La propuesta sin sentido de los obispos alemanes y por qué sólo católica puede ser admitido a la comunión eucarística

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La propuesta sin sentido de OBISPOS alemana y la razón por la cual sólo pueden admitirse LA CATÓLICA DE MASAS COMUNIÓN

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La hipótesis planteada por algunos obispos, que el Romano Pontífice puede otorgar permiso para que los ministros católicos para dar forma rutinaria, aunque sólo en algunos casos de matrimonios mixtos, La comunión a los no católicos, o que cumpla el deseo de ese partido para recibir la comunión, Es una idea incompatible con lo que el apóstol dice acerca de las disposiciones interiores, moral y canónica necesario para recibir cómodamente y con fruto la comunión santa.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Santo Tomás de Aquino en las garras de un comienzo ataque de apoplejía

Hace unos días se publicó una carta del cardenal Willem Jacobus Eijk, Arzobispo de Utrecht, lo que explica por qué la Iglesia Católica no puede admitir a los protestantes Comunión [Texto de la carta AQUI]. En este artículo se toman las consideraciones y el desarrollo del cardenal primado de Holanda de las condiciones para recibir la Santa Comunión.

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La comunión eucarística Es la máxima expresión y el principal alimento de la comunión con la Iglesia católica de los fieles, que es el cristiano que, entre todos los otros hermanos separados, Él goza de la plena y perfecta comunión con la Iglesia Católica. Por ello, la santa comunión supone que los fieles han hecho suficientes camino espiritual de la preparación e iniciación en el misterio de la Eucaristía, el cual es aquel por el cual el creyente llega a la más íntima comunión con Dios y con la Iglesia en esta tierra puede. Aquellos que deseen acercarse a la comunión eucarística, Por lo tanto, debe tener una fe correcta en el misterio eucarístico; Debemos saber con certeza quién es que desean recibir en su corazón. Debe creer que bajo las especies del pan y el vino se esconden las sustancias del cuerpo y la sangre del Señor, a través de las palabras de la consagración. El cuerpo y la sangre del Señor son ofrecidos por el sacerdote en la misa, en el sacrificio de súplica, de satisfacción y alabanza al Padre en nombre de la Iglesia.

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El creyente debe saber que la Eucaristía hay todo el Cristo, Cabo y el cuerpo místico, la que es su novia, la Iglesia. En la Eucaristía, por lo tanto, contiene todo el bien de la Iglesia, la fuente y la cumbre de su vida, la anticipación y la prenda de la gloria futura. En la Eucaristía que contienen todos los misterios de la salvación, Por lo tanto, es necesario conocer y aceptar con fe, con el fin de lograr la salvación. Ciertamente, Es tan alto este misterio y estamos muy baja en esta tierra, ¿Quién de nosotros puede decir que se siente realmente digno de recibir la Eucaristía? Por esto, antes de recibir, humildemente proclamar, pero con confianza: "Oh Señor, No soy digno de que entres bajo mi techo;; pero una palabra tuya bastará para sanarme ". Así, la Eucaristía es de hecho una medicina, pero sobre todo lo Agustín Llamó al "alimento de los fuertes". De hecho, no sólo se requiere que los fieles ya están en la gracia de Dios, pero él le da una fuerte carga en la lucha contra el pecado y Satanás, bajo el patrocinio de María, tipo y modelo de la Iglesia, Mujer lado mesiánico y apocalíptico de su Hijo, Se sostiene la Iglesia en la lucha contra el mal a lo largo del curso de la historia, hasta la victoria final de la Parusía.

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Aunque nunca podemos sentir plenamente digna comer el cuerpo del Señor, Sin embargo St. Paul distingue una manera digna de una manera digna de tomar la Eucaristía [cf. I Cor 11,28], fuera de nuestro control y por lo tanto está en nuestro poder.

