botero carcereiro
O bastão dos modernistas” – As fotos das obras aqui reproduzidas pelo pintor colombiano Fernando Botero [Medellin 1932], Eles são da exposição realizada em 2013 Palazzo Venezia (Roma)

este termo Ele também é usado pelos modernistas, para denotar desprezo travas católicos e firme em suas crenças, belicoso, anexado ao dogma e inimigos de heresias. Eles podem ser católico ou mais orientados para a tradição, como o Servo de Deus Tomas Tyn [CF. Quem], ou mais aberto ao progresso, vêm Jacques Maritain. Eles são o assunto destes ataques até mesmo os seguidores do arcebispo Marcel Lefebvre.

Nos lábios dos modernistas, assim acontece que mesmo bons católicos são acusados ​​de fundamentalismo, e eles estão unidos com Lefebvre, porque uns e outros admitem a eternidade e imutabilidade da verdade, ao contrário dos modernistas, que, como já observou ele com desdém São Pio X escrita:

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"Estou líderes realmente cegos, que, inchado o nome orgulhoso da ciência, vaneggiano até a marca de perverter o conceito eterno de verdade " [Pascendi Dominici Gregis, n.20].

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Do termo "fundamentalismo" Eles tomaram posse em tal maneira modernistas, a opor-se não só os lefebvrianos, mas também a todos os bons católicos, leal ao Papa, Vaticano II e do Magistério da Igreja. Para o fundamentalismo modernista acusação é vergonhoso, desqualificando e é uma condenação.

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cana-de-Botero
… modernistas ter atingido o pico de agressão, porque agora estabelecida em posições-chave de poder eclesiástico [por Fernando Botero]

Ele se comunica com o ateu, com o muçulmano, com o comunista, com máfia, com Mason, com o budista, mas não com fundamentalista. Os modernistas não peritati descaradamente acusam de fundamentalismo mesmo os papas do pós-conciliar, até um grande Papa e progressiva teólogo como Bento XVI, mas lembrou-nos da existência de "valores não negociáveis". Assim, mesmo um fundamentalista.

Com a actual Papa modernistas mudaram de tática. Tendo visto que os insultos e provocações não precisa corrigir os Papas, Agora eles recorrem a uma bajulação igualmente sem vergonha, para apresentar o papa como um deles, aproveitando alguns de seus gestos, atos ou palavras, que se presta a mal-entendidos ou ser mal interpretado, enquanto o Papa não parece ter o cuidado de remover os mal-entendidos, assim más interpretações estão agora espalhados por todo o mundo, com o resultado de que está a aprofundar a lacuna que divide o Lefebvre modernista.

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Botero Prete  - A casa de banho do Vaticano
Fernando Botero, ópera: “A casa de banho do Vaticano”

Deve ser que o Papa feito para garantir mais para a reconciliação na Igreja. Ninguém, mas mesmo tem a capacidade de Deus, a autoridade e poder na terra para restaurar a unidade, preservar a unidade, defender a unidade, fomentar e promover a unidade. Um dos propósitos do conselho era reconstruir a harmonia entre os irmãos divididos e separados. Em vez, depois de cinquenta anos de ecumenismo e iniciativas pastorais, não só não foi recomposta unidade entre os cristãos, mas a Igreja nunca foi dividido internamente. Concord está localizado na base da fé em Cristo. Ele é a "pedra angular" [Se o 2,20: O Pt 2, 6-7], o "rock" [I Coríntios 10,4], a "fundação" [II Tm 2,19], que deve basear [cf Col 2,7] e precisamos construir.

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É, portanto, altamente Peter [MT 16, 18], : O Papa, "Estabelecer as bases" [I Coríntios 3,10-11], de modo que os discípulos do Senhor são "fundamentada na fé" [Com o 1,23]. Cabe ao Papa convocou, isto é, a Cristo, os filhos dispersos e homens perdidos nas sombras da morte. Ninguém pode substituí-lo. De fato, "Quando os fundamentos são abalados, o justo o que pode fazer?» [Vontade 11,2]. Se o Papa não intervém, que pode substituir? Mons. Lefebvre? Luther? Rahner?

