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O CORONEL QADHAFI OU O CARDEAL KASPER, QUE OFENDEU A EUCARISTIA E APROVA AS HERESIAS DE LUTERO, É MAIS AGRADÁVEL?

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A questão da permissão da comunhão aos protestantes é realmente a responsabilidade de Direito Canônico, mas o material é limitado por sacramentaria dogmática e eclesiologia, enquanto o cardeal Walter Kasper, infelizmente, não tem em conta estes constrangimentos de pequena importância, terminando com as heresias endossar Luterana.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Coronel Muammar Gaddafi [1942 – 2011] O líder líbio

A Agência de Imprensa Insider do Vaticano Ele mostra uma entrevista conduzida por Andrea Tornielli ao Cardeal Walter Kasper sobre a questão da legalidade da comunhão eucarística para Luterana [ver entrevista, WHO]. A questão não é o entrevistador, mas o entrevistado. Portanto, que estigmatiza Andrea Tornielli, como está acontecendo, comete um erro grave. Seria como culpar Oriana Fallaci ter entrevistado o coronel Gaddafi em 1979, em uma entrevista memorável ele permaneceu na história do jornalismo. Fallaci, só ele fez seu trabalho [Ver texto, WHO]. Ou, como eu disse há pouco o Pai Ariel S. Levi di Gualdo: "Seria como se eu, Ele chamou antes de sua morte na cabeceira de uma assassino em série, Recusei-me a confessar. Então, qual dos dois, Cardeal Kasper e Coronel Gaddafi, ser mais simpático e menos perigoso, Isso não é algo que diz respeito, por qualquer motivo este artigo. Vamos atribuir o prémio simpatia aos leitores, desde hoje, mais do que nunca, a imaginação grotesca realmente parece chegar ao poder.

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Já motivado em nossos outros escritos o ensino e diretrizes da Igreja sobre este delicado tema da Eucaristia e sua administração, aquele, como diz São João Paulo II na encíclica Igreja da Santíssima Eucaristia a 1993: "Ele recapitula o coração do mistério da Igreja" [nº 1]; a Eucaristia "constrói a Igreja" [c. (II)] e é "o culminar de todos os sacramentos em aperfeiçoar a nossa comunhão com Deus Pai através do cumprimento do Filho Unigênito do Espírito Santo" [n. 34].

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É o princípio gerador e hélice, a cúpula e ápice da vida da Igreja, em si mesmo e nos crentes individuais, a razão de ser de sua existência, que dá forma à sua essência. É o laço de amor que une Cristo à sua noiva, é o alimento do Corpo Místico de Cristo.

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Ele cria unidade na diversidade; obediência em liberdade, caridade na verdade. Ele combina os irmãos entre si e com Deus; Ele se junta os pastores do rebanho; Ele se junta o rebanho para Peter e Peter a Cristo. Ele contém todos os mistérios da fé, todo o tesouro dos dons do Espírito, do outro lado da fonte e da força das virtudes e os segredos da santidade. Ele empurra constantemente para o progresso e reforma; dá o fervor da caridade; Ele mantém firme na perseverança e fidelidade. É uma antecipação da glória futura e penhor da vida eterna. Ele deve ser tomado com devoção, intenção certa, sincera fé e integra, a plena comunhão eclesial, com o seu próprio Bispo e com o Sumo Pontífice [Igreja da Santíssima Eucaristia, nº 39], a consciência preparado e purificado a partir de pecado.

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Cardeal Kasper diz que a concessão de permissão para Comunhão Luterana está contida tanto no Decreto Vínculo do Concílio Vaticano II, ou em duas encíclicas de St. John Paul II. Agora, se lermos esses documentos, vamos notar que eles estão em conformidade com as directivas de Direito Canônico [pode. 844 § 3-4], I citado e comentado no meu artigo anterior.

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Quanto ao documento do Conselho, ele lê como:

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"Este comunicação É regido principalmente por dois princípios: expressar a unidade da Igreja; a partilha dos meios de graça '.

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Faço notar que há dois princípios em tensão entre eles, portanto, devem ser cuidadosamente ligados: o primeiro está preocupado com a comunhão com a Igreja; a segunda cuida da salvação do crente. O primeiro é o mais perto do exterior do furo; O segundo, ao fórum interno. O primeiro é acentuada justiça; no segundo, a misericórdia.