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San Tommaso de Aquino, el doctor eucarístico, Al comentar las advertencias de que Pablo da en el paso anterior para aquellos que deseen recibir la comunión, Esto nos convierte en el desafortunado caso de una, Supongamos que el cuerpo del Señor indignamente. En efecto, tal sería el caso de alguien que tomó en la Eucaristía "no con la mente devota" [1]. Esta falta de devoción " [indevotio] - explica Aquino [2] - "puede ser mortal pecado, acompañado por el desprecio del sacramento ". Esta indignidad - conocida Santo Tomás [3] - puede nacer por la "voluntad de acceder a la Eucaristía en estado de pecado mortal, que, sin embargo, no se elimina por penitencia. Esto sucede gracias a la contrición, que quita el deseo de pecar, con el propósito de confesarse y para cumplir, En cuanto a la remisión de la culpa y el castigo eterno " [4]. al hacerlo, el penitente recibe el "reconciliación con los miembros de la Iglesia" [5]. Pero si el pecador no acepta el sacramento de la penitencia y no se reconcilian con la Iglesia Católica, qué sentido tiene su propio acceso a la comunión?

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Santo Tomás expresa: "Este sacramento es un alimento espiritual. Pero no es grande, pero el que está vivo. Y por lo que no compite con los pecadores, que no viven en gracia " [6]. Ahora, Si - como Luther cree - el sacramento de la penitencia y las obras de penitencia no están obligados a estar en la gracia, pero la fe es suficiente para ser salvo, por lo que el pecador permanece en el pecado u obtiene la gracia mientras se permanece en el pecado [al mismo tiempo justo y pecador], con lo que la cara se atreven a comulgar sin arrepentimiento, y no purificada? Además, observa Aquino, "La Eucaristía es el sacramento de la caridad y la unidad eclesial. Pero dado que el pecador está desprovisto de caridad y se separa merecidamente desde eclesial, se accede al sacramento, comete una falsedad en una organización benéfica media que no tiene " [7]. El hereje o cismático tienen o viven fuera de los puestos, el efecto de la caridad que se acumula y santifica a la Iglesia.

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PROTESTANTE he hecho EUCARISTÍA DESMERECEDOR

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la visita de Francisco I en la comunidad anglicana en Roma en febrero 2017

Cabe recordar que la rebelión de Lutero y Calvino a la Iglesia Se destruyó algunos puntos fundamentales de la doctrina y la práctica, como la Eucaristía y otras verdades estrechamente relacionadas de la fe, tales como el primado del Romano Pontífice y el Magisterio de la Iglesia, el sacerdocio, masa, Sagrada tradición, el sacramento de la penitencia, buenas obras, la vincibilità de la concupiscencia, los méritos, el valor de la razón natural y libre albedrío.

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¿Cómo entonces se, algunas partes, estos hermanos separados pueden desear sinceramente, legítimamente y con el conocimiento de la Comunión hechos o pueden dar la comunión, cuando ellos no creen en absoluto, o falsa en lo que significa e implica, y su separación de Roma fue motivada precisamente por la negativa de esos puntos? Cierto, algunos pueden ser de buena fe: pero entonces no habrá para el ministro católico aclarar con ellos las cosas?

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Cierto, mientras el cura en la distribución de la comunión durante la misa, puede suceder, sin conocerlo, que se presentan en un no católico o una falsa Católica. Será de buena fe? Será de mala fe? ¿Cómo puede saber el ministro? Por lo que puede y debe dar la comunión con calma, encomendar a la misericordia de Dios. Él responderá al creyente ante Dios, si es culpable. A menos que a menos que uno de los cuales el cura sabe con seguridad que desprecia la Eucaristía; en cuyo caso se debe tener la sabiduría para prepararlo con toda circunspección, la firmeza y la caridad. Pero estos casos son extremadamente poco probable, especialmente si el sacerdote es conocido por su celo por la Eucaristía.

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PRECAUCIÓN ministerio de la iglesia

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Su Santidad Francisco recibo “bendición” el primado de la Comunión Anglicana. La invalidez de las ordenaciones episcopales y después se administra por anglicanos, Fue declarado por el Papa León XIII en su carta apostólica Lett Cares del 1896 como carente de sucesión apostólica [texto AQUI, trad. italiano AQUI]. Qué bendición por lo tanto, es cada vez, el Romano Pontífice?