O Papa também é o bom pastor que vai em busca da ovelha perdida, ter compaixão pelos perdidos e multidões sem pastor, Ele leva o rebanho para pastos férteis e defende-o de lobos. Como Vigário de Cristo, o Papa é o fundamento da Igreja, É de ponto de apoio fundamentais. Quando os fundamentos são abalados, como hoje, por poderes satânicos; É a ele, com o Espírito Santo, fortalecer e defender a Igreja dos poderes do mal.

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Obra de Fernando Botero

Na minha opinião, O Santo Padre é muito grave para os tradicionalistas e os modernistas demasiado branda para com. Desta forma, ela não tem a imparcialidade, que se adapte a ele como um fulcro da comunhão eclesial, e que lhe permitiria operar de forma eficaz, como se, para uma aproximação entre as duas tendências, ligando as qualidades de cada: a tradição dos tradicionalistas eo progresso modernistas. Desta forma, este geraria, unidade católica, a fórmula feliz de Bento XVI: "O progresso na continuidade".

"Fundamentalismo", por si, É uma bela palavra, o que significa amor para a fundação. Uma base sólida e segura é muito importante na vida e no pensamento. Precisamos apoiar uma fundação. Todos os grandes filósofos têm procurado sempre o princípio ou fundamento do ser, pensar e agir. No entanto, este fundamento deve ser autêntico e distinta do que é ou não é mais. Aqui surge um problema, ligada à origem histórica do termo. Na verdade, ele designa originalmente uma seita protestante americano, nascido no século XIX, que viu, mas na Bíblia o fundamento da doutrina revelada e moral, o "fundamento da fé", mas com uma atitude rígida, ingénuo, acrítica e anti-histórica, levou a considerar como a Palavra de Deus e os princípios morais absolutos, Também muitas ideias, instituições, costumes, leis, excedido; ou nomes, fatos ou histórias das Escrituras, qualquer fundamento histórico ou científico confiabilidade.

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Obra de Fernando Botero

fundamentalistas eles perceberam que a Bíblia é para a vida e segurança um valor fundamental, Universal, permanente, essencial e inalienável. Este procuraram na Bíblia e, no fondo, corretamente. Mas mesmo exagerada na absolutos fora tantas formas de expressão, formas de pensar, contextos históricos, situações humanas, sistemas políticos, práticas judiciais, mentalidade, costumes locais, concepções primitivas, genealogie, tradições e preconceitos populares, formas arte, mitos arcaicos, de informação geográfica, símbolos religiosos, que, na verdade, eles não tinham nada a ver com a revelação divina, mas era apenas o sinal e o contingente marca e autor humano perecível, que Deus estava usando para se comunicar sua verdade. Eles entrou em controvérsia com os protestantes esses comentaristas liberais e racionalistas, que usou as novas ciências bíblicas para questionar, relativizar ou negar esses dogmas católicos, Luther tinha conservado, como o Trinity, Encarnação, os milagres de Cristo, expiatório Redemption, a existência do diabo, a ressurreição, o fim do mundo e do Juízo Final. O mesmo exegese católica do passado, você poderia dizer a partir dos primeiros séculos, Ele não foi livre, até o Concílio do Vaticano, esta tendência, que hoje chamamos de "fundamentalista". Para isso, a maneira de comentar sobre a Escritura foi considerada "tradicional" e, portanto, intocável.

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O fenômeno modernista de vezes que São Pio X entrou em seu instâncias que de uma renovação da exegese bíblica, que inspiram o progresso das ciências bíblicas na Alemanha no século XIX. Mas o problema era que esses avanços foram usados ​​ou no interesse do protestantismo, ou para dar uma mão ao racionalismo; para as quais os modernists foram incapazes de separar a partir desses métodos equívocos exegéticos, ao qual estavam ligados. Daí a condenação da proposta modernista, para ser entendido, mas, não no que se refere a novas ciências bíblicas, mas como contaminado, conhecido como São Pio X, um "agnóstico crítica, imanentista, evolutiva " [CF. Pascendi Dominici Gregis, n.66].