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Nesta matéria, como observou o Direito Canônico, Ele funciona da autoridade pastoral da Conferência Episcopal ou o indivíduo Bispo diocesano. De fato, o decreto especifica:

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"Sobre o curso de ação concreto, teve em conta todas as circunstâncias do tempo, do lugar, de pessoas, ser decidido pela autoridade episcopal local do lugar ".

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A lei concede à Igreja vão atender às demandas de nossos irmãos separados apenas em casos de urgência séria. Não é de todo parte do caso de que o requerente é o cônjuge não-católica. De fato, a situação do luterano em perigo de morte, cônjuge ou não cônjuge, previsto na Lei, Ele é incomparável com a do cônjuge Luterana em boa saúde. O primeiro, como é suposto, Ele vai ter que prestar contas a Deus de sua vida, enquanto assume-se que o segundo tempo e tem maneira de formar e correcta sobre a Eucaristia e emendar a conduta anterior de Lutheran.

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O Cardeal Kasper cita os textos das duas encíclicas de João Paulo II e diz:

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«Por um lado; [1995] e Igreja da Santíssima Eucaristia [2003] Eles formularam uma posição mais avançada pode ser a regra de interpretação da taxa em plena harmonia com o Concílio Vaticano II. Na primeira das duas encíclicas de St. John Paul II, para o número 24 [1] vamos ler: "É uma fonte de alegria lembrar que os ministros católicos podem, em certos casos particulares, administrar os sacramentos da Eucaristia, da Penitência, Unção dos enfermos aos cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica, mas quem desejo muito receber, pedir-lhes livremente, e manifestam a fé que a Igreja Católica professa nestes sacramentos ".

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Enquanto na segunda encíclica do mesmo Papa, para o número 45, vamos ler: "Se nunca é legítima para concelebrar na ausência de plena comunhão, Isso não acontece a mesma administração respeito da Eucaristia, em circunstâncias especiais, a pessoas pertencentes a Igrejas ou Comunidades eclesiais que não estejam em plena comunhão com a Igreja Católica. Neste caso, na verdade, o objetivo é atender a uma necessidade espiritual grave, para a salvação eterna dos fiéis ".

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E o cardeal diz:

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"As duas encíclicas insistir muito sobre a adesão do protestante a doutrina católica sobre a Eucaristia, ou seja, manifestando "a fé que a Igreja Católica confessa, para citar o Papa João Paulo II. Isso me parece muito importante, porque os sacramentos são sacramentos de fé. Para um verdadeiro luterano, que se baseia em confissões, a presença real de Cristo na Eucaristia é óbvia [...] Claro que você não pode aplicar para um protestante do que você normalmente leva um católico. Basta acreditar: "Isto é (leste) o corpo de Cristo, dado para você". Nesta Lutero também insistiu fortemente. As doutrinas mais desenvolvidos cerca de transubstanciação ou consubstanciação, Também um fiel católico "normal" não sabe…».

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Refutação dos erros cardeal Kasper

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Cardinal cai em uma bolsa de ar assustador, na verdade, se "você não pode tomar a partir de um protestante como normalmente preciso para ser um católico", então temos de dizer francamente a esta protestante que não pode ir para a Comunhão. Então, o plano, mesmo despenca:

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"Basta acreditar: "Isto é (leste) o corpo de Cristo, dado para você". Nesta Lutero também insistiu fortemente. As doutrinas mais desenvolvidos cerca de transubstanciação ou consubstanciação, Também um fiel católico "normal" não sabe ".

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Mas acreditar no que? Um católico que conhece e aceita o dogma da transubstanciação não é um católico "normal", mas é ignorante Católica, precisa urgentemente de ser educado, para que não caia em heresia e não ele acontece, como St. Paul adverte, indignamente para comer o corpo do Senhor, ou seja, para não reconhecer e, em seguida, a "comer sua própria condenação" [I Coríntios 11,29]. Em qualquer caso, se você gosta Cardeal diz, Protestante acredita verdadeiramente as palavras "este é o corpo do Senhor", pronunciada pelo padre na missa, isso significará que acredita na transubstanciação. E se acreditarmos, ele não pode continuar a manter a fé luterana, deve dizer: "Não é o Senhor", neste pão. Mas isso significa que ele se converteu ao catolicismo.