Los sacramentos son medios de salvación en el que opera conjuntamente hombre con Dios, Por lo tanto, en su administración, la Iglesia siempre tiene en cuenta estos dos factores; pero la evolución de los tiempos y en la variedad de situaciones humanas, que, con prudencia pastoral, dependiendo de cómo se siente mejor, ahora promueve sobre todo la acción humana, ahora se da más espacio a la gracia divina. Se sabe que, si la obra de la salvación se requiere normalmente la cooperación de las fuerzas intelecto humano de voluntad, y a veces, como por ejemplo en niños o bebés o embriones, todavía son incapaces de practicar. Como si Dios quiere la salvación de todos y la salvación es un don de la gracia, Dios tiene estos pequeños seres, sigue sin poder ejercer el derecho, para ser salvado por la mera acción de la gracia. Dado que, sin embargo, que la gracia actúa normalmente a través del sacramento, de ahí que surgió el uso de la Iglesia a bautizar a los niños.

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En cuanto al acceso a la comunión, en el cristianismo primitivo había una larga iniciación, que terminó con la declaración de que el catequista catecúmeno, ordinariamente adulto, Ahora era adecuado para el acceso a la comunión. Ma San Pio X, como se sabe, Que quería ya que los hijos fieles, aunque preparado siempre, Podrían ser admitidos al banquete divino.

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DIGNIDAD DE LA COMUNIDAD DE MASA DE ALTA

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Su Santidad Francisco I en Lund, en Suecia, durante la celebración de los quinientos años de la llamada Reforma de Lutero, junto a una Arcivescova revestido de vestiduras. esta Señora, a favor del aborto, la eutanasia, experimentación genética y el matrimonio entre parejas del mismo sexo, es lesbiana declarada, dell'omosessualismo y partidario de la teoría de la la cultura de género, y unidos en matrimonio con otra mujer

La comunión es la cumbre y la fuente de toda la vida de la Iglesia y el católico, fuente y cumbre de la vida cristiana, por lo que no goza de la plenitud de la comunión, claramente que se encuentra en una condición interior que es desproporcionada a la recepción del Sacramento, es decir, carece de la receptividad o disponibilidad suficiente o adecuado para ser capaz de asimilar convenientemente un alimento sobrenatural, ¿cuál es el pan eucarístico, el cual, por lo tanto, si se toma en buenas disposiciones, divinamente nutre el alma; pero si carecen de tales disposiciones, y el sujeto se atreve a contratar todos modos, "Comer y beber" - como dice St. Paul - "su propia condenación" [I Cor 11, 29]. De hecho, comunión con la Iglesia está sujeta a diversos grados de perfección, que estoy mucho más alto, A medida que más y más numerosas son la Iglesia de los artículos que se hizo por su cristiana. De esta manera, oscila entre un mínimo grado, debajo de la cual carece de cualquier comunión visible, tales como la condición de no cristianos o ateos, a un grado máximo, un total comunión, completa y perfecta, que es lo que la Católica. En el medio hay muchos grados intermedios de comunión parcial e imperfecto, más o menos cercana a la plena comunión, que son los grados en los que están los hermanos separados.

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Vamos a tomar dos ejemplos de estos grados más bajos de la comunión: los disidentes del Este, el llamado "ortodoxo", E y luteranos. Si tuviera que comparar la Iglesia Romana y la Sede de Pedro en el centro de un círculo perfecto, que representa la superficie o área o espacio ser cristianos, es decir, la superficie o área de la Iglesia visible, podríamos decir que alrededor del centro se dan círculos concéntricos, que poco a poco, a partir de un círculo extensión mínima, Siempre va a pasar más amperios hasta constituir la máxima circunferencia, el más alejado del centro, circunferencia que es la plenitud de todo lo que la Iglesia contiene en su perfección y se mantiene firme en su esencia, inmutable e incorruptible, voluntad y instituida por Cristo, que esencia y que la integridad, que nunca, bajo la dirección de Pedro y del Espíritu Santo, Puede ser engañado, alterado, contaminado, disminuido, disintegrata, deducido, falsificado o destruidos por los poderes del infierno. La dicha circunferencia es la frontera extrema de la Iglesia visible. Quién eras más allá de este límite, Sería completamente fuera de la Iglesia visible, aunque, si es honesto y de buena fe, Puede ser que pertenece a la iglesia invisible, o - que es el mismo - de forma invisible e inconscientemente pertenecen a la Iglesia visible. O la imagen de círculos concéntricos podría representar los diferentes grados de pertenencia a la Iglesia de otra forma. El círculo mínimo, Cuanto más cerca del centro, es decir a la Sede de Pedro, representar a la plenitud de la comunión eclesial. Si embargo,, A medida que nos movemos en círculos cada vez más de amplificador y lejos del centro, que la disminución de grados de pertenencia menos, sus hermanos separados, hasta, alcanzado el círculo máximo, tendríamos un número mínimo de miembros, más allá del cual se encuentra fuera de la Iglesia visible.