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Obra de Fernando Botero

Nesta situação muito difícil e intrincada, e distinto, mas, iniciativa, coragem, perseverança e sabedoria, o erudito e santo exegeta dominicano francês, o Servo de Deus Marie-Joseph Lagrange, fundador da Escola Bíblica de Jerusalém. Ele tomou um modelo comentadores Padres Bíblia, Os médicos e St. Thomas para o aspecto espiritual e dogmática, e os modernos métodos histórico-críticos, para o aspecto científico. A ele devemos por isso a alteração da proposta modernista, a fim de torná-lo compatível com a doutrina da fé, de modo que a exegese católica poderia começar, em uma relação difícil com a Comissão Bíblica, fundado por São Pio X, um pressuposto conservador de métodos modernos exegéticos, sem o risco de incorrer em erros. No entanto, apenas com o Concílio Vaticano II, especialmente na Constituição Dogmática Dei Verbum, a Igreja aceitou plenamente o plano do Pai e Lagrange cumpriu o que era aceitável no caso dos modernistas, evitando a contaminação e racionalista protestante. Ao mesmo tempo, começou a chamar de "fundamentalismo" a persistência, a partir de certas partes, os velhos exegeses.

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Desta forma, a Igreja Ele demonstrou mais uma vez a compatibilidade da ciência com a fé. Para dizer a verdade, até mesmo comentaristas liberais, com a sua abordagem científica para a Escritura, Eles queriam provar a mesma coisa, contra o mesmo Luther, notoriamente convencido de que a razão é contrário à fé. Só que os protestantes liberais foram infectados por uma concepção kantiana, positivista e historicista da razão e da ciência, e este albatroz sério levou-os a interpretar mal ou ignoram os fundamentos divinos da fé, eles estavam nas mentes dos fundamentalistas, mas acima de tudo a própria Igreja Católica, fundamentalistas muito mais equipado em termos de tradição, e sabedoria filosófica e teológica.

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Obra de Fernando Botero

fundamentalismo Era basicamente um lembrete da Sagrada Tradição, próprio direito. Mas, já que ele não foi guiada e iluminada pelo Magistério da Igreja, suprema e infalível guardião da Tradição, Ele terminou em um conservadorismo bloqueado e estéril. O fundamentalismo é uma forma de tradicionalismo diferente daquele lefevriano e pelo que tyniano [CF. G. Cavalcoli, Tomas Tyn. A pós-conciliar tradicionalista, Fé&Cultura, Verona 2007]. É, substancialmente, de um movimento protestante, com defeitos característicos do protestantismo. Vice-versa, o lefebvrismo é um movimento católico, embora hostis ao Concílio Vaticano II e não em plena comunhão com a Igreja. Em vez disso, o tradicionalismo Pai Tyn respeita o sentido correto da tradição com uma obediência total aos ensinamentos do Concílio Vaticano II.

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Obra de Fernando Botero

Outro fator impulso, que faz fronteira com a agressividade, do fundamentalismo, é um valor em si autêntica, mas definir ou viveu mal, e que é a crença estrita que todos devem abraçar, por gancho ou por mal, nossa fé, sendo o verdadeiro. Este princípio é particularmente acentuada no Islã, menos evidente no hinduísmo, no budismo e judaísmo.

cristianismo II, em vez, acompanha uma articulada com sabedoria, trabalho delicado e preciso de persuasão com o aviso de caridade de punição divina sobrenatural em caso de recusa. Por sua complacência e rigidez, que tende a fanatismo, fundamentalismo empurra, no comportamento perante adversários, a atos de violência e intolerância, que pode ir, em casos extremos, por exemplo no Islam, ao terrorismo.

