O VATICANO CARDEAL WALTER KASPER, Em um artigo que é tudo o PROGRAMA

.

Devemos reconhecer que alguns tese doutrinal o conselho pode parecer ambígua ou ter um certo sabor modernista, mas essa preocupação foi dissipada por uma interpretação adequada, o que era aquele feito pelo pós-conciliar Magistério e os teólogos de autoridade fiéis à Igreja.

.

.

.

.

artigo em formato de impressão PDF

.

.

Em um artigo sobre Losservatore Romano a 12 abril 2013 sob o título Um conselho ainda viajando, [texto WHO] O cardeal Walter Kasper, um mês e pouco mais a renúncia do Papa Benedict XVI e a eleição do Pontífice reinante, diz Paul VI, em uma tentativa de evitar formulações propostas por uma maioria progressista que o preocupava, 'Envolvidos' minoria tradicionalista que lhes permite introduzir mudanças na elaboração, Nesse sentido atenuado ou misturado de passos modernização.

.

Se o Sumo Pontífice Ele se sentiu obrigado a moderar a intervenção de estes chamados "progressista", abrindo espaço para os tradicionalistas, significa que ele, com o objectivo de que foi equipado com intuição, e com o sentido de responsabilidade do Sucessor de Pedro, estava ciente da trama no local e que estes chamados progressistas e cogitados eram realmente o criptomodernisti, que, com as suas manobras arriscado contaminar a pureza da doutrina de reconciliação.

.

Paulo VI não era um conservador e desde quando era arcebispo de Milão mostrou apreciar uma modernização saudável da vida da Igreja e da vida cristã, uma necessidade, esta, intrínseca ao próprio cristianismo, animada pelo Espírito Santo, que faz todas as coisas e liderar a Igreja na história a plenitude da verdade. Portanto, se o "progressismo" de que mais o preocupava, isso significa que ele era um falso promover o progresso da fé e uma suposição imprudente da modernidade.

.

Cardeal Walter Kasper Ele parece não ter compreendido a sabedoria e prudência do Sumo Pontífice, beatificado hoje, já que sucede em afirmar que, com a intervenção do Papa "ele pagou um preço" com a "fórmula de compromisso, no qual, muitas vezes a maioria das posições estão localizados imediatamente ao lado da minoria, concebido para delimitar ". Que significa, se eu entendi as palavras do Cardeal, que o impulso inovador, de acordo com ele, Ele foi retida pelos conservadores, de modo que não poderia dar tudo o que ele poderia dar. Mas você tem que saber se esses "conservadores" não eram todo o caminho nesta circunstância os guardiões da ortodoxia, Considerando a importância dada a eles por Paulo VI, que aprovaram suas emendas destinadas a corrigir as iniciativas dos "progressistas" pró-modernistas.

.

De acordo com o autor deste artigo que soa quase como um programa de implementação para o futuro imediato, essas "limitações", da qual ele não fala modificar os textos originais de todos "progressista", que é - vamos dizer que, francamente - modernista, mas eles deixaram-los intactos, limitando uma estrela ao lado deles de maneira incongruente e contraditória, implicando ofensivamente contra incapacidade de Paulo VI para conciliar os Padres conciliares.

.

O artigo passa a explicar - e isso decorre logicamente o que o autor disse - que, Por causa destes "fórmula de compromisso", "Os textos conciliares têm em si um enorme potencial de conflito; Eles abrem a porta para uma recepção seletiva em qualquer direção ».

.

Neste artigo, Cardinal também declara que "nem mesmo a recepção oficial foi parado. Parcialmente, Superou o Conselho ", vir a dire, aparentemente, que os ortodoxos e modernistas declarações do Conselho estão ao lado do outro, como se o leitor pode então escolher as que você prefere, a menos que se colocou em uma posição contraditória dando uma pancada na jante e um barril.

.

Em que consiste Este "caminho" do Conselho de acordo com o autor? Parece que o caminho de um bêbado que agora paira aqui agora paira além: interpretação totalmente desrespeito e tendencioso, que um é surpreendido que foi hospedado em um jornal de prestígio como O Osservatore Romano, que por sua natureza devem refletir de forma objetiva e imparcial, os ensinamentos extremamente papais, clarificação ou defender posições possivelmente, especialmente se for uma questão de um evento tão importante como o Concílio Vaticano II e a parte que foi o Beato Papa Paulo VI.