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COMUNIÓN EN MASA está conectado al miembro de pleno derecho A LA IGLESIA

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el Francisco I recibe en audiencia a un grupo de los llamados vescovesse Luterana de Finlandia

Ahora, para la voluntad del Señor, miembro de pleno derecho en la Iglesia exige una serie de requisitos y condiciones, careciendo incluso sólo uno de ellos, nadie puede estar en plena comunión, por lo que no se puede guardar, el hecho de que la salvación se logra dando la bienvenida a todas las verdades de la fe y todos los medios de salvación, así como un organismo vivo no vive más que si trabajan en ella todos los órganos vitales. Esto no impide que la misericordia divina para salvar incluso a los que, sin culpa, No dicen que estaban en un peldaño inferior de la comunión, pero incluso completamente fuera de los límites visibles de la Iglesia, a los que, como dice el Consejo [Lumen Gentium, 16], Ni siquiera habían llegado a un conocimiento explícito de Dios, el que, Esto no significa que el ateísmo, como se cree erróneamente Rahner, porque ¿qué sentido tiene que un ateo a sabiendas y voluntariamente desea paraíso, que consiste en la visión de Dios?

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Como ya se ha señalado, la cuestión de la comunión a los protestantes es bastante diferente de aquel al ortodoxa, aunque en ambos casos separados hermano desaparecido en plena comunión con la Iglesia, bajo la guía del Romano Pontífice, garante de la unidad de la Iglesia, comunión que da sentido, autenticidad y significado de la Comunión, que a su vez se acumula esta unidad, La comunión eucarística, que es entonces precisamente el sacramento de la unidad y el amor a Dios ya los hermanos, como hemos visto en Santo Tomás de Aquino. Si, a continuación, las Iglesias ortodoxas han mantenido el elemento de la apostólica y luego los siete sacramentos, comunidades protestantes por desgracia lo rechazaron y se pierden y por lo tanto han abolido los sacramentos o por lo menos, a pesar de que siguen hablando de "sacramento" para el bautismo y la Cena, Ellos han perdido el verdadero significado, porque para ellos el Sacramento no produce la gracia que está representado por la fórmula sacramental, pero esto simplemente se limita a anunciar que la gracia ya está presente.

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otros sacramentos, como el Bautismo y Matrimonio, No representan la unidad eclesial tanto como es la Eucaristía. Por esto, la Iglesia no tiene dificultades para reconocer el bautismo dado por los protestantes o por los ortodoxos. Del mismo modo existe una legislación litúrgica y canónica sobre los matrimonios mixtos. La actividad ecuménica abarca una gran parte de la dogmática y moral, los valores cristianos que son comunes a los católicos y no católicos. Sin embargo, la presencia persistente de herejías en las doctrinas de los hermanos separados todavía impide La comunicación en la sagrada, lo que requiere la integridad total de la fe, porque por su naturaleza, Representa la más alta expresión de tal integridad, sin lo cual, La presente communicatio sería la ficción, profanación y el sacrilegio.

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Los mismos hermanos separados serio y honesto Ellos son los primeros en rechazar una obra de teatro como la, desde que nacieron y se caracterizan por su negativa y enterado de las condiciones que hacen posible la práctica de la comunión eucarística. Por esto, Derecho canónico, cuando subvenciones en casos especiales comunión a los no católicos "bien dispuesto", Es decir que sólo puede recibirlo como, al menos de forma implícita o intención, Ella quiere convertirse en un católico.

