«Comunhão para se casar, será que não afetam a doutrina menos disciplina»

«COMUNHÃO PARA SE CASAR, SERÁ QUE NÃO AFETAM A DOUTRINA MENOS DISCIPLINA»

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Autor da Ilha de Patmos Editorial
Autor
Redação
Ilha de Patmos

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Andrea Tornielli
o jornalista e escritor Andrea Tornielli, correspondente no Vaticano do jornal A impressão

O Vaticano de A impressão Andrea Tornielli publicado hoje no Vatican Insider a entrevista com um dos Padres da’Ilha de Patmos. Respondendo a perguntas, o teólogo dominicano Giovanni Cavalcoli esclarece uma das questões debatidas e ardente controvérsia especialmente fora do Sínodo sobre a Família.

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Para ler a entrevista clique Quem

 

 

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9 thoughts on "«Comunhão para se casar, será que não afetam a doutrina menos disciplina»

  1. Comunhão para divorciados novamente casados ​​profanas três Sacramentos (penitência, Eucaristia,Casamento) e Cavalcoli (não faz mais parte da Igreja Católica) Ele tem a coragem de dizer que seria apenas uma medida disciplinar: mas porque o Cavalcoli em vez de usar rodeios não diz claramente que ele e Ariel estão na linha herege Kasper (ele não faz parte da Igreja Católica) e depois o outro cabeça Bergoglio herege? pelo menos ele iria salvar a confusão de considerar tais pessoas ainda na Igreja de Cristo.

  2. http://blog.messainlatino.it/2015/10/ma-e-proprio-padre-cavalcoli.htm
    DFR escreve:
    É difícil acreditar que essa entrevista poderia ter sido efectivamente emitido por um dos o flagelo mais intransigente de Karl Rahner;
    ideias surpreendentes e contraditórias sobre
    a existência de um "estado de pecado mortal"
    as disposições do penitente,
    A sagrada Tradição
    provisões espirituais de acesso à comunhão não são reconhecidos como "normas morais" profundamente enraizadas na Sagrada Escritura (como é o Magistério vivo da Igreja ensina, cf.. esort. Exortação. Empresa familiar, n. 84: AAS 74 (1982) 185), mas eles são reduzidos a "normas pastorais e litúrgicas".

    Somente palavras de um “amigo” desapontado?

  3. Rev. Padre,
    humildemente, fazendo o meu, I submeter-se a esta questão preocupante de
    http://www.iltimone.org/33771,News.html

    Você PODE canonizar um papa e após um ano para jogar a MACERO MAGISTÉRIO EUCARISTIA e seus predecessores, Padres da Igreja INCLUÍDO?

    E’ Ela também pode ter contribuído para o dell'Encilica elaboração de St. John Paul II, Ecclesia de Eucharistia, 17 Abril, Quinta-feira Santa, ano 2003, Ano do Rosário

    36. 3 Ao longo destas linhas, o Catecismo da Igreja Católica estabelece justamente: "Qualquer pessoa consciente de um pecado grave, Ele deve receber o sacramento da Reconciliação antes de se aproximar da Comunhão ". Por isso, gostaria de reiterar que existe na Igreja e vigerà sempre a regra pela qual o Conselho de Trento que concretiza a severa advertência do apóstolo Paulo dizendo que, no final de uma recepção digna da Eucaristia, "Deve-se antes a confissão dos pecados, quando alguém está consciente de pecado mortal ".

    Não consigo pensar em um pecador confuso pobres?

  4. Além de:
    http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_it.html

    Apenas algumas citações:

    “O Código de Direito Canónico estabelece que: "Não ser admitido à sagrada comunhão os excomungados ou interdito, após a imposição ou declaração da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto " (lata. 915). Nos últimos anos, alguns autores têm argumentado, com base em diferentes argumentos, que este cânon não seria aplicável aos fiéis divorciados que voltaram a casar…
    1. A proibição encontrados no cânon citado, por sua natureza, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: estas não podem introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja…
    2. Qualquer interpretação de lata. 915 que se opõe ao seu conteúdo substantivo, Ele declarou ininterruptamente pelo Magistério e pela disciplina da Igreja ao longo dos séculos, É enganoso claramente. Não se pode confundir o respeito pelas palavras de direito (cf.. lata. 17) com o uso indevido das mesmas palavras como instrumentos para relativizar ou esvaziar a substância dos sacramentos.