.

Com todo respeito este cardeal conhecido e influente, o que é o cardeal Walter Kasper, há vinte anos, ele foi chefe do Departamento para o Ecumenismo e goza de grande reputação como um estudioso cristologia, Devo dizer que eu diferem acentuadamente a partir desta interpretação que ele dá as doutrinas conciliares, interpretação que nega a evidência continuidade com a Tradição, coisa que todos os Papas, por João XXIII a Benedict XVI, Eles têm insistentemente mantida, nos limitar apenas para lembrar a famosa fórmula de Benedict XVI "progresso na continuidade", a partir do qual eu desenhei o título de um de meu estudo aprofundado sobre o assunto, Permito-me para alertar o leitor [1].

.

A coisa séria, Resumindo, É que o cardeal Walter Kasper parece insinuar que entre as doutrinas do Conselho ainda vai se infiltraram certas teses neomoderniste que Paulo VI quis impedir, mas para que você estaria resignado a deixando justapostos aos ortodoxos de "preço" de "um enorme potencial de conflito".

.

É a mesma leitura falsa que as chamadas feitas pelo bispo Marcel Lefèbvre, porque em retrospectiva os extremos se tocam. Todos com uma diferença: enquanto o cardeal Walter Kasper acolhe-o como um "progresso" ou "estrada", Bispo Marcel Lefebvre desculpe-lo como uma negação da Tradição. Mas o erro dos dois é comum: ver o Conselho um modernismo que não existe, rejeitando as explicações apresentadas por todos os papas do pós-conciliar.

.

reconhecidamente que alguns tese doutrinal o conselho pode parecer ambígua ou ter um certo sabor modernista; mas essa preocupação foi dissipada por uma interpretação adequada, o que era aquele feito pelo pós-conciliar Magistério e os teólogos de autoridade fiéis à Igreja.

.

insistir, como fazem alguns, na crença de que o conselho contém etapas equivalente modernista pensar que um Conselho pode estar errado quando se trata de questões relativas à fé e à moral. Que para um católico não faz sentido, embora seja verdade que o Conselho não contém novo dogma solenemente definido. Questionável se alguma coisa poderia ser algum indicações pastoral, onde a Igreja certamente não é infalível, mas ainda digno de grande respeito.

.

A tese do Cardeal Walter Kasper, segundo a qual as doutrinas do Conselho levaria a uma justaposição simples indisfarçável ou remendado entre opostas tese contraditória, tradicional e modernista, É absolutamente insustentável, porque seria o mesmo que acusar o Conselho de heresia, dada a natureza herética do modernismo; e qual seria o sinal de que Paulo VI não foi capaz de ainda evitar a presença do modernismo no Conselho, que muito e com razão o preocupava, ainda que não era de todo um remanso notoriamente conservadora.

.

Se o conselho tem um estilo pastoral e não uma definição de tom, mesmo nos ensinamentos dogmáticos, este não autoriza ninguém para levá-los de ânimo leve, negando sua infalibilidade, porque em julgar a autoridade do ensinamento da Igreja não deve importar tanto venha mas ele ensina que estandarte.

.

A definição formal é um modo raro magistério, por que você não deve usar o pretexto do fato de que este estilo está faltando no Conselho, para acusar erro ou modernismo ou ruptura com a tradição. Mesmo quando Cristo estava ensinando em um barco ou sentado à mesa com ela e não no templo, era sempre a Palavra de Deus acolhida na fé.

.

É verdade que Paulo VI, Depois de um bom Papa João XXIII, Ele permitiu que o Conselho a presença de Karl Rahner e outros criptomodernisti. Ele fez bem? doeu? É difícil de julgar. Ele ainda é o fato de que, como fica claro a partir dos estudos que têm sido feitos sobre a contribuição desses especialistas, oferecido um inovador na contribuição de reconciliação de montagem, mas substancialmente nos limites da ortodoxia. E como poderia ser de outra forma?

.

É depois do Conselho que Rahner, com coragem surpreendente, infelizmente sem ser censurado pela Eclesiástica, Ele deu vazão imperturbável e com grande astúcia para suas tendências modernistas. Mas uma vez que ele já havia adquirido um mundo de classe, mesmo entre os bispos, até mesmo o Papa teve de fazer o melhor de uma situação ruim.