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A PROPUESTA SENSELESS

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el Francisco I, visitando la Comunidad Evangélica en Roma en noviembre 2015, Ofrece regalo de un cáliz

La hipótesis planteada por algunos obispos, el Papa puede conceder permiso a los ministros católicos para dar forma rutinaria, aunque sólo en algunos casos de matrimonios mixtos, La comunión a los no católicos, o que cumpla el deseo de ese partido para recibir la comunión, Es una idea incompatible con lo que el apóstol dice acerca de las disposiciones interiores, moral y canónica necesarios para recibir de una manera conveniente y comunión eucarística fructífera. El Papa, como Pastor universal de la Iglesia, sin duda que tiene el poder de legislar y regular la práctica de la adoración eucarística, pero siempre en el contexto de lo intangible derecho divino. Cristo, de hecho, dando poder de Pedro a "atar y desatar" [Mt 16, 19], Se ha concedido gran discreción y poder legislativo considerable sobre las modalidades y el cambio de la administración de la Eucaristía, de acuerdo a las circunstancias de tiempo, del lugar y la gente; pero por supuesto siempre parte de la naturaleza, condiciones, los propósitos y los requisitos esenciales y administración inmutable y la recepción del Sacramento. Lo que significa que el Papa ejerce este poder como pastor universal de la Iglesia Católica y por lo tanto a todos y sólo los fieles católicos. No es, por supuesto, ejerce su poder judicial contra los cristianos que, por diversas razones, en diversas formas o grados, Ellos fueron robados en el pasado en esta guía pastoral y jurídico o por escisión o la herejía, aunque eso no impide acuerdos ecuménicos para fijar o establecer acuerdos especiales con los hermanos separados a circunstancias especiales, oportunidades o necesidades pastorales, y justo incluso dentro de la administración de la Eucaristía, Sin embargo, esto no debería causar escándalo o perjuicio al respeto de Sacramento y la fe que justifica la existencia.

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Las razones son avanzados para dar la Comunión tener no católicos totalmente inconsistente y engañosa. Sería, de hecho, invocar la práctica eclesial de la misericordia y hospitalidad. Ahora, hay que decir que estas virtudes, aunque es tan valioso en sí mismos, en este caso no llega a nada y es necesario en vez de invocar las virtudes de discernimiento y prudencia, que permiten a su ministro para comprobar si el solicitante es "simpático", como se establece en la Ley de Canon [lata. 844 § 3].

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Las disposiciones de Derecho CANON

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Su Santidad Francisco I visitó la comunidad luterana de Turín en junio 2015, recibir una copia gratuita de la Biblia traducida por Martin Luther

A este respecto,, ley de la Iglesia dice que "los ministros católicos administran lícitamente el sacramento de la Eucaristía a los miembros de las Iglesias Orientales, cuando es necesario de forma espontánea y están dispuestos correctamente; esto también se aplica a los miembros de otras Iglesias, las cuales, en el juicio de la Sede Apostólica, en relación con el sacramento de que se trate, Es en las mismas condiciones que las Iglesias orientales " [lata. 844 § 3]. Recitar la Ley de nuevo: "Si hay peligro de muerte o si, el Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urgesse otra necesidad grave, Los ministros católicos administran lícitamente el sacramento de la Eucaristía a los demás cristianos, que no tienen la plena comunión con la Iglesia Católica, que no puede acceder al ministro de su propia comunidad y pedirle que de forma espontánea, siempre que se manifieste este sacramento de la fe católica y en las debidas disposiciones " [lata. 844 § 4].

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¿Qué significa "bien dispuesto"? Equivale a decir, como St. Paul advierte, "Digno" [I Cor 11, 27]. Lo que significa, en primer lugar saber "discernir el cuerpo" [I Cor 11,29], es decir, ser capaz de ver, con el ojo de la fe, que la hostia consagrada parece pan, pero no es: Es el cuerpo del Señor. Pero Pablo también dice que, Hay que "hemos examinado a sí mismo" [en. 28], es decir, comprobando que estar en gracia de Dios, pensar en todas las verdades de la fe, la culpa, animada por la caridad, en comunión con la Iglesia y con el Papa, deseosos de santidad. Ahora, no todas estas condiciones están presentes en los hermanos separados.