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fundamentalismo, infelizmente, também presente na Igreja, Ele gera conseqüências indesejáveis ​​no campo moral, e nos relacionamentos e na convivência civil e eclesial. Enquanto permanece valores centrais inegáveis, tais como piedade religiosa, Eu amo a Bíblia, a liturgia, o Onesti, a família, compromisso social e trabalho, mas, outro, Ele está convencido de ter o fundamentalista O tempo todo Deus com ele ou ao seu lado - erro, este, típico do Protestantismo e todos os hereges -, Ele é trazido para apoiar suas idéias, talvez puramente questionável ou mesmo errado, maneira sempre absolutista, peremptório, agressivo, Ele admite objecções e surdo para cada refutação. Troque a rigidez por lealdade à verdade e ductilidade para o fracasso de erro. Para ele, o diferente não é um valor a ser respeitado, mas um inimigo para lutar. Não aceitar a incerteza e quer dar sempre mostra a máxima segurança. Na verdade, acredita-se que a sua palavra coincide com a própria palavra de Deus, bem como na Bíblia, dell'inenarranza pretexto, Não distingue a verdadeira Palavra de Deus das limitações e erros por dell'agiografo. Ele é o lado bom; que contradiz ele está do lado do mal. E uma vez que entre o bem eo mal não existe mediação, Ele acaba desprezando, pessoas como inconsistentes, oportunista e dupla, adversário não só abriu, nomeadamente o modernismo, mas também aquelas pessoas benevolentes, pacífica e sábio, que, sabendo que em uma estatística virtus ambiente e rejeitando assim os extremos opostos, permanecer, embora eles são objetos de desprezo pela extrema, numa posição intermédia ou síntese, como pacificadores, promotores de diálogo e ligações, e defensores equilíbrio conciliatórias.

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Obra de Fernando Botero

O resto, a mentalidade modernista É o mesmo, embora de sinal oposto; ele está no lado bom; qualquer um que é anti-modernista, quer com o Conselho ou contra o Conselho não importa, É do lado do mal. Portanto, até mesmo o modernista não reconhece entre ele e lefebvrismo nenhum mediador formação eclesial, fiel ao Magistério, como é que os verdadeiros católicos.

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Por causa do renascimento do modernismo após o Conselho, o termo "fundamentalismo" começou a ter dois sentidos: um, para significar a permanência da antiga exegese e tradicionalismo obsoleto, duro e agressivo. E esta é a linguagem que encontramos no Magistério. Este sentido da palavra é encontrado, por exemplo, num documento da Comissão da bíblica 1993, "A interpretação da Bíblia na Igreja", que dedica um parágrafo para o tópico [PP. 62-65]. É, essencialmente, como é dito para p. 100, uma "confusão do humano com o divino, para que eles consideram ser revelada até mesmo a verdade de expressões humanas contingências ". encontramos, por exemplo, nestas palavras do Papa na entrevista 30 Em novembro passado lançou durante o vôo que o trouxe de volta da África para Roma:

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"Como católicos temos algumas, não algum, muitos, que acreditam ter a verdade absoluta e ir em manchas outros com a calúnia, de difamação, e ferir, ferem. E eu digo isso porque é a minha Igreja, nós também, tudo! E você tem que lutar. O fundamentalismo religioso não é religioso. Porque? Porque Deus está em falta. você idólatra, como o dinheiro idólatra. Fazer política no sentido de convencer essas pessoas de que esta tendência, É uma política que temos de nos tornar líderes religiosos. Mas o fundamentalismo que sempre termina em uma tragédia ou crime, uma coisa ruim, mas há um pouco 'em todas as religiões ".

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Obra de Fernando Botero

A outra maneira É o que já expliquei, utilizado pelos modernistas para atacar o seu anti-modernismo é a do lefevriani Católica. A partir destas considerações, vemos como o "fundamentalismo" tornou-se um termo ambíguo. A forma como ele usa o Papa não é o utilizado pelos modernistas, para atacar católicos e lefevriani. É possível que os modernistas acreditam que o Papa usa o termo em sua própria maneira. pobres iludidos! E nós não pensamos com Lefebvre que o Papa é um modernista. Vamos colocar o coração em repouso: É um "católico" Papa.

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Deve, portanto, ter muito cuidado ao usar o termo e em discernir, quando ouvimos de outros, não tomar apitos para frascos em uma área muito importante da nossa vida de fé e eclesial.