.

Devemos salientar que é verdade que no Conselho houve um choque entre um tradicionalismo reacionário e cripto modernismo, Ele paludava aparecimento progressivo, para obter um passe; mas também deve dizer que essa comparação - que em algumas circunstâncias assumiu um tom duro, dramático e profundamente preocupado Paul VI -, ele terminou, graças a Deus, Avaliado com os acordos finais para maiorias muito largas e certo tom progressivo. O Conselho foi um grande conselho inovação, mãe absolutamente modernista, que temiam o Papa, que ele era conhecido na linha progressiva mas maritainiana absolutamente não é de todo favorável ao modernismo, que é notoriamente uma heresia condenada por São Pio X.

.

Falando, portanto, "um enorme potencial para o conflito" É crime muito grave contra a sabedoria sobrenatural das doutrinas do Conselho, estávamos quase na frente de políticos pateracchi ou conflitos da dialética hegeliana, e é, por conseguinte, não compreendem completamente os resultados equilibrados e consistentes de conciliar os debates, Onde, graças à ajuda do Espírito Santo, e pais, chegar a um acordo fraterno, Eles foram capazes de nos oferecer um conhecimento mais avançado da Palavra de Deus, sem qualquer quebra ou contradição impensável com a herança anterior doutrinária do Conselho.

.

Encontre aqui as contradições Isso significa ignorar a raiz da sabedoria e nobreza dessas doutrinas, verdadeira luz para os nossos tempos, indicadores de sinal do caminho que hoje a Igreja deveria fazer para enfrentar o pensamento moderno e aumentar o número de seus filhos. Portanto, este não está a fazer qualquer 'recepção seletiva em qualquer direção », mas para tomar uma direção, com possibilidade óbvia de escolhas particulares, resultante da confluência harmoniosa de fidelidade e de progresso: a que acabamos mencionado pelos documentos do Conselho na sua interpretação autêntica, que os papas do pós-conciliar não se cansa de cinqüenta a propor a toda a Igreja para o bem eo progresso da Igreja e todas as pessoas de boa vontade.

.

Aqueles que acreditam que têm que escolher no Conselho entre o tradicionalismo e criptomodernismo ele tenha entendido nada do ensinamento do Concílio e é apenas um proponente de divisões dentro da Igreja.

.

A recepção oficial do Conselho certamente ele não permaneceu estagnada e de certa forma ultrapassado o Conselho, mas não no sentido entendido pelo Cardeal Walter Kasper, ou seja, oscilando entre duas teses opostas e deixando escolher ao longo do tempo entre um e outro, dependendo das conveniências, mas sim aprofundar esta síntese sábio da modernidade e tradição.

.

Eu não sei o que essa interpretação o conselho dado pelo cardeal Walter Kasper, que parece feito para atiçar as chamas do conflito entre extremistas opostos, pode servir para o diálogo entre crentes, que, no entanto, ele tem se dedicado tanto zelo por tantos anos. Le dottrine Conselho dei, como diz o mesmo conselho palavra: conciliar, sempre tiveram na Igreja é uma pacificadora importante e função de conciliador; eo último Conselho, se bem interpretado e bem compreendido, Não é chamado nesta função providencial.

.

Certain, o Magistério da Igreja Hoje também está em movimento, mas não para negar a verdade da fé anteriormente ensinado, mas sim para nos guiar em um maternal e infalivelmente a um cada vez mais profundo o mais velho na tradição e com um olho para incluindo mais avançado no caminho para o reino de Deus ea plenitude da verdade.

.

Em alguns aspectos, algumas indicações do Conselho eles são superados, Mas não ter sido abandonado, mas no sentido de que eles viviam melhor e mais devotamente de acordo com as novas situações que não existiam no momento do Conselho, mas é claro que sempre dá continuidade à herança imutável da fé que Cristo ofereceu uma vez por todas à Igreja para ser transmitida intacta a toda a humanidade até o fim dos tempos.

.

Varazze, 22 Março 2017

.

.

___________________________

[1] PROGRESSO NA CONTINUIDADE. A questão da CONCÍLIO VATICANO II E pós-concílio, Fé&Cultura, Verona 2011.

.

.

.

Queridos leitores,

a cada momento e lembre-se de apoiar o nosso trabalho apostólico e teológico com as suas ofertas valiosas.

Obrigado!

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.