"Un domingo cualquiera". Subimos las paredes del infierno de un centímetro a la vez, por lo que ganar el más duro de todos los juegos de la vida

Homilética de los Padres de la isla de Patmos

- homilética -

"Cada domingo sangriento". Subimos PAREDES DEL INFIERNO uno a la vez CENTÍMETRO, Para ganar como la más ardua TODOS LOS JUEGOS DE LA VIDA

Al Pacino interpreta al entrenador de un equipo fútbol americano; antes de un partido difícil, los impulsa con un hermoso discurso. En este largo discurso, invita a los jugadores para subir las paredes del infierno de un centímetro a la vez. Esto es para ganar el juego más difícil. Para tener éxito con el fin, Los insta a trabajar en equipo: ya que por sí solo no puede ganar.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Cartel de la película

Lecturas de esta XXXII Domingo del Tiempo Ordinario [ver Liturgia de la Palabra AQUI], Me recuerda a una hermosa película de deportes, titulado Un domingo cualquiera. Al Pacino interpreta al entrenador de un equipo fútbol americano; antes de un partido difícil anima a los jugadores con un hermoso discurso. En este largo discurso que les invita a subir por las paredes del infierno de un centímetro a la vez, es decir, para ganar el juego más difícil. Para tener éxito con el fin, Los insta a trabajar en equipo: ya que por sí solo no puede ganar. Nadie puede ganar solo.

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Este ejemplo fílmico introduce el tema de hoy. Nadie gana solo, nadie se redime. Este es un concepto que nos presenta a leer el Antiguo Testamento en el que se lee:

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"Es mejor morir a manos de los hombres, por Dios cuando se tiene la esperanza de ser resucitados de nuevo por él; Pero para que no habrá realmente resurrección para la vida " [2Mac 7,1-2.9-14].

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esta canción nos muestra la tenacidad y la lealtad de los Macabeos, que en conjunto resistir a la opresión pagana, negando la ingestión de alimentos prohibidos a los hijos de Israel, y así impuros delante de Dios. Ese es el deseo de seguir siendo santo y unido a Dios. Observamos que cada hermano habla en nombre de todos. me Maccabei, con la idea de la resurrección de las extremidades, escandalizó a los griegos, para los cuales la carne es la prisión del cuerpo y debe morir. junto, no sólo no tienen miedo a decir la verdad, sino también a morir para renacer. Esto también indica una muy compacto en el grupo. Esta fuerza se multiplica por una comunión unos con otros y con Dios. A partir de lo que parece justo decir que: hacia la resurrección que va con la otra, a través de un camino de comunión y comunidad en la verdad.

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Para nosotros, esto debería ayudarnos a crear lazos de comunión. unido, con la fe en Jesucristo. Porque donde estamos reunidos en su nombre, Él está entre nosotros. Esto también recordemos en la defensa y protección de las actividades de la vida, lo cual no es una buena desechable en manos del hombre. Al mismo tiempo rechazar a las divisiones y crear esa comunión que conduce a la resurrección, mientras escuchamos la lectura del Santo Evangelio Lucas:

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"Ahora que los muertos se levantan de nuevo, Se ha indicado que también Moisés sobre el monte, cuando dice: "El Señor es el Dios de Abraham, Dios de Isaac y el Dios de Jacob ". Dios no está muerto, sino de vivos; para todos vivir con él " [Lc 20,27-38].

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Anteriormente Jesús explicó que en el paraíso no pertenece a nadie. La mujer viuda no va a ser de cualquiera de varios hermanos. Y Cristo estará con todos nosotros, distinta de Él, unido a la Trinidad en él. Esta unión con la vida eterna es a través de la resurrección de Jesús es un instrumento. Por lo tanto debe entenderse que "para él": Jesús da la salvación porque al ser la cabeza de las extremidades del cuerpo transmite salvación mística: incluso para todos nosotros. Esta apertura se lleva a cabo con una certeza de la salvación: que la resurrección no espera pasivamente, sino por la vida de fe. Debido a que el pegamento es y será él y él es el centro de la fe y ser operativa por ella.

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A continuación, escribe San Pablo en la segunda lectura:

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"Para el resto, Hermanos, ruega por nosotros, porque la palabra del Señor corra y glorificada, como lo hizo en medio de ti " [2ts 2,16-3,5].

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Pablo escribiendo a una comunidad, Le pide a esta comunidad para orar por otra comunidad, Recordando en este sentido, el concepto de koinonía [del griego: comunión]. Se le pide que oren para que la Palabra se extienda y para que se libre del mal fundamentalmente. Esta liberación es a través de la unión de los corazones y en la carrera y glorificaban la palabra del Señor. Lo que se ejecuta en conjunto, a la vida eterna y glorificando al Señor en la vida moral de las virtudes, el ejercicio de la caridad, sobre todo mediante la oración y la meditación de la palabra de Dios. Incluso para nosotros, esto es una fuerte invitación a volver en unos pocos versos de la Palabra de Dios todos los días, rumiar constantemente que se genera una meditación continua con Dios logos. El apoyo mutuo en su Palabra medio necesario y eficaz, junto con los sacramentos.

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Pedimos al Señor todos los días, su gracia y se unió a nuestra libertad, nuestra singularidad y el carácter sagrado puedan dar a las llamas unida a la luz de Cristo al mundo cayó en la oscuridad de la cultura de la muerte.

Amén.

Roma, 10 Noviembre 2019

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2 comentarios sobre ""Un domingo cualquiera". Subimos las paredes del infierno de un centímetro a la vez, por lo que ganar el más duro de todos los juegos de la vida

  1. Siete dei vigliacchi solo perché dice la verità e la difende cioè Cristo.
    Voi la sapete la verità che Francesco è il falso profeta e che siete ciechi perché non l’avete difesa ;e ora non potete vedere perché Dio vi ha mandato lo spirito di ciecita’ . Lo conoscete il cardinale gofried dannees e avete paura di parlare.prima di diffamare in questa maniera un sacerdote dovreste fare un esame di coscienza. Per il fatto che un sacerdote è per sempre calunniando lui in questa maniera calunniate voi stessi. E lui rimane un sacerdote punto.
    Aprite gli occhi e guardate più in alto dove è la verità.

    1. ai suoi quesiti ha risposto Sora Lella, una tra le più grandi teologhe del XX secolo, ben poco noi potremmo aggiungere, dinanzi a simile sapienza.

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