Varazze, 19 Janeiro 2016

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13 thoughts on "Reflexões sobre o fundamentalismo: “Os modernistas tentam apresentar o papa como se ele fosse um deles ”

  1. A questão angustiante: Uniões civis e Dia da Família como ele pensa o Papa? Divisões na Igreja, entre os homens da Igreja, entre associações e movimentos católicos, que convida você a participar, chi e rolagem, quem se lembra das palavras do Papa Emérito, louva a suposta neutralidade do. Uma breve revisão de imprensa: Bagnasco, Crepaldi, Ruini e outros em favor, muitos arrasta fora, Ance, Bregantini e outros v, Aqueles que falam sobre “mandato Francis” (Melloni) que cita suas palavras contra a bispos-Pilot(Rodari), que insiste ” o desejo de ficar fora da briga” (Tornielli).
    Mediaticamente é um duelo desigual, a força de manipulação / convicção do compósito, Modernista armada organizada, Iluminação e agnóstico é esmagadora em relação à resistência voluntária para as iniciativas louváveis ​​de oração “povo de Deus”.

    a verdade, pode silenciar o Vigário de Cristo?

    1. Embora parece-me manifestação apropriada do Dia da Família, e eu teria gostado que os líderes da Igreja o compacto apoiou. De Galantino e’ difícil ter uma boa opinião; Sei, por outro lado algumas pessoas que vivem a sua fé com grande seriedade’ e eles ainda estão perplexos, por várias razões.
      Então eu não acho que a linha entre o modernista armado e o povo de Deus é exatamente o mesmo que entre os participantes do evento e aqueles que se opõem.

    2. Caro Heitor.

      Devido a esses problemas, não há diretrizes papais precisos, isso significa que o Papa permite um debate livre e justo, civil e eclesial, incluindo opiniões adversas e escolhas, desde que a uma e a outra parte, se você quiser ser considerado Católica, estar em comunhão com a Igreja e com o Papa, e implementar na condução civil, está em conformidade com o seu ser católico, implementação ou respeito nos princípios da lei natural e moral católica, em particular, o Magistério da Igreja, sobre ética sexual e casamento, distinguir o que a Igreja Católica deve ser implementado de forma exemplar no que, o plano eclesial da misericórdia e da política, Pode ser tolerado, em referência a esses ambientes, as situações e as pessoas, especialmente os não-crentes, que, por várias razões ou desculpas, Eles são incapazes ou deixar de aplicar plenamente as exigências da lei moral.

      Deus pede a todos que vão todos para fora, mas ele pede a todos para alcançar a perfeição máxima objetivo, mas para chegar a onde você pode. O resto é feito por Ele, por Sua graça.

      Um já é perfeito diante de Deus e sua própria consciência, quando é tudo o que puder, qualquer que seja o nível moral objetivo alcançado. Para o doente, você não pode ser solicitado a agir como as pessoas saudáveis. Esta é a lei da misericórdia divina.

      Por conseguinte, deve ser evitado tanto subjetivista flacidez e do relativismo libertário e permissividade dos modernistas, Como o rigor e difícil, impiedoso, intransigência farisaico e inexorável da lefevriani.

      A lei natural e lei divina são absolutos, universal e imutável e para toda a estrela-guia da conduta humana.

      As regras da Igreja e do Estado, Por seu lado, à medida que evoluem, a um e outro como parte da sua jurisdição, deve avançar todas para melhor, cada um com o seu passo.

      1. O problema, Reverendo Padre Cavalcoli, É que estas contas são baseadas na negação da Lei Natural.
        A questão é tudo aqui: alguns acreditam que existe uma lei natural inscrita no coração do homem, e aqueles que negam, afirmando que não é apenas a lei escrita por homens nas páginas de papel Código Civil.

        A lei natural pode ser reconhecido por um não-cristão, Mas um cristão não pode negar Lei Natural.

  2. a verdade, o Vigário de Cristo respondeu hoje, sobre diferentes temas relacionados com a família e do casamento, voltar para o ensino de seus antecessores.
    http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2016/january/documents/papa-francesco_20160122_anno-giudiziario-rota-romana.html
    três citações:
    1. .. não pode haver confusão entre a família querida por Deus, e qualquer outro tipo de união.
    2. a família, fundada no matrimônio indissolúvel, unitivo e procriativo, Pertence ao "sonho" de Deus e à sua Igreja para a salvação da humanidade
    3.A Igreja, portanto, com um renovado sentido de responsabilidade continua a propor casamento, em seus elementos essenciais - prole, bem dos cônjuges, unidade, indissolubilità, sacramental [6] -, não como um ideal para poucos, apesar dos modelos modernos centradas no efêmero e transitório, mas como uma realidade que, na graça de Cristo, Ele pode ser experimentado por todos os fiéis batizados.