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A partir de los cánones de la ley es, sin embargo, que la exclusión de los hermanos separados de la comunión no ha de entenderse de una manera absoluta. En casos particularmente graves y urgentes, si son complaciente, es decir, si aceptan la fe católica, Ellos pueden recibir la comunión. Pero esto es decir: "Si convierte al catolicismo", ya que es evidente que si en vez consciente y voluntariamente a retener los elementos heréticos o cismáticos que son incompatibles con la Comunión, Se requiere la plena comunión con la Iglesia Católica, No pueden estar en comunión con Dios.

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AN actitud inadecuada

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… pero aquí, finalmente se dio cuenta de la verdadera, gran y auténtico MISTERIO DE FE: pedicura ritual para el Señor Missa in Coena Domini, cuando la Iglesia universal conmemora durante la Semana Santa de la institución de la Eucaristía y el sacerdocio ministerial

El deseo de recibir la Eucaristía por los protestantes, Al parecer, no dictada por motivaciones auténticamente espirituales, porque de lo contrario serían acompañar este deseo con convertir al catolicismo, en el que sólo la Eucaristía puede entenderse y vivió; pero parece dictada por necesidad puramente psicológico no se sienten discriminados por los católicos, desde unas necesidades puramente emocionales de intercambio y la sensación de bienvenida, y confusa idea y ecumenismo facile, que se realiza sólo consistirá en una vida disfrutando agradable juntos, independientemente de las cuestiones relacionadas con el verdadero y el falso en la fe.

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La dinámica cristiana de un matrimonio mixto sin duda es delicada y requiere atención y comprensión pastoral. La pareja está llamada a vivir intensamente cristianos valores comunes que han permanecido en la católica y la protestante. Según lo prescrito por el Concilio Vaticano II en Unitatis redintegratio [n.3], la parte católica desempeña un papel principal hacia la plenitud de la pertenencia a la Iglesia Católica, respetando plenamente los valores de protestantismo. La comunión eucarística es un destino para los protestantes, pero que se debe llegar a cumplir las condiciones necesarias, requiriendo miembro de pleno derecho en la Iglesia Católica.

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Varazze, 10 Mayo 2018

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NOTAS

[1] Comentario sobre I Cor 11, 27-29, en Haces lo Pauli Lectura, vol.I, 7 lectura, n.689, Marietti, Turín 1953, p.363.

[2] Ibídem.

[3] Ibídem.

[4] Ibid., pp.363-364.

[5] Ibídem.

[6] Ibídem.

[7] Ibídem.

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Acerca de La Isla de Patmos

Un pensamiento en "La propuesta sin sentido de los obispos alemanes y por qué sólo católica puede ser admitido a la comunión eucarística

  1. También son herejes, no sólo los cismáticos, Los cristianos ya mencionados en el § 3, no sólo los que se refiere el § 4, del Can. 844. Todos estos, cuando reciben lícitamente de los ministros católicos los sacramentos en cuestión, Canon considera que los no católicos, y porque los llama “afiliación” Iglesias no católicas totalmente sacramentales o llamados a “propio” comunidades eclesiales de miembros no totalmente sacramentales, y debido a la supuesta § 5, sin perjuicio de sus autoridades religiosas no católicas. La forma Canon NO requiere la conversión antes de catolicismo de todos estos como una condición para recibir estos sacramentos, pero requiere que tengan la fe católica de limitación de estos sacramentos: en el caso de que la fe § 3 se asumió tácitamente en virtud de la situación sacramental de Iglesias de miembros, mientras que en el caso de §4 que la fe se manifiesta por los solicitantes individuales, desde que se perdió las comunidades eclesiales de pertenencia. Por fin, Estos todos ellos Canon asumió tácitamente de buena fe como herejía y el cisma en el que objetivamente pagar (invalidar los puntos 5 y 6 Declaración final de la Conferencia “Iglesia Católica, dónde vas?”).

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