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Em seguida, acrescenta o Cardeal Kasper:

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"Se essas pessoas, em um contexto bastante secularizado, Eles são os verdadeiros crentes que acreditam e estão unidos no mesmo batismo e, portanto, fazem parte da única Igreja de Cristo (mesmo que não esteja em plena comunhão), e eles também estão ligados no sacramento do matrimônio e da união que representa o mistério de Cristo e da sua Igreja e de viver, Eles estão juntos com seus filhos, uma igreja doméstica. É normal sentir o desejo íntimo de também compartilhar a Eucaristia. Se eles também compartilham a fé eucarística católica, o que impede? [cf. Atos dos Apóstolos 7, 37; 10,47]».

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Os textos de São Paulo não precisa de nada para a tese do Cardeal, porque eles lidar com outros assuntos. Em vez disso, nós sabemos como exigindo a eclesiologia e os sacramentos da Santíssima Apóstolo Paulo, que não ignora as classes mais baixas ou imperfeita da comunhão eclesial que sejam adequados aos catecúmenos, mas quando se trata da Comunhão Eucarística requer plena comunhão eclesial, como pode ser visto a partir do mesmo termo "comunhão".

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Paul é professor de ecumenismo por sua extraordinária abertura de espírito, por seu respeito pela diversidade e os valores da cultura greco-romana, para o sentido da universalidade da mensagem evangélica, e para a sua compreensão para as formas mais baixas e as fraquezas de espiritualidade humana, por sua capacidade de diálogo com todos e em todos os lugares aproveitar o positivo, conduzindo a Cristo.

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ecumenismo de Paulo não é, no entanto, desempenhar um sull'equivoco, um silêncio no erro em vez de corrigi-lo; não é uma marcha lenta inconclusivos, um para estar sempre no limiar da Igreja, sem nunca incentivar seu irmão para entrar all'interno do santuário, mas em vez disso é um verdadeiro fator de reconciliação mútua em Cristo e na Igreja sob a orientação de Peter, É sempre uma chamada gratuita para a conversão e para aceitar a plenitude da verdade, É um convite poderoso e quente para experimentar em profundidade do mistério de Cristo e da sua Igreja.

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Com relação ao Papa aos bispos para "encontrar uma solução comum», diz o cardeal Kasper:

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"Acho que o Papa deu uma resposta muito sábio. Ele manteve-se em completa harmonia com a idéia de colegialidade da Igreja. Mas ele também apontou que nas questões fundamentais não apenas a maioria do canonicamente legal, Ele precisa de unanimidade ".

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Pai, , exortando os bispos a chegar a um "consenso possível", Ele certamente não pode nem ter entendido que pode conceder a comunhão no sentido entendido pelo cardeal Kasper, que envolveria uma profanação da Eucaristia, nem pode entender que deve chegar a um acordo por maioria simples dos votos, como eles iriam interpretar outra, pronto para acusar o Papa de irresponsabilidade, não saber como avaliar a gravidade do problema e da mentalidade política, mas certamente isso implica que o acordo deve ser baseada na Escritura, na Tradição, sobre Direito Canônico.

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É concebível que a discussão dos Bispos sobre este tema surgir uma proposta ao Papa para alterar as actuais disposições sobre o direito canônico, mas, claro, sempre em consonância com as exigências imperativas do direito divino, para o qual ele não pode ser legal para tratar um irmão que não está em plena comunhão com a Igreja, nem tem a intenção de ser tão, Como se fosse, ou ele pode ser legal para fingir estar em plena comunhão com a Igreja, que ele realmente se recusa, a menos que ele pretende ou quer se tornar um católico, como é entendido no caso da Comunhão protestante em perigo de morte.

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Ele continuou o cardeal Kasper:

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"Acho que a admoestação do Apóstolo Paulo, examinar-se para ver se você pode comer e beber do altar [1 CR 11,26]: uma indicação de que não são apenas os protestantes, mas também para os católicos. As aplicações iniciais são as mesmas: Eu realmente acredito no mistério eucarístico e minha maneira de vida está em sintonia com o que é celebrado e que está presente na Eucaristia?».