    1. Foi a família querida por Deus, mesmo que de um Abraham polígamo? Sara não era meia-irmã de Abraão? Por conseguinte, também incestuosa… E com recurso aluguel útero dos pobres Agar… Não vejo muitas famílias monogâmicas no Antigo Testamento… Salomão tinha trezentos esposas e setecentos concubinas? talvez escritor sagrado exagerando um pouco ', mas não era monogâmico… estamos longe do sonho de Deus… e também a Sagrada Família é um pouco’ afasta “sonho de Deus” …

      1. «Salomão tinha trezentos esposas e setecentos concubinas?»

        E se ela gostaria de dar-lhe uma mão como uma instituição de caridade voluntário antes tão grande dom de Deus?
        Se você não estava feliz e livremente obrigado ao celibato e castidade, como eu teria feito.

        1. absolutamente! Solomon deixou seus três centenas de esposas e setecentos concubinas… Conhecido apenas como famílias naturais na Bíblia há muito poucos… Isto significava simplesmente observar que a família não é um produto cultural

  3. No final, ele leva o fundamentalista católica por ambos os tradicionalistas e progressistas, bem como do mundo, É claro. Eu diria que esta é uma garantia de que você está seguindo o caminho que tem marcado nosso Senhor, e que o Papa renova a cada dia. Obrigado Pai por este belo artigo

  4. Claramente, se o papa Francis comemora 500 anos da Reforma (e postar na porta de Wittenberg da Catedral de 95 teses de Lutero) meios de Luther pensar muito diferente do Papa Leão X e Pio IX ou Pio XII…

    E se – como ele declarou em “correio” um par de dias atrás, que “Giorgio Napolitano e Emma Bonino estão entre os maiores da Itália de hoje "… e quando alguém aponta que o Bonino não pensa exatamente como a Igreja: “Paciência "disse Francis," temos de olhar para as pessoas, no que fazem ", e ela, a Comissária Bonino, "Ele ofereceu o melhor serviço para a Itália para aprender sobre África": um julgamento que Paulo IV e João Paulo II ou Bento XVI nunca pronunciado… Evidentemente o mundo muda… para melhor!

    1. Caro Beppe.

      Nas colunas de’Ilha de Patmos Nós reclamamos várias vezes, triste e até envergonhado, Como certas expressões anteriores foram infelizes e do que são, sem dúvida, também apresentam certas saídas. Tudo sempre distinguindo “médico particular” pelo Romano Pontífice, expressões infelizes feitas para armar e o magistério pontifício.

      Portanto, algumas piadas, não nos faz, Os autores de artigos muito claras a este respeito, se alguma coisa, falar com aqueles que estão em silêncio, que não falam, que pretendem aprovar e como eles raça ou são lançados nas carreiras eclesiásticas deslumbrantes que nem o Pai John Cavalcoli nem que eu já procurou e da qual nós nunca ter perdido, prova o que nós escrevemos e seguiteremo escrito de acordo com o depósito da fé católica, a verdade revelada e dogma.

      E isso é um fato, basta ir ler nossos artigos publicados nos arquivos, desde o final. Ou simplesmente você perde um par de horas de tempo para ouvir minhas últimas aulas de vídeo.

      Obviamente ela está livre para não ler não é para ouvir, Mas deve evitar fazer só nós algumas piadas mordazes, tanto mordaci quanto legittime da parte sua, mas ainda enfrenta dois padres que sempre prestados homenagem à verdade e homenagem neste pagos da maneira mais difícil, às vezes com um grande custo.

      1. claro que não estou de todo triste e envergonhado palavras do Santo Padre… eu sou, pelo contrário, felizmente surpreendido!

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