    "[em] Se uma divorciada, recasados ​​civilmente, que redescobriu a fé em jogos: nós assumimos que foi abandonado por sua esposa, quem é casado novamente com a idéia errada para reconstruir sua família, e que ele não pode mais voltar com a primeira verdadeira esposa única (talvez isso foi levado de volta com outro homem e teve filhos com ele); este irmão, enquanto orava e participando ativamente na vida paroquial, bem quisto pelo pastor e os fiéis, consciente de seu estado de pecado e até mesmo teimoso para querer justificar, Ele vive como marido e mulher com sua esposa casados ​​civilmente, deixando de viver com ela como um irmão e irmã. Neste caso, a escolha de se aproximar da nova esposa é um ato perfeitamente livre e consciente, eo que foi dito pelo § 1735 o Catecismo da Igreja Católica não pode ser aplicado de qualquer forma. "

    Uma refutação eficaz de seu pai argumentos Cavalcoli parece-me encontrar aqui:

    http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351141

    Conselho, entre outros, estes passos:
    "Ainda é a questão em profundidade, tendo em mente a distinção entre a situação objetiva do pecado e circunstâncias atenuantes, uma vez que "a imputabilidade e responsabilidade de uma ação pode ser diminuída ou anulada" por vários "fatores psíquicos ou sociais" (Catecismo da Igreja Católica, 1735)".

    Nestas últimas linhas do § 122 dell ' "Instrumentum laboris", consulte § 1735 o Catecismo da Igreja Católica para apoiar "a distinção entre a situação objetiva do pecado e circunstâncias atenuantes", vista a uma eventual admissão aos sacramentos da "divorciados novamente casados". O que faz o § realmente 1735 o Catecismo? Vamos lê-lo na íntegra:

    "A imputabilidade ou responsabilidade de uma ação pode ser diminuída ou mesmo anulado por, dall'inavvertenza, contra a violência, medo, por costumes, afeições imoderadas e outros fatores psíquicos ou sociais "...

  5. Cito em defesa da p.Cavalcoli
    A infalibilidade como coisas que não pastorais moral e da fé. os documentos do Vaticano II não estão investidos de infalibilidade lá onde falamos de pastoral.
    Pode Ser, p. Cavalcoli. tradicionalista sempre, como diz o artigo,, Ele queria expressar-se em termos de guia privado de almas. Coexistência não é bom para o casal, mas se os dois têm crianças, eles devem ser educados. Verdade que os dois podem viver em continência e educar os filhos como marido e mulher há sempre que possível e sempre lá, onde é possível realizar as exigências do vazio reconhecimento casamento.
    em síntese::
    uma) Magistério, Tradição e Escritura não mudam
    b) a regra deve ser restritiva quanto possível
    c) no guia confessional ou privada na alma deve ir para sondar, verificar, sonda e guiá-lo passo a passo a alma: 1) sempre que possível para parar a coexistência; 2) em que não é possível (crianças, questões económicas, doenças graves e cuidados de companheiro) verificar o casamento anterior (se celebrou na igreja) e pedido de verificação / void; 3) verificar o verdadeiro arrependimento do mal feito ou logo.

  6. Rotação. Pai,
    seu irmão mais novo P. Thomas Michelet Op em uma entrevista publicada hoje
    http://www.lanuovabq.it/it/articoli-nessuno-puo-modificare-la-legge-divina-per-questo-non-e-lecita-leucarestia-ai-divorziati-14148.htm

    uma leitura rápida I parecem expressar uma posição diferente em comparação com a sua. O artigo citou um estudo recente dele e abrangente sobre o assunto publicado pela
    http://novaetvetera.ch/index.php/fr/la-revue/a-la-une/40-synode-sur-la-famille-la-voie-de-l-ordo-paenitentium

    Eu “studierò” à noite.
    Vou avaliar se a fazer outras perguntas, se algo não deixar claro.

    Muito obrigado.

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