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O Cardeal Kasper não percebem a diferença que existe aqui entre os católicos e protestantes. De fato, enquanto o católico pode certamente fazer uma comunhão sacrílega, se você se aproxima da Eucaristia em estado de pecado mortal e sem as disposições necessárias, Luterana é desprovido das disposições necessárias como luterana, pelo que, exceto em casos de boa-fé, se não for remediada com antecedência, removendo estas disposições ruins, mas mantém consciente e voluntariamente, Não pode ser réu do corpo e do sangue do Senhor, e por isso muito mais grave Católica, que aceita o dogma da Eucaristia com todas as verdades de valores religiosos e morais que estão conectados e está em plena comunhão com a Igreja, embora com os católicos sacrilégio maus compromissos que a comunhão e, portanto, precisa de conserto. No entanto, ao contrário do protestante, que permanece em uma bolsa parcial, o católico pelo menos sabe o que deve fazer para recuperar a comunhão quebrada e deve fazê-lo.

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Até o Cardeal Kasper:

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"Se um protestante participando da celebração eucarística, ouve o que dizemos na Oração Eucarística. Devemos nos perguntar: pode, no final da doxologia realmente responder com toda a igreja: "Um homem, Eu acho que sim. "Também vamos sentir que citar o nome do papa e do bispo, o que significa que celebramos em comunhão com ele. Você deve perguntar: "Eu realmente quero essa comunhão?ˮ ».

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É um protestante, verdadeiramente, Sinceramente, não finja, uma missa atrás e ele acredita que todas essas coisas, Ele deve, antes, pedir o luteranismo se ele não abandonou para se tornar um católico. Neste caso, ele é certamente pronto, dispostos e permissão para receber a Comunhão, depois de entrar em comunhão com a fé católica.

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Acrescenta o cardeal Kasper:

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"Eu conheci muitos protestantes que têm mais estima e muitas vezes ainda mais amor por Papas atuais do que eles têm alguns críticos católicos e céticos".

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Infelizmente, ele está estimando que muitos protestantes têm para o presente Papa Não tem nada a ver com a aceitação do primado do Papa, Mestre infalível da Doutrina da Fé, possuidor das "chaves somas", liturgista Supremo, Keeper e dispensador dos mistérios celestes e sacramentos da salvação e Moderador da Divina Liturgia, mas é motivado por interesses puramente humanos, ou seja, desde o simples fato de que o Papa Francis não corrigi-los de seus erros e exorta-os a converter-se à Igreja Católica. Mas se eles ler esses protestantes que Lutero disse o Papa Leão X ou São Pio V e Beato Pio IX e Leão XIII e Pio X, Eu acho que iria mudar opinião sobre o papado.

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A outra parte, é verdade que alguns Católica, muito apegado ao passado e rebeldes no Concílio Vaticano II, um mau exemplo de comportamento para com o Papa. Mas também há quem se dirija ao Papa, com o respeito que é devido, crítica legítima, precisamente a fim de ajudar na liderança da Igreja, qual é o Povo de Deus, Guiados pelo Espírito, colegialmente, ovelhas e pastores, Sob Peter e Peter.

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Concluímos estas considerazioneu observando que o desejo do cônjuge para receber a comunhão luterana deve ser levado a sério, mas deve ser examinada com cuidado, para garantir que não é ditada pelas emoções psicológicas, sim simpatia humana, pela partilha empática necessidade, por instinto de imitação, a necessidade de ser aprovada, por um desejo de não se sentir deixado de fora ou tornar-se atraentes, da ficção com segundas intenções e coisas assim.

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O assunto deve ser iniciado gradualmente e metodicamente, com uma catequese apropriada, a experiência do sublime mistério, para que sejam removidos, como indicado por 'Vínculo [n. 3], todos esses "obstáculos" que Lutero escalonadas, com a sua falsa reforma, o desgaste digno do pão eucarístico.

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De fato, o desejo de receber a comunhão, permanecendo Luterana Não faz sentido e é uma atitude inconsistente não dizer esquizofrênico e que não tem nada a ver com o ecumenismo. A escassez Luterana eclesiologia, na verdade, Ele consiste precisamente na ausência dos fatores mais nobres e sobrenaturais da realidade eclesial, qual sou precisamente os sacramentos, entre as quais a mais sagrada e divina de todas é a Eucaristia, introduzido pelo sacramento da Penitência, e, em seguida, subir para a celebração da missa em plena comunhão com a Igreja e ao Papa.

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Se, portanto, uma abordagem Luterana sinceramente quer Comunhão, este deve ser o sinal comprovada e claro que ele quer recuperar todos os elementos da Igreja e todos os elementos de fé que Lutero havia destruído e que são o pré-requisito para a recepção da Eucaristia; em outras palavras, Vai ser um sinal de que quer ser católica. E bendizer a Deus por esta inspiração divina!

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O erro básico da teologia do Cardeal Kasper

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Todo o argumento do Cardeal Kasper repousa sobre uma falha grave o caráter epistemológico, Eu mostrei em meu ensaio a ser publicado e dedicada à epistemologia do cardeal Kasper. A luz deste vício é dado pelas seguintes palavras:

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"Claro, sempre se aplicam os princípios teológicos, mas a sua aplicação prática não é feito de uma maneira dedutiva e mecânica. Se nós fizéssemos, Seria a heresia do gnosticismo, É justamente denunciado pelo atual Papa ».

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É o método de dedução racional é especulativo e moral, que o cardeal Kasper não é baseado na objetividade da realidade e da verdade, mas o "princípio moderno de subjetividade", ou seja, em cogito Cartesiana ", pelo qual o homem se torna consciente de sua autonomia e liberdade como se torna o ponto de partida, e medição significa para toda uma concepção da realidade " [cf. Jesus o Cristo, Queriniana Publishing, 1981, página. 253]. Como consequência, continuado cardeal Kasper:

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"Um Deus que agora é pensado dentro do horizonte da subjetividade já não pode ser entendida como o Ser Supremo, perfeita e imutável ", por isso precisamos de uma "de-substancialização o conceito de Deus '.

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Portanto, por Kasper, como Hegel, eu'Vai ser identificado com a tornar-se, Deus se torna, mover, e se identifica com a história: o Absoluto não é sobre a história, mas na história, de acordo com o título de um de seus estudos sobre Schelling [2]. Daí a mutabilidade da natureza humana e da lei moral, como São Pio X já denunciou em sua encíclica Alimentação das ovelhas de Domingos.

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agora, a cogito Cartesiana contém em si, como tem sido demonstrado por estudos Fabro e Maritain, o princípio de idealismo e panteísmo hegeliano, como resulta da observação cuidadosa da história da filosofia, eo explícita referem-se idealistas Descartes e panteísta. O que significa que a cogito já que ele contém em paz o princípio da Absolute Conhecimento Hegel, que é precisamente a forma mais elaborada de gnosticismo moderno.

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Se há alguém para culpar por isso hoje do gnosticismo, estes é o cardeal Kasper e não ao mecanismo de dedução lógica, aplicação de princípios morais em casos particulares. A lei positiva eclesiástica admite exceções, mas não a lei moral natural, exceto no caso de epiquéia, onde exatamente não é uma exceção, mas para suspender a aplicação de uma lei inferior em nome da aplicação de uma lei maior. Em vez disso, a lei divina nunca admite nem mesmo o epiquéia.

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A questão da permissão da comunhão aos protestantes É realmente a competência Direito Canônico, mas o material é limitado por sacramentaria dogmática e eclesiologia, enquanto o cardeal Walter Kasper, infelizmente, não tem em conta estes constrangimentos de pequena importância, terminando com as heresias endossar Luterana.

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O Holy Night, em que Cristo é, a memória de sua paixão é lembrada, a mente se enche de graça e um penhor da glória futura que nos é dado, [Antífona di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Itália), 14 Posso 2018

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NOTA

[1] De Fato, se você vai a 24 de ' Por um lado; É um texto diferente. O 24 em vez disso, é citado por St. John Paul II # 46 dell 'Igreja da Santíssima Eucaristia.

[2] O Absoluto na história última filosofia de Schelling, Livro de Jaca, Milão 1986.

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